美國(guó)黑人布魯斯音樂的歷史淵源

美國(guó)黑人布魯斯音樂的歷史淵源歷史教學(xué)問題2011年第3期美國(guó)黑人布魯斯音樂的歷史淵源張闊董小川(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,長(zhǎng)春130024)摘要:布魯斯音樂的誕生有其社會(huì)政治背景,更有其音樂的歷史成因.美國(guó)黑人布魯斯音樂是黑人奴隸悲慘地位的寫照,是黑人反抗的一種表現(xiàn),它根源于西部非洲,與黑人奴隸宗教音樂不可分割.關(guān)鍵詞:布魯斯音樂;吉姆?克勞法;非洲一,美國(guó)黑人布魯斯音樂的詞源Blues這個(gè)英文單詞原本的意思是沮喪,傷感,但當(dāng)該詞被用于音樂領(lǐng)域的時(shí)候就成為一個(gè)專有名詞,特指一種音樂,其中主要指美國(guó)黑人的一種音樂.在英語中,Blue這個(gè)詞還有藍(lán)色的意思,因此,國(guó)內(nèi)也有人把布魯斯音樂翻譯為藍(lán)調(diào)音樂,這也不能說不對(duì).當(dāng)然,Blues還有其他一些所指,比如布魯斯詩(shī)歌,布魯斯文學(xué)等,甚至有人叫布魯斯.有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,在英語當(dāng)中,Blues這個(gè)詞至少是從18世紀(jì)開始使用的,當(dāng)時(shí)是用來描述一種心態(tài),但沒有人知道是誰第一次使用,也沒有確切地說是表述內(nèi)心世界還是外在思想的狀況.'有美國(guó)學(xué)者提出,blues一詞是表述一個(gè)人情緒低落,沮喪,感覺悲傷或者憂郁的狀況.在19世紀(jì)中期,這種表述是很常見的.例如,1846年美國(guó)與墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)期間,后來的美國(guó)總統(tǒng)格蘭特在給其妻子的一封信中說:"在我回到帳篷中試圖消除自己的憂郁(Blues)心情時(shí)就拿出您給我的一些信件來重新讀一讀."從我們所了解的有限資料中發(fā)現(xiàn),在美國(guó)的文學(xué)與歷史文獻(xiàn)記載中,1807年,美國(guó)著名文學(xué)家華盛頓?歐文(WashingtonIrving,17831859)在他的寫作中第一次使用了"Blues"這個(gè)字,用來作為"thebluesdevils"的縮寫詞,意為沮喪,憂郁的精神狀態(tài).從時(shí)間角度看,這一用法與后來布魯斯音樂基本上沒有什么聯(lián)系,但畢竟布魯斯這個(gè)詞成為后來美國(guó)黑人音樂的一個(gè)重要流派,也反應(yīng)了美國(guó)黑人音樂的基本內(nèi)涵.1910年以前,布魯斯(Blues)與憂郁(blue)并沒有直接聯(lián)系,但是根據(jù)美國(guó)的布魯斯音樂文化代表人物w?c?漢迪(WilliamChristopherHandy,18731958)在他的自傳中記述,在音樂中用Blues這個(gè)詞代表悲傷,憂郁的黑人演唱風(fēng)格是從2O世紀(jì)初開始的.另外,從我們所了解的情況看,在西方,或者說在當(dāng)代美國(guó),布魯斯不僅僅指的是一種音樂,因?yàn)槌瞬剪斔挂魳吠?還有布魯斯文學(xué)等.因此,布魯斯已經(jīng)成為當(dāng)代美國(guó)的一種藝術(shù)風(fēng)格.這種藝術(shù)風(fēng)格的最大特點(diǎn)就是隨意性,普通性和大眾性,它與一些其他音樂藝術(shù)形式形成很大差別,例如交響樂與布魯斯音樂就完全不一樣.由此看來,從詞源學(xué)角度看,布魯斯音樂是美國(guó)黑人低下的社會(huì)生活地位的反應(yīng)和寫照,是美國(guó)黑人表達(dá)自己憂郁和悲傷心情的一種方式.人們把英語中Blue這個(gè)詞用來表達(dá)一種音樂是十分貼切作者簡(jiǎn)介:張闊,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生;董小川,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授.GerhardKubik,A/'caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,p.29.()AndyKoopmans,TheHistoryoftheBlues,Detroit:LucentBooks,2006.p.8.()WiUiamChristopherHandy.Fa&erofeBlues:AnAutobiography.NY:CollierBooks,1970,p.33095的:首先,憂郁的心情是黑人表達(dá)自己對(duì)社會(huì)不公平的一種表現(xiàn);其次,藍(lán)色本來就是人們表達(dá)不愉快的色調(diào).這樣,我們對(duì)布魯斯音樂的內(nèi)涵就不難理解了.二,美國(guó)黑人布魯斯音樂的社會(huì)淵源從音樂史角度看,美國(guó)黑人布魯斯音樂的誕生不但有其社會(huì)政治背景,更有其音樂的歷史成因.對(duì)美國(guó)黑人布魯斯音樂史的研究不但可以使我們了解美國(guó)黑人布魯斯音樂產(chǎn)生的來龍去脈,更可以使我們從音樂角度認(rèn)識(shí)美國(guó)黑人從奴隸走向自由的歷史進(jìn)程.同時(shí),我們還可以從這一研究成果中更加充分地感受當(dāng)代布魯斯音樂的歷史淵源.眾所周知,美國(guó)黑人來自非洲大陸,其音樂扎根于非洲傳統(tǒng)音樂是無可置疑的.根據(jù)美國(guó)學(xué)者的研究,布魯斯音樂是受西非黑人奴隸音樂文化影響而產(chǎn)生的,是西非黑奴19世紀(jì)來到美國(guó)南方以后,用他們自己特有的音樂表達(dá)方式創(chuàng)造的一種惆悵傷感的歌曲風(fēng)格.西非的黑人奴隸主要來自非洲西部的尼日利亞,西剛果,達(dá)荷美(貝寧)和黃金海岸(加納)等地區(qū),在西非,這些國(guó)家人民對(duì)音樂傳統(tǒng)有著優(yōu)秀的歷史,非洲節(jié)奏至今為止都是世界上最豐富,最富有創(chuàng)造力的代表.對(duì)西非黑人來說,人的喜怒哀樂等各種情感都能用歌唱來充分的表達(dá),因此,他們的地域風(fēng)情與其熱愛歌唱是緊密聯(lián)系在一起的.西非在歷史上也存在奴隸制度,但是在他們自己的國(guó)家之中,奴隸主與奴隸們都屬于同種人,在同種族信仰等觀念的形態(tài)支配下,黑人奴隸仍然被視作"人"來對(duì)待.而當(dāng)這些黑人奴隸被販賣到美國(guó)后,在蓄奴制度的統(tǒng)治下,美國(guó)的白人農(nóng)場(chǎng)主對(duì)待非洲黑人如同普通動(dòng)物,他們只是被當(dāng)作這些白人奴隸主所擁有的一種會(huì)說話的勞動(dòng)工具.奴隸們?cè)馐苋缤谝话愕姆侨苏勰ズ蜌埧釀谧?加上生活中的其他磨難,使得黑人奴隸在不自由的生存環(huán)境中將壓抑的心情只有用他們的歌聲才能抒發(fā),歌唱也是他們唯一可以依賴的精神寄托來發(fā)泄內(nèi)心的苦悶.當(dāng)然,黑人奴隸在用悲泣哀怨的聲調(diào)唱歌的時(shí)候,并沒有給這種歌唱風(fēng)格冠以Blues歷史教學(xué)問題2011年第3期的名稱.根據(jù)美國(guó)學(xué)者的研究,從1619年第一個(gè)黑人奴隸被販運(yùn)到英屬北美殖民地開始到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為止這200多年間,被販運(yùn)到北美的黑人奴隸主要來自西非地區(qū).在販運(yùn)黑人奴隸過程中,奴隸販子常常強(qiáng)迫黑人奴隸唱歌跳舞,他們認(rèn)為,這樣做可以保持黑人奴隸的健康.由于奴隸販子不允許黑人奴隸帶樂器,所以這種歌唱只能是口頭歌唱而沒有任何伴奏.但是到了目的地之后,一些黑人奴隸有了非洲傳統(tǒng)樂器如班卓琴(BanjOS),并用來伴奏歌唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn)形式.從社會(huì)歷史角度看,布魯斯音樂在19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起絕不是偶然的.當(dāng)時(shí),美國(guó)已經(jīng)步人工業(yè)化時(shí)代,已經(jīng)開始成為最強(qiáng)大的西方資本主義國(guó)家,但黑人奴隸自從內(nèi)戰(zhàn)后得到人身自由后其社會(huì)地位并沒有得到真正的改善.談到美國(guó)黑人奴隸解放以后的地位問題,很有必要說明吉米?克勞法.吉姆?克勞法(JimCrowLaws)在漢語中有多種譯法,有人翻譯為吉米?克勞法,還有人翻譯為吉姆?克勞法,另有人翻譯為吉姆?克羅法.該法曾經(jīng)長(zhǎng)期成為束縛美國(guó)黑人的枷鎖.該法在內(nèi)戰(zhàn)后的1877年一直到黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得勝利的1964年使美國(guó)黑人與白人隔離具有合法性.至于該法名稱的來源則說法不一.按照美國(guó)新哥倫比亞百科全書的說法,吉姆?克勞法于19世紀(jì)80年代開始在美國(guó)南部各州開始實(shí)施,其內(nèi)容就是使黑人與白人相隔離合法化.吉姆?克勞這個(gè)名詞來源于當(dāng)時(shí)一首流行的吟游歌曲.但是,一本漢語的美國(guó)研究詞典則說,吉姆?克羅法(該詞典是這樣翻譯該詞的)最初在公共交通方面實(shí)行黑白隔離,以后擴(kuò)大到所有生活領(lǐng)域.JimCrow一詞起源不清,只知道南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前馬薩諸塞州的火車上曾以此作為黑人車廂的標(biāo)記.但不論如何,該法有兩點(diǎn)與我的論文相關(guān):一是該法是針對(duì)黑人的;二是該法起源于黑人流行歌曲.按照該法的規(guī)定,黑人與白人不能同坐火車和汽車,不能在一所學(xué)校就學(xué),不能在同一所餐館就王珉:美國(guó)音樂史,上海音樂出版社,2005年版,第344345頁(yè).DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.67YheNewColumbiaEncyclopedia,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1975,p.1416.劉緒貽,李世洞:美國(guó)研究詞典,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年版,第726頁(yè).96歷史教學(xué)問題2011年第3期餐,不能在同一所劇院看戲,不能在同一所公園游玩,甚至不能在同一崗位上工作.這是非常典型的種族歧視.1950年,美國(guó)最高法院曾裁定德克薩斯大學(xué)必須允許一個(gè)名叫赫爾曼?斯威特的黑人上該學(xué)校的法學(xué)院,但該學(xué)校事實(shí)上并沒有為該黑人提供平等的教育.1954年,美國(guó)最高法院在裁定布朗訴堪薩斯托皮卡教育局(部,Bl-owi1Boardof肛ucationofTopeka,Kans.)案中宣布,種族分離為非法.1963年,有20萬黑人在首都華盛頓游行要求廢除吉米?克勞法,并得到南方很多白人的支持,但直到1964年美國(guó)公布了人權(quán)法(TheCivilRightsActof1964),1965年實(shí)施新的選舉法(TheVotingRightsActof1965)以后,特別是1968年實(shí)施公平住宅法(111eFairHousingActof1968)以后,吉姆?克勞法才在事實(shí)上失去效用.這種所謂的"平等但分離"(separatebutequa1)的歧視政策成為黑人布魯斯音樂興起的重要社會(huì)背景和淵源.在受到種族歧視的情況下,黑人只好通過自由歌唱來表達(dá)自己心中的郁悶和不滿,布魯斯音樂應(yīng)運(yùn)而生就很可以理解了.美國(guó)黑人布魯斯音樂興起在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,當(dāng)時(shí),美國(guó)正在步人工業(yè)社會(huì),但作為公民的黑人卻不能得到應(yīng)有的社會(huì)待遇和地位.因此,這是美國(guó)黑人獲得人身自由后受到不公平的待遇境況下對(duì)社會(huì)不滿的一種表達(dá)方式.同時(shí),美國(guó)黑人布魯斯音樂也是黑人奴隸悲慘地位的寫照,是黑人反抗的一種表現(xiàn).三,美國(guó)黑人布魯斯音樂的音樂根源眾所周知,美國(guó)黑人是作為奴隸從非洲被販賣到北美的,他們把非洲家鄉(xiāng)的音樂帶到北美成為人們的共識(shí).美國(guó)學(xué)者迪克?威斯曼的布魯斯基礎(chǔ)知識(shí)(DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005.)對(duì)布魯斯音樂的起源進(jìn)行了回顧,他認(rèn)為,一些黑人奴隸把非洲傳統(tǒng)樂器如班卓琴(banjOS)等帶到北美并用來伴奏歌唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn)形式.另一位美國(guó)學(xué)者瓊斯(LeRoiJones)也認(rèn)為,美國(guó)黑人布魯斯音樂根源于西部非洲,但他同時(shí)還認(rèn)為,布魯斯音樂遠(yuǎn)比爵士樂早,或者說,爵士樂源于布魯斯音樂.美國(guó)黑人布魯斯音樂與黑人奴隸宗教音樂不可分割.1970年,美國(guó)學(xué)者保羅?奧里弗(PaulOliver)在其薩凡那切分音創(chuàng)立者布魯斯音樂中的非洲保留因素(SavannahSyncopatorsAfricanRetentionintheBlues)中認(rèn)為,如果說,布魯斯音樂在音樂結(jié)構(gòu)方面與非洲音樂傳統(tǒng)有什么淵源關(guān)系的話,那么應(yīng)該是西非薩凡那腹地的廣闊地帶,其中包括塞內(nèi)加爾,岡比亞,馬里,加納北部和尼日利亞北部,而不是幾內(nèi)亞海岸地區(qū).他認(rèn)為,許多學(xué)者認(rèn)為美國(guó)黑人爵士樂淵源于幾內(nèi)亞海岸是不準(zhǔn)確的,因?yàn)榫羰繕肥窃从诓剪斔挂魳返?同時(shí)他還指出,確切地說,美國(guó)黑人布魯斯音樂應(yīng)該是源于蘇丹西部地區(qū).盡管人們普遍認(rèn)為美國(guó)黑人布魯斯音樂來源于非洲,但具體來說還有一些認(rèn)識(shí)上的區(qū)別.例如,有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,就對(duì)稱時(shí)間線模式(asymmetrictimelinepatterns,這種模式的非洲音樂通常使用各種鼓和神圣韻律)看,美國(guó)黑人布魯斯音樂并沒有非洲幾內(nèi)亞根源,在美國(guó)各種特色的布魯斯音樂中只有新奧爾良布魯斯(NewOrleansBlues)中可以見到幾內(nèi)亞傳統(tǒng)音樂的影子.另外,美國(guó)學(xué)者威廉?塔爾梅奇的非裔美國(guó)人音樂(williamTallmadge,AfroAmericanMusic)認(rèn)為,黑人音樂最初是在拉丁美洲影響了西班牙音樂,后來又通過兩種方式影響北美:一是西班牙在北美的殖民地;二是向北美輸出黑人奴隸.這就是說,美國(guó)黑人布魯斯音樂的歷史傳播脈絡(luò)應(yīng)該不是從非洲來的黑人奴隸開始,而是從非洲來的黑人奴隸帶到西班牙所屬殖民地,然后到北美.對(duì)于布魯斯音樂的音樂淵源研究來說,我們不_)LeRoiJones,BluesPeople,NegroMusicinw把America,NewYork:HarperCollins,1999,PP.1719.GerhardKubik,A2'c3andtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,PP.6364.)GerhardKubik,A出caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999.p.51.http:/www.jstor.org/stable/33887867&Search=yes&searchText=music&searchText=aoamerican&searchText=blues&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dafroamericano/u二1Jujuco/uJJ11iu1Lo/u厶uwo%3Dj政o/uudLLo/uJL,uI1o/u厶uo%3Dblues0/二上J11iu1Lo26hp0/JuJ0/w0%3Don&prevsearch=&icem=2&td=2867&recumAnic1eseice=showFunText,第37頁(yè),下載時(shí)間:2010,12,19.僅僅要看到其非洲來源,同時(shí)還有注意該音樂在美國(guó)本土的發(fā)展變化過程,這是布魯斯音樂歷史淵源研究的一個(gè)重要側(cè)面.布魯斯音樂在美國(guó)南方鄉(xiāng)村地區(qū)一經(jīng)出現(xiàn)就開始了艱難苦澀的歷程,嚴(yán)酷的種族歧視問題,或更準(zhǔn)確地說種族迫害一直活躍于美國(guó)南方,內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后,白人秘密組織的三K黨很快在南方開始了重建和保持白人的優(yōu)越地位,而采取各種非法手段迫害黑人,這些人大多是些小手工藝者,如面包師,鞋匠和小農(nóng)場(chǎng)主等,他們大多沒有文化更沒有欣賞娛樂的高雅水平,這段時(shí)期沒有文化底蘊(yùn)的黑人完全憑借自己對(duì)生活與社會(huì)的深切感受,通過歌唱來表達(dá)心中的悲切哀怨之情.他們唱著屬于他們自己心中的歌從一個(gè)村莊流浪到另一個(gè)村莊,從一個(gè)生活區(qū)遷徙到另一個(gè)生活區(qū),也從鄉(xiāng)村流浪到城市.只要有黑人在生活,流浪,勞動(dòng),就能聽到他們彈著吉他或者班卓琴演唱布魯斯.他們當(dāng)中許多歌手都是盲人,浪跡天涯的盲人布魯斯歌手為求得行人施舍而在街上乞討賣唱,在他們露宿的街頭,車站,碼頭上,甚至在火車?yán)锖拓涍\(yùn)船只上也能聽到布魯斯歌聲.黑人的生活社區(qū),黑人進(jìn)出的酒館和咖啡館,黑人的家庭聚會(huì)和民間舞會(huì)都留下了布魯斯歌手的身影,他們也為親朋好友的野餐露營(yíng)或者聚會(huì)進(jìn)行演唱.雖然黑人奴隸制度的廢除帶給黑人一點(diǎn)點(diǎn)的自由,但是社會(huì)并沒有給予黑人足夠的生存空間,在一部份黑人群體里出現(xiàn)了為了維持生存而半職業(yè)化的布魯斯演唱者,這部分黑人在繼承非洲音樂傳統(tǒng)特點(diǎn)基礎(chǔ)上結(jié)合歐洲傳統(tǒng)音樂元素,更加直接透徹地創(chuàng)作了一部分布魯斯音樂作品,這也是歐洲古典音樂與非洲音樂在美國(guó)這塊土地上的第二次碰撞與結(jié)合,這次碰撞的實(shí)質(zhì)是因?yàn)楹谌艘魳氛邆兊纳鏃l件決定的.19世紀(jì)美國(guó)南方的"種植園歌曲"(PlantationSong)奠定了Blues誕生的基礎(chǔ).種植園奴隸主不愿意奴隸們?cè)诜N植園勞動(dòng)的時(shí)候歌唱從非洲帶來的宗教歌曲或是無伴奏下的集體勞動(dòng)號(hào)子,也力圖消滅黑人奴隸們腦中的傳統(tǒng)的非洲文化烙印,因而利用歐洲傳來的基督教對(duì)其進(jìn)行洗腦,并鼓勵(lì)他們唱基督教贊美詩(shī)歌.而最初的黑人奴隸并不能主動(dòng)的接受奴隸主的這種改造,便在不允許歌唱的情況下進(jìn)行類似于歌唱性質(zhì)的"田間呼喊"(FieldHoller),歷史教學(xué)問題2011年第3期而此時(shí)奴隸主們因?yàn)榕屡`們以此為信號(hào)進(jìn)行逃跑或造反,便軟硬兼施的利用改變信仰的方式加深對(duì)黑人奴隸的思想控制,而加大對(duì)基督教贊美詩(shī)歌的教化功能,由于基督教贊美詩(shī)歌屬于歐洲傳統(tǒng)音樂,其具有深厚的音樂底蘊(yùn)且長(zhǎng)期服務(wù)于宗教,因此,這是歐洲音樂與非洲音樂在美國(guó)這塊土地上的第一次碰撞與結(jié)合,這些基督教贊美詩(shī)歌經(jīng)過黑人奴隸們的加工處理,其表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化,成為了黑人靈歌.黑人靈歌通過圣歌來傾吐內(nèi)心長(zhǎng)期的積郁,表達(dá)切身的感受.而布魯斯正是在宗教音樂影響下,在邊緣上徘徊的非宗教歌曲.當(dāng)黑人奴隸在美國(guó)南方的棉花田和農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)時(shí),他們經(jīng)常吟唱著一種悲慘凄涼的音調(diào),用來傾訴他們?cè)馐軌浩群屯纯?愛情的悲歡離合以及思念故鄉(xiāng)的個(gè)人情感,哀怨凄切的歌調(diào)類似長(zhǎng)鳴一樣的哭泣聲.歌曲最初是即興式的獨(dú)唱,沒有任何樂器伴奏,也沒有固定的曲式結(jié)構(gòu)形式.而就黑人音樂文化在美國(guó)的成長(zhǎng)而言,非洲民間口頭傳留傳統(tǒng)是非洲的一點(diǎn)血脈,保留下這種傳統(tǒng)就是為自己的文化留下延續(xù),黑人心中對(duì)其非洲音樂的依賴不僅僅是一種娛樂形式的認(rèn)知,而是一代代非洲人表達(dá)和延續(xù)自己民族的歷史,文化以及哲學(xué)的手段.黑人的音樂遠(yuǎn)非僅僅是娛樂而已,它好似黑人生活的組成部分,是自我文化身份的認(rèn)同,在美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,種族歧視的"功勞"是迫使黑人保護(hù)自己的靈魂,看重黑皮膚的祖先留下的一切,這也不僅僅是非洲的最古老的音樂.到60年代南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,盡管歧視黑人現(xiàn)象比比皆是,但黑人比以前獲得了更多的人身自由,使他們有更多的機(jī)會(huì)在公開場(chǎng)合下演唱歌曲,這時(shí)候的布魯斯歌手隨著經(jīng)濟(jì)能力的提升,演唱的時(shí)候開始使用吉他伴奏自彈自唱,并且習(xí)慣在歌唱中不斷地重復(fù)著歌詞來表達(dá)心中的憂郁和孤獨(dú),久而久之,這種帶有喊嘆,哭泣的憂傷音調(diào)(holder)就形成了固定的三句式結(jié)構(gòu),這就是布魯斯音樂的形成.早期的布魯斯沒有絕對(duì)的特點(diǎn),每首歌都是在演唱過程中形成的,唱一遍一個(gè)樣,沒有準(zhǔn)確的記譜與模式,所以說布魯斯是不懂音樂的音樂家創(chuàng)造的,很少有人能認(rèn)識(shí)樂譜,于是即興演唱變成了布魯斯的精髓.因此,美國(guó)學(xué)者威斯曼認(rèn)為,19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初是美國(guó)黑人布魯斯音樂誕生的時(shí)期.(下轉(zhuǎn)第42頁(yè))()DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.172798因陳詩(shī)啟老先生身體不能支撐過長(zhǎng)時(shí)間的談話,故我們的訪談分為幾次進(jìn)行.每次訪談,老先生都要克服身體不適的痛苦,正襟端坐來面對(duì)我們兩個(gè)后輩的訪問,印象深刻,如鐫字入石.幾次訪談結(jié)束之后,從陳老先生家走出來,都是夜晚華燈初上時(shí)分,抬頭望見一片星空,星空下,天水輝映之間的芙蓉湖畔,閃爍著老先生所秉持的廈門大學(xué)1921年初創(chuàng)以來的校訓(xùn)"自強(qiáng)不息,止于至善".先生以一生之力,秉堅(jiān)持,勤奮之道,篳路藍(lán)縷,鍥而不歷史教學(xué)問題2011年第3期舍,披荊斬棘,開啟了中國(guó)近代海關(guān)史研究一片新領(lǐng)域,為后來者奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ),確實(shí)值得后學(xué)者敬仰.在學(xué)術(shù)研究日益失去其昔日神圣光環(huán)的今天,這種困境中的持守,實(shí)應(yīng)是學(xué)人心中那片神圣的星空.惟有此,方上不負(fù)先輩學(xué)者開創(chuàng)之功,下以之為繼往開來之望,謹(jǐn)此以與所有后學(xué)者共勉.(水海剛系廈門大學(xué)歷史學(xué)系助理教授;郭崇江系廈門大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生)(上接第98頁(yè))第一本有關(guān)黑人音樂的書籍在1867年出版,書名為美國(guó)的奴隸歌曲(SlaveSongsoftheUnitedStates),但該書并沒有提到布魯斯音樂,而只是說黑人奴隸音樂中帶有明顯的"精神因素",即黑人宗教意味的思想內(nèi)涵.美國(guó)學(xué)者認(rèn)為,這種宗教精神形式與現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂形式有很大的一致性.到了20世紀(jì)2O年代,美國(guó)黑人布魯斯音樂與其傳統(tǒng)的宗教精神因素融合在一起,形成了現(xiàn)代美國(guó)黑人布魯斯音樂的基本特征.盡管美國(guó)學(xué)者都認(rèn)為美國(guó)黑人布魯斯音樂正式興起在19世紀(jì)后半期,但人們并沒有找到任何證據(jù)說明確切的時(shí)間.經(jīng)過250多年在北美的生活,來自非洲的黑人奴隸不斷接受北美當(dāng)?shù)氐囊恍┮魳芬蛩?因此,到l9世紀(jì)后半期,美國(guó)黑人奴隸音樂已經(jīng)成為非洲土著音樂與北美地方音樂相影響和融合的音樂了.綜上所述我們認(rèn)為,美國(guó)黑人布魯斯音樂歷史淵源可以這樣定論:這種音樂從l7世紀(jì)開始就已經(jīng)在黑人奴隸中間慢慢形成和發(fā)展起來,在19世紀(jì)末20世紀(jì)初正式興起,它是美國(guó)黑人對(duì)自己的不公平地位不滿的一種表達(dá)方式,這種方式后來又逐漸形成為一種演唱風(fēng)格.如今,布魯斯音樂的演唱風(fēng)格已經(jīng)風(fēng)靡全球,得到眾多人群的青睞,成為音樂界的一道亮麗風(fēng)景線.()DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.101342