食肉動(dòng)物研究中的倫理道德.ppt

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食肉動(dòng)物研究中的倫理道德 做學(xué)術(shù)研究也要尊重動(dòng)物 人與動(dòng)物都是自然界的一部分 像自然界其他生命體一樣 動(dòng)物有權(quán)在自然界獨(dú)立自主的生活 但人類卻憑借擁有的先進(jìn)文明凌駕于其他動(dòng)物之上 這就導(dǎo)致動(dòng)物倫理學(xué)問題的出現(xiàn) 本文討論的重點(diǎn)是野生食肉動(dòng)物行為學(xué)及行為生態(tài)學(xué)倫理道德問題 倫理學(xué)上的分歧哲學(xué)背景研究動(dòng)物的意義科學(xué)家國(guó)外研究應(yīng)注意的內(nèi)容作者身份問題野外實(shí)驗(yàn)觀察和操作十三個(gè)懸而未決的問題 倫理學(xué)上的分歧 當(dāng)前實(shí)驗(yàn)中大量使用動(dòng)物 導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一種要求關(guān)心動(dòng)物倫理的潮流 科學(xué)界在動(dòng)物資源的使用上存在著許多分歧 這些分歧主要集中在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)或其他使用動(dòng)物的活動(dòng)中如何做才能既不違背法律又能充分尊重這些動(dòng)物 肉垂水雉 WattledJacana 哲學(xué)背景 現(xiàn)在有一種觀點(diǎn) 在對(duì)食肉動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之前必須先經(jīng)過哲學(xué)方面的討論 公眾對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度正在轉(zhuǎn)變 很大一部分要?dú)w功于當(dāng)前的哲學(xué)氛圍的轉(zhuǎn)變 近年來哲學(xué)家在動(dòng)物道德問題的研究中投入了大量的精力 但爭(zhēng)論仍很激烈 但是鮮有哲學(xué)家反對(duì)我們當(dāng)前對(duì)待動(dòng)物的方式 Singer是傳統(tǒng)邊泌主義支持者 他認(rèn)為合適的行動(dòng)勝過所有無(wú)意義行動(dòng)的綜合 從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)我們對(duì)待動(dòng)物的做法大部分是合理的 因?yàn)槲覀兒鲆暳藙?dòng)物的感受 權(quán)力論者TomRegan認(rèn)為人有人權(quán) 因此殺人和虐待人類是違法的 動(dòng)物也擁有動(dòng)物的權(quán)利 現(xiàn)在人類對(duì)待動(dòng)物的做法也是違法的 同時(shí)他也是堅(jiān)定的廢奴論支持者 他認(rèn)為所有傷害動(dòng)物的研究和實(shí)驗(yàn)都是不道德的 動(dòng)物保護(hù)的爭(zhēng)論已經(jīng)大大超出了傳統(tǒng)道德理論的范疇 這些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)往往集中在一些理論和規(guī)則上 大家都在爭(zhēng)論這些理論的可行性卻忽視了其應(yīng)用性 這樣的爭(zhēng)論毫無(wú)意義 雖然改變對(duì)待動(dòng)物的方式的觀點(diǎn)已經(jīng)在哲學(xué)界達(dá)到了廣泛的共識(shí) 但是人類在入侵野生世界的范圍傷害存在分歧需要進(jìn)一步商討 研究動(dòng)物的意義 動(dòng)物學(xué)研究對(duì)人類而言通常有兩方面的好處 1 可以通過研究動(dòng)物啟發(fā)人類如何保持身體健康 2 可以為人類提供經(jīng)濟(jì)效益 進(jìn)行動(dòng)物行為學(xué)研究可以造福動(dòng)物有利環(huán)境這種說法非常有吸引力 這種說法是研究我們熟悉的動(dòng)物才能更好的保護(hù)它們 只有保護(hù)動(dòng)物才能保護(hù)我們的環(huán)境 然而這種說法卻遭到了普遍的質(zhì)疑 因?yàn)檫@種說法可能導(dǎo)致科學(xué)研究成為野生動(dòng)物管理 而野生動(dòng)物管理本身面臨著巨大的挑戰(zhàn) 野生動(dòng)物管理面臨的最深層次的問題是科學(xué)觀點(diǎn)與哲學(xué)觀點(diǎn)相混淆 當(dāng)管理者認(rèn)為某個(gè)種群應(yīng)當(dāng)被控制或消滅時(shí) 它們的觀點(diǎn)往往被當(dāng)作是科學(xué)的建議 人類研究動(dòng)物的最純動(dòng)機(jī)可能是簡(jiǎn)單的想了解他們 即使這是我們的動(dòng)機(jī) 我們應(yīng)該小心的進(jìn)行 因?yàn)槲覀兊那笾切枰獎(jiǎng)游锘ㄙM(fèi)代價(jià)的 很多情況下我們?cè)敢獠蝗カ@得知識(shí)而讓動(dòng)物按他們的方式生活 如果我們確實(shí)想要研究動(dòng)物我們應(yīng)該知道我們這么做主要是為了我們自己而不是動(dòng)物 并且我們要帶著尊敬去研究它們并盡可能減少對(duì)它們的傷害 科學(xué)家野外研究應(yīng)注意的問題 當(dāng)科學(xué)們 去野外 研究他們感興趣的動(dòng)物 他們都是去一個(gè)特殊而又有代表性的地方 很多時(shí)候都是出國(guó) 這時(shí)它們不得不面對(duì)當(dāng)?shù)卣?當(dāng)?shù)匚幕?生活方式 當(dāng)?shù)厝藢?duì)待外國(guó)人的態(tài)度這些問題 如何處理好這些問題將會(huì)直接影響到實(shí)驗(yàn)是否能夠順利進(jìn)行 尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗 1 各種知識(shí)的交融和民主交流將會(huì)有助于科學(xué)研究的進(jìn)行 2 人類學(xué)這樣的動(dòng)物學(xué)研究自古以來深深扎根于西方帝國(guó)主義及殖民主義中 研究人員的到來對(duì)人口數(shù)量的控制 社會(huì)制度的的確立作出了一定的貢獻(xiàn) 并對(duì)過去的擴(kuò)張做了一些修正 3 對(duì)當(dāng)?shù)匮芯咳藛T的招募有助于研究人員接受當(dāng)?shù)亓?xí)俗 作者身份問題 因?yàn)橐巴庋芯客ǔＪ歉叨群献鞯幕顒?dòng) 所以作者身份問題便出現(xiàn)了 主要的實(shí)驗(yàn)投資人通常會(huì)在論文中羅列一些作者即使是他們未參加數(shù)據(jù)采集工作 沒有參與實(shí)驗(yàn)任何一項(xiàng)工作的投資人自己有時(shí)當(dāng)仁不讓的成了論文的第一作者 而那些真正參與實(shí)驗(yàn)并在實(shí)驗(yàn)中做了大量工作的的職業(yè)科研助手 畢業(yè)生 博士后在作者身份問題上沒有發(fā)言權(quán) 它們往往在論文中被列為次要作者或在致謝中被提到 雖然這樣的問題在野外實(shí)驗(yàn)驗(yàn)中較少見 但是它們可能被放大 所有隸屬于實(shí)驗(yàn)中的人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到同事之間信任的重要性 并意識(shí)到每一個(gè)人都要有自己的責(zé)任 同時(shí)也要對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé) 野外研究計(jì)劃總是關(guān)心觀察和如何實(shí)施等大量問題 卻往往忽視實(shí)驗(yàn)室做的大量工作 對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究缺乏控制 對(duì)影響動(dòng)物行為學(xué)的各種環(huán)境因子缺乏控制 這些問題在動(dòng)物行為學(xué)研究中尤為突出 最缺乏的其實(shí)是對(duì)做實(shí)驗(yàn)的研究人員的控制 野外實(shí)驗(yàn)觀察和操作 在野生狀態(tài)下的動(dòng)物通常比那些生活環(huán)境確定的動(dòng)物更難觀察 所以人類運(yùn)用了大量的控制方法來使它們更易觀察 這些方法包括規(guī)劃法 捕捉法 標(biāo)志個(gè)體法等 所有的這些方法在野外研究中很常見 但是會(huì)對(duì)動(dòng)物的生活產(chǎn)生影響 野外動(dòng)物實(shí)驗(yàn)步驟 1 觀察動(dòng)物的領(lǐng)地 巢穴 2 控制食物的供給及其他條件 3 通過增加或減少個(gè)體數(shù)量來改變種群的數(shù)量和結(jié)構(gòu) 4 播放背景音樂 5 散布動(dòng)物氣味 6 改變動(dòng)物外形 7 使用仿制品 8 控制基因組 雖然我們?nèi)ヒ巴庋芯坎⒉磺宄?dòng)物的各種行為的意義 但是我們的存在確實(shí)影響到了野生動(dòng)物 至少我們最初進(jìn)入他們的世界是這樣的 我們?yōu)檠芯恳吧鷦?dòng)物所做的這些實(shí)驗(yàn)可能會(huì)對(duì)動(dòng)物造成預(yù)想不到的傷害 十三個(gè)懸而未解的問題 1 圈養(yǎng)動(dòng)物和野生動(dòng)物兩者地位不同嗎 2 我們是否提出過圈養(yǎng)動(dòng)物的合理理由 如果提出過 那么在什么條件下才能將動(dòng)物圈養(yǎng)起來 3 科學(xué)研究和動(dòng)物資源使用是什么關(guān)系 4 難道為了研究動(dòng)物如何應(yīng)對(duì)受傷 痛苦或入侵 我們就應(yīng)該讓他們經(jīng)歷這些嗎 5 怎樣做才能減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量 6 研究人員和他們研究動(dòng)物之間的關(guān)系是怎樣的 7 人類應(yīng)該干預(yù)動(dòng)物的捕食行為嗎 8 使用遭遇法研究捕食者和被捕食者之間的關(guān)系或者進(jìn)行野生動(dòng)物社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)研究會(huì)對(duì)很多實(shí)驗(yàn)動(dòng)物個(gè)體產(chǎn)生傷害 那么這些研究是否應(yīng)該進(jìn)行呢 9 人類是否應(yīng)該干預(yù)鳥類的殺嬰行為 或者利用遭遇法來研究這種行為呢 10 我么們?nèi)绾巫霾拍馨盐覀兺ㄟ^研究食肉動(dòng)物獲得知識(shí)用于認(rèn)識(shí)他們的認(rèn)知過程以提高我們對(duì)待動(dòng)物的道德感呢 11 我們應(yīng)該制定怎樣的規(guī)則作為倫理學(xué)的指導(dǎo) 12 科學(xué)家是否應(yīng)該為他們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果負(fù)責(zé) 13 在阻止違反道德的不當(dāng)行為方面研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該擔(dān)負(fù)什么責(zé)任