九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 第18課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案 新人教版.doc

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懷疑與學(xué)問(wèn) 教學(xué)目的 一、深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用舉例論證、道理論證和層層深入論證的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)用分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)，并適當(dāng)注意過(guò)渡句。 二、理解課文中論述的治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建立新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的道理。在深入改革開(kāi)放抓緊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的緊迫日子里，尤其要強(qiáng)調(diào)謙虛與懷疑。 教學(xué)設(shè)想 一、教學(xué)重點(diǎn)是舉例論證、道理論證和用分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。根據(jù)這一重點(diǎn)，圍繞課文“預(yù)習(xí)提示”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前兩課所學(xué)過(guò)的知識(shí)，溫故知新，培養(yǎng)自讀能力。 二、本文是課內(nèi)自讀課文，文章不長(zhǎng)，可作先自讀再研讀的安排，讀前給予指導(dǎo)，要求學(xué)生在書(shū)上畫(huà)出要點(diǎn)，并做筆記練習(xí)。 教學(xué)時(shí)效：一課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程 一、初讀指導(dǎo)與要求。 1．導(dǎo)人閱讀，激發(fā)興趣。懷疑與學(xué)問(wèn)究竟有什么關(guān)系？?jī)烧唛g的關(guān)系可密切呢。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《哥白尼》、《祖沖之》，試想想哥白尼如果迷信書(shū)本，沒(méi)有勇氣懷疑并敢于批判不符合實(shí)際的卻又歷來(lái)被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威天動(dòng)學(xué)說(shuō)，他能夠創(chuàng)立在科學(xué)史上引起空前革命并對(duì)人類(lèi)思想產(chǎn)生深刻影響的偉大的地動(dòng)學(xué)說(shuō)嗎？祖沖之如果“虛推古人”，不敢懷疑和推翻前人的陳腐學(xué)說(shuō)和錯(cuò)誤結(jié)論，他能在圓周率、大明歷等方面作出杰出貢獻(xiàn)而成為偉大的數(shù)學(xué)家嗎？懷疑精神不可少 讓我們來(lái)研讀一下著名歷史學(xué)家顧頜剛的《懷疑與學(xué)問(wèn)》，就會(huì)明白治學(xué)為什么要有懷疑精神，什么是我們要提倡的懷疑精神，這對(duì)于培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)造精神很有益處。 關(guān)于作者顧頜（ji）剛的介紹，《教參》有簡(jiǎn)介（略）。本文是顧先生根據(jù)自己的豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與切身體會(huì)而寫(xiě)的，精辟透徹，令人信服。 2．運(yùn)用提問(wèn)，指導(dǎo)復(fù)習(xí)上兩篇課文學(xué)過(guò)的有關(guān)論證知識(shí)，要求學(xué)生自讀本文時(shí)學(xué)習(xí)運(yùn)用。 3．在文中畫(huà)出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，然后在筆記上列表寫(xiě)出，搞清兩者之間的關(guān)系，分論點(diǎn)是怎樣論證中心論點(diǎn)的。并指導(dǎo)作文練習(xí)一。 4．為在閱讀時(shí)掃除字詞障礙，提出以下詞語(yǔ)語(yǔ)學(xué)生注意，供教學(xué)時(shí)備用。其中有的是完成練習(xí)三所必需的。 （1）觀察（文中是實(shí)地觀察的意思）；（2）虛妄（沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。妄，荒謬、不合理）；（3）辨?zhèn)稳グ玻ǚ直婕俚?，除掉荒謬的）；?）啟迪（開(kāi)導(dǎo)；啟發(fā)。迪，開(kāi)導(dǎo)）；（5）墨守（戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨子善于守城，所以稱(chēng)善守為墨守?，F(xiàn)在發(fā)展成為守著老規(guī)矩不肯改變的意思，用來(lái)形容思想保守。成語(yǔ)有“墨守成規(guī)”。） 關(guān)于本文提到的四位古代學(xué)者：程頤、張載、戴震、朱高的簡(jiǎn)介，請(qǐng)參閱《教參》。 二、學(xué)生自讀、教師巡視。 三、教師檢查初讀情況，師生共同研討訂正。 1．從研討文章的基本內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)入手，逐步找出文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及層層深入進(jìn)行論證的進(jìn)程。 本文圍繞“懷疑與學(xué)問(wèn)”的關(guān)系論述了善于懷疑是做學(xué)問(wèn)的基本條件這一論點(diǎn)，作者又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)讀者在學(xué)習(xí)中要有懷疑精神，認(rèn)為只有善于提出疑問(wèn)，積極思索，認(rèn)真辨別，才能獲得真才實(shí)學(xué)。 全文共六個(gè)段，可分三個(gè)部分。第一部分（第l-2段）引古人名言“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”作為文章的中心論點(diǎn)。第二部分（第3-5段）論述懷疑是獲得學(xué)問(wèn)的基本條件。第三部分（第6段）論述懷疑又是發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)的基本條件 分析層層深入的論證過(guò)程及在論證中如何采用分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)。 經(jīng)過(guò)分析，歸納出下面的結(jié)構(gòu)圖表： 2“理解分析”一的歸納總結(jié)。 作者對(duì)“懷疑精神”這個(gè)概念的闡釋十分明確。所謂“懷疑精神”，絕不是對(duì)前人的學(xué)說(shuō)一概不信，全部否定，而是說(shuō)不要輕信、盲從或迷信，必須經(jīng)過(guò)自己的思考，辨別是非來(lái)決定信與不信。要經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別的過(guò)程，并能修正、評(píng)判、發(fā)展、創(chuàng)新。文中提倡的“懷疑精神”就是這樣一種可貴的科學(xué)精神。這對(duì)于學(xué)術(shù)上的批判、繼承、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新很有意義。我們?cè)谥螌W(xué)方面，對(duì)于一切虛妄的學(xué)說(shuō)應(yīng)有這種精神。（學(xué)生口述必須在認(rèn)真閱讀課文，準(zhǔn)確理解內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，掌握文章要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞句的基礎(chǔ)上，用自己的話來(lái)進(jìn)行表述。） 3．指導(dǎo)完成“理解分析”二。 四、研讀指導(dǎo)與要求。 1．從上面分析來(lái)看，課文對(duì)治學(xué)必須要有“懷疑精神”這個(gè)中心論點(diǎn)闡述得十分精辟透徹，令人信服。這主要是由于作者善于分析事理，有理有據(jù)。試以第3段與第6段為例作分析說(shuō)明。 2．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要、與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。指導(dǎo)學(xué)生完成“理解分析”三，填好表格。 3．本文談到要有懷疑精神，而《說(shuō)謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒(méi)有矛盾？為什么？ 五、學(xué)生研讀時(shí)可以相互議論、討論，教師巡視，個(gè)別質(zhì)疑。 六、師生共同研討分析總結(jié)上述問(wèn)題，歸納要點(diǎn)如下： 1．該文分析事理透辟曉暢。作者在提出中心論點(diǎn)后，為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，首先在第3段論述學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，說(shuō)明事頭利很據(jù)有兩上來(lái)泊，傳說(shuō)不一定可靠．但從傳說(shuō)打證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的。那么，怎么辦？這就很自然地、合乎邏輯地推論出對(duì)于傳說(shuō)，事而都應(yīng)經(jīng)過(guò)一番思考這個(gè)道理。 又如第6段（最后一段）是論證“懷疑是積極方國(guó)建僅?占。作者積從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)討程分析為懷疑（發(fā)）的治學(xué)過(guò)程分析為懷疑（發(fā)問(wèn)）、有問(wèn)題、求解答的過(guò)程，分析為懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新的過(guò)程，并舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震讀書(shū)善疑的事例為證。正面論證了，又從反面論證沒(méi)有“懷疑精神”，而“墨守前人的舊說(shuō)”，就不會(huì)有“新問(wèn)題”、“新發(fā)明”，甚至整個(gè)人類(lèi)文化就不會(huì)進(jìn)步。論證清楚有力，說(shuō)理透辟曉暢，這樣的分論點(diǎn)就強(qiáng)有力地論證了中心論點(diǎn)，從而使中心論點(diǎn)有很大的說(shuō)服力。 2．本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。 除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱意的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。 3．“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。 七、做語(yǔ)法練習(xí)一：1．“雖然……可是”表讓步；“即使……也”表讓步假設(shè)。2．“如果……就”表假設(shè)；“雖然……呵是”表讓步。3．“因?yàn)?…所以”表因果；“既然……就”表?xiàng)l件。4．“如果……就”表假設(shè)；“既然……就”表?xiàng)l件。分句之間的邏輯關(guān)系有了變化，語(yǔ)意就有了變化