2018-2019學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源學(xué)案 北師大版必修3.doc

第16課西方人文精神的起源學(xué)習本單元一是理解和把握西方人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的演變過程；二是學(xué)會運用比較法，比較不同時期人文精神的內(nèi)涵和價值；三是要注意運用唯物主義思想，分析理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。 學(xué)習目標課程標準重點難點1.了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2理解人文精神的內(nèi)涵。1.認識智者學(xué)派和蘇格拉底的思想。(重點)2比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同，理解人文主義精神的內(nèi)涵。(重難點)一、“人是萬物的尺度”1背景(1)公元前5世紀，雅典奴隸制經(jīng)濟更加繁榮，奴隸制民主政治達到高峰。(2)平民在社會中的地位日益凸顯，個人主義情緒不斷高漲。(3)一些學(xué)者把研究方向由“神”轉(zhuǎn)移到“人”，被稱為“智者學(xué)派”。2基本思想：用人的眼光考察和認識社會、政治、法律等問題；特別強調(diào)人的價值。3代表人物：普羅塔哥拉。4評價(1)積極：提出“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權(quán)威，率先吹響人類精神覺醒的號角，成為西方人文精神的源泉。(2)消極：造成人類為自身的發(fā)展而肆意破壞自然，最終危及自身生存的惡果；為極端個人主義打開了方便之門，不利于社會和諧與穩(wěn)定。知識點撥正確理解“人是萬物的尺度”(1)含義：人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。(2)意義積極：樹立了人的尊嚴和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的尺度，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。局限性：過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。1.觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？古希臘主 古希臘神話神宙斯像 中諸神雕塑提示反映了古希臘學(xué)者對人的價值的重視。2智者學(xué)派研究的中心問題是什么？提示以人和人類社會為探索的主題，主要關(guān)注人與人之間、人與社會之間的關(guān)系。3普羅塔哥拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，他強調(diào)人的價值和作用，為此他提出了什么主張？這句話蘊涵了怎樣的精神？提示(1)“人是萬物的尺度”。(2)人文主義精神。二、“有思想力的人是萬物的尺度”1背景(1)智者學(xué)派重視人的作用，忽視道德對人的影響。(2)雅典社會道德淪喪，城邦制度日趨衰頹。2代表人物：蘇格拉底。3主要思想(1)倡導(dǎo)“有思想力的人”是萬物的尺度，希望重建人們的道德價值觀。(2)提出“美德即知識”，指出善是人的內(nèi)在靈魂。(3)強調(diào)人們應(yīng)當“認識你自己”，即認識自己的理性。(4)強調(diào)教育對美德同樣重要。4評價(1)意義：蘇格拉底對人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為研究“人”的一門學(xué)問，把對人文精神的追求引向理性的道路。(2)缺陷：對知識的內(nèi)涵認識片面、狹窄，美德不等于知識；“你自己也就可以制造一切事物”的觀點，片面地夸大了人的主觀能動性。誤區(qū)警示蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，相反其是對這一觀點的完善、發(fā)展，進一步體現(xiàn)了人文主義精神。4與普羅塔哥拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？提示蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性，提出了“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”。三、柏拉圖和亞里士多德1柏拉圖(1)認為雅典民主制度下的公民，沒有超越自己的個人利益達到認知真理的能力。(2)批判雅典民主制度是一種不合理的制度。2亞里士多德(1)地位：古希臘最后一位哲學(xué)大師，是當時最博學(xué)的人。(2)主要思想貢獻關(guān)注自然世界和人類社會，強調(diào)在整個世界中人類是最高級的。在社會政治觀上，認為人是政治的動物，主張由“中等階級”來治理國家。采取科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)出人類不斷追求真理、破解未知的人文精神。5柏拉圖關(guān)注的焦點是什么？對人文思想的發(fā)展作出了怎樣的貢獻？提示焦點：人類社會。貢獻：對人類社會的發(fā)展進行了獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。主題一智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較1普羅塔哥拉的思想史料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！逼樟_塔哥拉教你讀史反映了普羅塔哥拉對神靈懷疑和否定。的含義是指萬物的存在與否，全在于人的感覺。問題思考史料體現(xiàn)了普羅塔哥拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？有何進步意義？答案思想：對神提出質(zhì)疑，注重對人和社會的研究。主張：人是萬物的尺度。意義：肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。2蘇格拉底的主張史料“我只知道一件事，就是我一無所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識是美德的本質(zhì)”“唯有理性最為可貴”“未受考驗的生活是不值得過的”。蘇格拉底的演講教你讀史史料中中“最優(yōu)秀的人就是你自己”，中“一切美德都離不開知識”，中“唯有理性最為可貴”是蘇格拉底思想主張的體現(xiàn)。問題思考依據(jù)以上史料，概括蘇格拉底的主張。答案提出“認識你自己”“美德即知識”、崇尚理性。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底同都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認絕對權(quán)威異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”主題二古希臘哲學(xué)思想與古代中國儒家思想的比較蘇格拉底與孔子比較史料一蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，他提出“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點。史料二“仁者，愛人。”“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人?！闭撜Z問題思考據(jù)史料一、二分析蘇格拉底和孔子在對“人”的認識上有何共同點。其目的有何不同？答案共同點：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強調(diào)人的價值和尊嚴，注重提高人的個人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。東西方先哲思想的異同和原因(1)異同相同點：都注重人與人類社會；都強調(diào)道德的作用。不同點：對人的屬性的關(guān)注點不同，如儒家思想強調(diào)“社會”的人；古希臘思想家們則強調(diào)“個體”的人，處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。(2)原因經(jīng)濟：古希臘山多地少，海外貿(mào)易發(fā)達，工商業(yè)繁榮；古代中國以農(nóng)立國，自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)在社會生活中處于次要地位。政治：古希臘形成小國寡民的城邦，直接民主式的民主政治發(fā)達；古代中國形成統(tǒng)一的王朝政權(quán)，傳統(tǒng)的王權(quán)思想興盛。思想：古希臘形成開拓進取、自由平等的精神；古代中國形成為統(tǒng)治階級服務(wù)的治國、治人的思想。記知識綱要背核心術(shù)語1智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴和權(quán)威。2蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了人文主義思想。柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，亞里士多德特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。1西方學(xué)者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，對此理解準確的是()A在此之前人類對自然世界缺乏了解B東西方都開始了對人和人類社會的研究C中國用大一統(tǒng)方式推進了思想的發(fā)展D蘇格拉底特別強調(diào)人自身的價值和作用答案B解析注意“人類意識”這個關(guān)鍵詞，強調(diào)以人為本。“公元前6世紀至公元前3世紀”這個時間段有中國孔子主張“仁”的思想，西方普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”等人文精神的出現(xiàn)，所以B項符合題意。2普羅塔哥拉的哲學(xué)名言是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。據(jù)此判斷，普羅塔哥拉認為國家治理好壞的標準應(yīng)是()A是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者B是否民主和強盛C是否人人都遵守習俗和法律D是否對人有利和符合人性答案D解析D項“是否對人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個人權(quán)利與價值，與材料中普羅塔哥拉的哲學(xué)名言“人是萬物的尺度”相符，故D項正確。3(2017濟寧高二檢測)蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底()A主張美德即知識B主張認識你自己C反對宗教權(quán)威D理性的行為方式答案D解析材料中“理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜代價予以抵制”體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故選D。4(2017遵義高二檢測)古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了()A進一步強調(diào)人的價值B贊美人的智慧與力量C是非善惡的依據(jù)發(fā)生根本變化D由強調(diào)感性到強調(diào)理性答案D解析“人是萬物的尺度”強調(diào)人的感性認識，“美德即知識”強調(diào)知識的作用，上升到人的理性認識，故選D。5“柏拉圖在考核亞里士多德對理念論掌握得如何時，亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”。給這個歷史故事取一個標題，最合適的是()A“我愛我?guī)?，但我更愛真理”B“認識你自己”C“美德即知識”D“人是萬物的尺度”答案A解析從材料信息“亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”可知，是考查亞里士多德的思想主張，體現(xiàn)其追求真理的觀念，因此選A項。B、C項是蘇格拉底的觀點；D項是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點?；A(chǔ)達標1智者運動是西方歷史上的第一次思想解放運動，智者學(xué)派研究的核心問題是()A自然環(huán)境對雅典的影響B(tài)知識與美德的關(guān)系C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D人在社會中的作用答案D解析智者學(xué)派把人和人類社會作為探究的對象，研究人類，反思人類自己，強調(diào)人的價值，故選D。2“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了()A人是萬物的尺度 B美德即知識C認識你自己 D人人生而平等答案A解析材料強調(diào)萬物取決于人的感覺，這符合普羅塔哥拉的觀點：“人是萬物的尺度。”3希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派()A沒有法制觀念 B反對法律對人的約束C忽視道德建設(shè) D處事靈活且實事求是答案C解析智者學(xué)派過分強調(diào)人的主觀感受，為極端個人主義打開方便之門。通過材料可以看出他強調(diào)人前一套背后一套，反映了其思想缺陷忽視道德建設(shè)。4蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他()A首先對人類社會進行哲學(xué)思考B強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C把研究的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性D把對人文精神的追求引向理性道路答案C解析根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻是他對人性本身的研究，這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故C符合題意。5他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”他曾自問：“什么是美德？”他自答：“美德即知識！”材料中的“他”是()A普羅塔哥拉 B蘇格拉底C伏爾泰 D盧梭答案B解析據(jù)材料中“美德即知識”可知是蘇格拉底。6(2017濟寧高二檢測)與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在()A人是認識客觀事物的主體B人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C.“美德即知識”，道德和知識合二為一D人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非答案C解析蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在第一次將人上升到哲學(xué)高度，提出“美德即知識”，道德和知識合二為一，故選C。7在古代，人們普遍認為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()A統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B各城邦應(yīng)實行民主政體C城邦公民應(yīng)具有充分自由D城邦應(yīng)實行嚴刑峻法答案A解析材料認為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A正確；B、C、D與材料無關(guān)。8亞里士多德提出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，主要體現(xiàn)了他()A非常尊敬老師柏拉圖B承認感覺是認識的起源C認為人類是自然界中最高級的D對真理的追求精神答案D解析亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對真理的執(zhí)著追求，故選D。A只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C與題干無關(guān)。9(2018武漢高二檢測)從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點是()A對自然界本身的探討和解釋B以人為本，洞察宇宙，探索人生C否定神或命運等超自然的力量對社會人生的作用D放棄對自然的探討而去研究人本身答案B解析根據(jù)所學(xué)知識，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想成為西方人文主義思想的起源，B是其基本內(nèi)涵。A是自然哲學(xué)家的研究主題，C、D屬于智者學(xué)派，故排除。10下圖兩人分別是同一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點的敘述，錯誤的是() 孔子蘇格拉底A思想研究重點都是人類社會B都重視道德的作用C都反對專制政治D政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度答案C解析結(jié)合孔子所處的時代背景，可以判斷孔子并不反對專制政治。A、B、D三項都是兩人的共同點。故正確答案為C項。能力提升11公元前6世紀，希臘思想家泰勒斯把水當做萬物的本原；公元前5世紀，智者學(xué)派將談?wù)摰膶ο蠹械饺祟惿鐣蝹惱矸矫妗＿@反映出()A古希臘的社會性質(zhì)發(fā)生改變B希臘城邦已完成了統(tǒng)一C人的社會地位得到提高D雅典民主政治開始確立答案C解析題干材料強調(diào)古希臘學(xué)者研究的對象從自然界轉(zhuǎn)移到人類社會，說明人的社會地位得到提高，C項正確。當時古希臘的社會性質(zhì)為奴隸社會，沒有發(fā)生改變，A項錯誤；B項違背史實；公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，D項不符合題意。12(2017安陽中學(xué)月考)古希臘人崇尚人體美，他們認為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調(diào)()A數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向B萬事不以神的尺度為標準C以人的尺度來衡量世間萬物D外在的美勝于內(nèi)在的美德答案C解析古希臘哲學(xué)家強調(diào)人的價值，認為“人是萬物的尺度”。材料表明，人體的完美比例可以被運用到一切活動中，實質(zhì)就是強調(diào)“人是萬物的尺度”，故選C。13(2017濟寧高二檢測)在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的?！彼邮芰怂佬?，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是()A個人的價值判斷 B人類內(nèi)在的美德C個人利益的追求 D城邦的政治秩序答案B解析結(jié)合蘇格拉底強調(diào)美德即知識，可知他提倡的“理性”應(yīng)為人內(nèi)在的美德，故B正確。14“蘇格拉底站在雅典街頭向各種人發(fā)問，他的目的是要對自己的和別人的觀念進行檢討，探索其正確與否，以此來追問宇宙和人生的真諦?！庇纱丝芍K格拉底()A維護城邦民主制度 B重視知識與理性C鼓吹神本主義思想 D倡導(dǎo)法治與民主答案B解析材料講的是蘇格拉底在和別人的檢討中探索自己觀念的正確性，以此來追問宇宙和人生的真諦，這反映了蘇格拉底重視知識與理性，故選B。15下圖是孔子周游列國圖和理想國的封面?？鬃又苡瘟袊麄髌洹叭省薄岸Y”“中庸”，而柏拉圖寫理想國宣揚其“哲學(xué)王”，二者的共同之處是()A面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張B代表沒落的奴隸主階級利益C宣揚自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟D對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會答案D解析柏拉圖沒有面對社會轉(zhuǎn)型，也不代表沒落的奴隸主階級的利益，更不是為了教育更多的子弟，故A、B、C三項錯誤；兩個人都對當時的社會失望，力圖通過“克己復(fù)禮”“仁者愛人”和“哲學(xué)王”來改善統(tǒng)治，構(gòu)建和諧社會。16閱讀下列材料，回答問題。材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！逼樟_塔哥拉材料二柏拉圖在泰阿泰德篇中曾對“人是萬物的尺度”這個命題做過解釋。他認為，普羅塔哥拉命題的意思是說：“事物對于你就是它向你呈現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我呈現(xiàn)的那樣?！敝焱ス馔鈬鴼v史名人傳材料三“未受考驗的生活是不值得過的。”“有思想力的人是萬物的尺度?！薄叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！碧K格拉底(1)據(jù)材料一，分析普羅塔哥拉的主要觀點。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析柏拉圖對“人是萬物的尺度”這一命題的局限性是怎樣認識的。(3)據(jù)材料三，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？答案(1)根據(jù)自然法則，人人平等；人的感覺是判斷一切的準繩。(2)它夸大了人的主觀作用，忽視了客觀規(guī)律的存在和人們認識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。(3)核心思想：理性；知行合一。相同點：都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。不同點：蘇格拉底彌補了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準。