美國黑人布魯斯音樂的歷史淵源

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1、美國黑人布魯斯音樂的歷史淵源歷史教學(xué)問題2011年第3期美國黑人布魯斯音樂的歷史淵源張闊董小川(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,長春130024)摘要:布魯斯音樂的誕生有其社會政治背景,更有其音樂的歷史成因.美國黑人布魯斯音樂是黑人奴隸悲慘地位的寫照,是黑人反抗的一種表現(xiàn),它根源于西部非洲,與黑人奴隸宗教音樂不可分割.關(guān)鍵詞:布魯斯音樂;吉姆?克勞法;非洲一,美國黑人布魯斯音樂的詞源Blues這個英文單詞原本的意思是沮喪,傷感,但當(dāng)該詞被用于音樂領(lǐng)域的時候就成為一個專有名詞,特指一種音樂,其中主要指美國黑人的一種音樂.在英語中,Blue這個詞還有藍色的意思,因此,國內(nèi)也有人把布魯斯音樂翻譯為藍調(diào)音樂

2、,這也不能說不對.當(dāng)然,Blues還有其他一些所指,比如布魯斯詩歌,布魯斯文學(xué)等,甚至有人叫布魯斯.有美國學(xué)者認(rèn)為,在英語當(dāng)中,Blues這個詞至少是從18世紀(jì)開始使用的,當(dāng)時是用來描述一種心態(tài),但沒有人知道是誰第一次使用,也沒有確切地說是表述內(nèi)心世界還是外在思想的狀況.有美國學(xué)者提出,blues一詞是表述一個人情緒低落,沮喪,感覺悲傷或者憂郁的狀況.在19世紀(jì)中期,這種表述是很常見的.例如,1846年美國與墨西哥戰(zhàn)爭期間,后來的美國總統(tǒng)格蘭特在給其妻子的一封信中說:在我回到帳篷中試圖消除自己的憂郁(Blues)心情時就拿出您給我的一些信件來重新讀一讀.從我們所了解的有限資料中發(fā)現(xiàn),在美國的文

3、學(xué)與歷史文獻記載中,1807年,美國著名文學(xué)家華盛頓?歐文(WashingtonIrving,17831859)在他的寫作中第一次使用了Blues這個字,用來作為thebluesdevils的縮寫詞,意為沮喪,憂郁的精神狀態(tài).從時間角度看,這一用法與后來布魯斯音樂基本上沒有什么聯(lián)系,但畢竟布魯斯這個詞成為后來美國黑人音樂的一個重要流派,也反應(yīng)了美國黑人音樂的基本內(nèi)涵.1910年以前,布魯斯(Blues)與憂郁(blue)并沒有直接聯(lián)系,但是根據(jù)美國的布魯斯音樂文化代表人物w?c?漢迪(WilliamChristopherHandy,18731958)在他的自傳中記述,在音樂中用Blues這個詞

4、代表悲傷,憂郁的黑人演唱風(fēng)格是從2O世紀(jì)初開始的.另外,從我們所了解的情況看,在西方,或者說在當(dāng)代美國,布魯斯不僅僅指的是一種音樂,因為除了布魯斯音樂外,還有布魯斯文學(xué)等.因此,布魯斯已經(jīng)成為當(dāng)代美國的一種藝術(shù)風(fēng)格.這種藝術(shù)風(fēng)格的最大特點就是隨意性,普通性和大眾性,它與一些其他音樂藝術(shù)形式形成很大差別,例如交響樂與布魯斯音樂就完全不一樣.由此看來,從詞源學(xué)角度看,布魯斯音樂是美國黑人低下的社會生活地位的反應(yīng)和寫照,是美國黑人表達自己憂郁和悲傷心情的一種方式.人們把英語中Blue這個詞用來表達一種音樂是十分貼切作者簡介:張闊,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生;董小川,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授.

5、GerhardKubik,A/caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,p.29.()AndyKoopmans,TheHistoryoftheBlues,Detroit:LucentBooks,2006.p.8.()WiUiamChristopherHandy.Fa&erofeBlues:AnAutobiography.NY:CollierBooks,1970,p.33095的:首先,憂郁的心情是黑人表達自己對社會不公平的一種表現(xiàn);其次,藍色本來就是人們表達不愉快的色調(diào).這樣,我們對布魯斯音樂的內(nèi)涵就不難理解了.二,

6、美國黑人布魯斯音樂的社會淵源從音樂史角度看,美國黑人布魯斯音樂的誕生不但有其社會政治背景,更有其音樂的歷史成因.對美國黑人布魯斯音樂史的研究不但可以使我們了解美國黑人布魯斯音樂產(chǎn)生的來龍去脈,更可以使我們從音樂角度認(rèn)識美國黑人從奴隸走向自由的歷史進程.同時,我們還可以從這一研究成果中更加充分地感受當(dāng)代布魯斯音樂的歷史淵源.眾所周知,美國黑人來自非洲大陸,其音樂扎根于非洲傳統(tǒng)音樂是無可置疑的.根據(jù)美國學(xué)者的研究,布魯斯音樂是受西非黑人奴隸音樂文化影響而產(chǎn)生的,是西非黑奴19世紀(jì)來到美國南方以后,用他們自己特有的音樂表達方式創(chuàng)造的一種惆悵傷感的歌曲風(fēng)格.西非的黑人奴隸主要來自非洲西部的尼日利亞,西

7、剛果,達荷美(貝寧)和黃金海岸(加納)等地區(qū),在西非,這些國家人民對音樂傳統(tǒng)有著優(yōu)秀的歷史,非洲節(jié)奏至今為止都是世界上最豐富,最富有創(chuàng)造力的代表.對西非黑人來說,人的喜怒哀樂等各種情感都能用歌唱來充分的表達,因此,他們的地域風(fēng)情與其熱愛歌唱是緊密聯(lián)系在一起的.西非在歷史上也存在奴隸制度,但是在他們自己的國家之中,奴隸主與奴隸們都屬于同種人,在同種族信仰等觀念的形態(tài)支配下,黑人奴隸仍然被視作人來對待.而當(dāng)這些黑人奴隸被販賣到美國后,在蓄奴制度的統(tǒng)治下,美國的白人農(nóng)場主對待非洲黑人如同普通動物,他們只是被當(dāng)作這些白人奴隸主所擁有的一種會說話的勞動工具.奴隸們遭受如同牲口一般的非人折磨和殘酷勞作,加

8、上生活中的其他磨難,使得黑人奴隸在不自由的生存環(huán)境中將壓抑的心情只有用他們的歌聲才能抒發(fā),歌唱也是他們唯一可以依賴的精神寄托來發(fā)泄內(nèi)心的苦悶.當(dāng)然,黑人奴隸在用悲泣哀怨的聲調(diào)唱歌的時候,并沒有給這種歌唱風(fēng)格冠以Blues歷史教學(xué)問題2011年第3期的名稱.根據(jù)美國學(xué)者的研究,從1619年第一個黑人奴隸被販運到英屬北美殖民地開始到美國內(nèi)戰(zhàn)為止這200多年間,被販運到北美的黑人奴隸主要來自西非地區(qū).在販運黑人奴隸過程中,奴隸販子常常強迫黑人奴隸唱歌跳舞,他們認(rèn)為,這樣做可以保持黑人奴隸的健康.由于奴隸販子不允許黑人奴隸帶樂器,所以這種歌唱只能是口頭歌唱而沒有任何伴奏.但是到了目的地之后,一些黑人奴

9、隸有了非洲傳統(tǒng)樂器如班卓琴(BanjOS),并用來伴奏歌唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn)形式.從社會歷史角度看,布魯斯音樂在19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起絕不是偶然的.當(dāng)時,美國已經(jīng)步人工業(yè)化時代,已經(jīng)開始成為最強大的西方資本主義國家,但黑人奴隸自從內(nèi)戰(zhàn)后得到人身自由后其社會地位并沒有得到真正的改善.談到美國黑人奴隸解放以后的地位問題,很有必要說明吉米?克勞法.吉姆?克勞法(JimCrowLaws)在漢語中有多種譯法,有人翻譯為吉米?克勞法,還有人翻譯為吉姆?克勞法,另有人翻譯為吉姆?克羅法.該法曾經(jīng)長期成為束縛美國黑人的枷鎖.該法在內(nèi)戰(zhàn)后的1877年一直到黑人民權(quán)運動取得勝利的1964

10、年使美國黑人與白人隔離具有合法性.至于該法名稱的來源則說法不一.按照美國新哥倫比亞百科全書的說法,吉姆?克勞法于19世紀(jì)80年代開始在美國南部各州開始實施,其內(nèi)容就是使黑人與白人相隔離合法化.吉姆?克勞這個名詞來源于當(dāng)時一首流行的吟游歌曲.但是,一本漢語的美國研究詞典則說,吉姆?克羅法(該詞典是這樣翻譯該詞的)最初在公共交通方面實行黑白隔離,以后擴大到所有生活領(lǐng)域.JimCrow一詞起源不清,只知道南北戰(zhàn)爭以前馬薩諸塞州的火車上曾以此作為黑人車廂的標(biāo)記.但不論如何,該法有兩點與我的論文相關(guān):一是該法是針對黑人的;二是該法起源于黑人流行歌曲.按照該法的規(guī)定,黑人與白人不能同坐火車和汽車,不能在一

11、所學(xué)校就學(xué),不能在同一所餐館就王珉:美國音樂史,上海音樂出版社,2005年版,第344345頁.DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.67YheNewColumbiaEncyclopedia,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1975,p.1416.劉緒貽,李世洞:美國研究詞典,北京:中國社會科學(xué)出版社,2002年版,第726頁.96歷史教學(xué)問題2011年第3期餐,不能在同一所劇院看戲,不能在同一所公園游玩,甚至不能在同一崗位上工作.這是非常典型的種族歧視.1950

12、年,美國最高法院曾裁定德克薩斯大學(xué)必須允許一個名叫赫爾曼?斯威特的黑人上該學(xué)校的法學(xué)院,但該學(xué)校事實上并沒有為該黑人提供平等的教育.1954年,美國最高法院在裁定布朗訴堪薩斯托皮卡教育局(部,Bl-owi1Boardof肛ucationofTopeka,Kans.)案中宣布,種族分離為非法.1963年,有20萬黑人在首都華盛頓游行要求廢除吉米?克勞法,并得到南方很多白人的支持,但直到1964年美國公布了人權(quán)法(TheCivilRightsActof1964),1965年實施新的選舉法(TheVotingRightsActof1965)以后,特別是1968年實施公平住宅法(111eFairHou

13、singActof1968)以后,吉姆?克勞法才在事實上失去效用.這種所謂的平等但分離(separatebutequa1)的歧視政策成為黑人布魯斯音樂興起的重要社會背景和淵源.在受到種族歧視的情況下,黑人只好通過自由歌唱來表達自己心中的郁悶和不滿,布魯斯音樂應(yīng)運而生就很可以理解了.美國黑人布魯斯音樂興起在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,當(dāng)時,美國正在步人工業(yè)社會,但作為公民的黑人卻不能得到應(yīng)有的社會待遇和地位.因此,這是美國黑人獲得人身自由后受到不公平的待遇境況下對社會不滿的一種表達方式.同時,美國黑人布魯斯音樂也是黑人奴隸悲慘地位的寫照,是黑人反抗的一種表現(xiàn).三,美國黑人布魯斯音樂的音樂根源眾所周知,

14、美國黑人是作為奴隸從非洲被販賣到北美的,他們把非洲家鄉(xiāng)的音樂帶到北美成為人們的共識.美國學(xué)者迪克?威斯曼的布魯斯基礎(chǔ)知識(DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005.)對布魯斯音樂的起源進行了回顧,他認(rèn)為,一些黑人奴隸把非洲傳統(tǒng)樂器如班卓琴(banjOS)等帶到北美并用來伴奏歌唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn)形式.另一位美國學(xué)者瓊斯(LeRoiJones)也認(rèn)為,美國黑人布魯斯音樂根源于西部非洲,但他同時還認(rèn)為,布魯斯音樂遠(yuǎn)比爵士樂早,或者說,爵士樂源于布魯斯音樂.美國黑人布魯斯音樂與黑人奴隸宗

15、教音樂不可分割.1970年,美國學(xué)者保羅?奧里弗(PaulOliver)在其薩凡那切分音創(chuàng)立者布魯斯音樂中的非洲保留因素(SavannahSyncopatorsAfricanRetentionintheBlues)中認(rèn)為,如果說,布魯斯音樂在音樂結(jié)構(gòu)方面與非洲音樂傳統(tǒng)有什么淵源關(guān)系的話,那么應(yīng)該是西非薩凡那腹地的廣闊地帶,其中包括塞內(nèi)加爾,岡比亞,馬里,加納北部和尼日利亞北部,而不是幾內(nèi)亞海岸地區(qū).他認(rèn)為,許多學(xué)者認(rèn)為美國黑人爵士樂淵源于幾內(nèi)亞海岸是不準(zhǔn)確的,因為爵士樂是源于布魯斯音樂的.同時他還指出,確切地說,美國黑人布魯斯音樂應(yīng)該是源于蘇丹西部地區(qū).盡管人們普遍認(rèn)為美國黑人布魯斯音樂來源于

16、非洲,但具體來說還有一些認(rèn)識上的區(qū)別.例如,有美國學(xué)者認(rèn)為,就對稱時間線模式(asymmetrictimelinepatterns,這種模式的非洲音樂通常使用各種鼓和神圣韻律)看,美國黑人布魯斯音樂并沒有非洲幾內(nèi)亞根源,在美國各種特色的布魯斯音樂中只有新奧爾良布魯斯(NewOrleansBlues)中可以見到幾內(nèi)亞傳統(tǒng)音樂的影子.另外,美國學(xué)者威廉?塔爾梅奇的非裔美國人音樂(williamTallmadge,AfroAmericanMusic)認(rèn)為,黑人音樂最初是在拉丁美洲影響了西班牙音樂,后來又通過兩種方式影響北美:一是西班牙在北美的殖民地;二是向北美輸出黑人奴隸.這就是說,美國黑人布魯斯音

17、樂的歷史傳播脈絡(luò)應(yīng)該不是從非洲來的黑人奴隸開始,而是從非洲來的黑人奴隸帶到西班牙所屬殖民地,然后到北美.對于布魯斯音樂的音樂淵源研究來說,我們不_)LeRoiJones,BluesPeople,NegroMusicinw把America,NewYork:HarperCollins,1999,PP.1719.GerhardKubik,A2c3andtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,PP.6364.)GerhardKubik,A出caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,

18、1999.p.51.http:/www.jstor.org/stable/33887867&Search=yes&searchText=music&searchText=aoamerican&searchText=blues&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dafroamericano/u二1Jujuco/uJJ11iu1Lo/u厶uwo%3Dj政o/uudLLo/uJL,uI1o/u厶uo%3Dblues0/二上J11iu1Lo26hp0/JuJ0/w0%3Don&a

19、mp;prevsearch=&icem=2&td=2867&recumAnic1eseice=showFunText,第37頁,下載時間:2010,12,19.僅僅要看到其非洲來源,同時還有注意該音樂在美國本土的發(fā)展變化過程,這是布魯斯音樂歷史淵源研究的一個重要側(cè)面.布魯斯音樂在美國南方鄉(xiāng)村地區(qū)一經(jīng)出現(xiàn)就開始了艱難苦澀的歷程,嚴(yán)酷的種族歧視問題,或更準(zhǔn)確地說種族迫害一直活躍于美國南方,內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后,白人秘密組織的三K黨很快在南方開始了重建和保持白人的優(yōu)越地位,而采取各種非法手段迫害黑人,這些人大多是些小手工藝者,如面包師,鞋匠和小農(nóng)場主等,他們大多沒有文化更沒有欣賞娛樂的

20、高雅水平,這段時期沒有文化底蘊的黑人完全憑借自己對生活與社會的深切感受,通過歌唱來表達心中的悲切哀怨之情.他們唱著屬于他們自己心中的歌從一個村莊流浪到另一個村莊,從一個生活區(qū)遷徙到另一個生活區(qū),也從鄉(xiāng)村流浪到城市.只要有黑人在生活,流浪,勞動,就能聽到他們彈著吉他或者班卓琴演唱布魯斯.他們當(dāng)中許多歌手都是盲人,浪跡天涯的盲人布魯斯歌手為求得行人施舍而在街上乞討賣唱,在他們露宿的街頭,車站,碼頭上,甚至在火車?yán)锖拓涍\船只上也能聽到布魯斯歌聲.黑人的生活社區(qū),黑人進出的酒館和咖啡館,黑人的家庭聚會和民間舞會都留下了布魯斯歌手的身影,他們也為親朋好友的野餐露營或者聚會進行演唱.雖然黑人奴隸制度的廢除

21、帶給黑人一點點的自由,但是社會并沒有給予黑人足夠的生存空間,在一部份黑人群體里出現(xiàn)了為了維持生存而半職業(yè)化的布魯斯演唱者,這部分黑人在繼承非洲音樂傳統(tǒng)特點基礎(chǔ)上結(jié)合歐洲傳統(tǒng)音樂元素,更加直接透徹地創(chuàng)作了一部分布魯斯音樂作品,這也是歐洲古典音樂與非洲音樂在美國這塊土地上的第二次碰撞與結(jié)合,這次碰撞的實質(zhì)是因為黑人音樂者們的生存條件決定的.19世紀(jì)美國南方的種植園歌曲(PlantationSong)奠定了Blues誕生的基礎(chǔ).種植園奴隸主不愿意奴隸們在種植園勞動的時候歌唱從非洲帶來的宗教歌曲或是無伴奏下的集體勞動號子,也力圖消滅黑人奴隸們腦中的傳統(tǒng)的非洲文化烙印,因而利用歐洲傳來的基督教對其進行洗

22、腦,并鼓勵他們唱基督教贊美詩歌.而最初的黑人奴隸并不能主動的接受奴隸主的這種改造,便在不允許歌唱的情況下進行類似于歌唱性質(zhì)的田間呼喊(FieldHoller),歷史教學(xué)問題2011年第3期而此時奴隸主們因為怕奴隸們以此為信號進行逃跑或造反,便軟硬兼施的利用改變信仰的方式加深對黑人奴隸的思想控制,而加大對基督教贊美詩歌的教化功能,由于基督教贊美詩歌屬于歐洲傳統(tǒng)音樂,其具有深厚的音樂底蘊且長期服務(wù)于宗教,因此,這是歐洲音樂與非洲音樂在美國這塊土地上的第一次碰撞與結(jié)合,這些基督教贊美詩歌經(jīng)過黑人奴隸們的加工處理,其表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化,成為了黑人靈歌.黑人靈歌通過圣歌來傾吐內(nèi)心長期的積郁,表達切身的

23、感受.而布魯斯正是在宗教音樂影響下,在邊緣上徘徊的非宗教歌曲.當(dāng)黑人奴隸在美國南方的棉花田和農(nóng)場勞動時,他們經(jīng)常吟唱著一種悲慘凄涼的音調(diào),用來傾訴他們遭受壓迫和痛苦,愛情的悲歡離合以及思念故鄉(xiāng)的個人情感,哀怨凄切的歌調(diào)類似長鳴一樣的哭泣聲.歌曲最初是即興式的獨唱,沒有任何樂器伴奏,也沒有固定的曲式結(jié)構(gòu)形式.而就黑人音樂文化在美國的成長而言,非洲民間口頭傳留傳統(tǒng)是非洲的一點血脈,保留下這種傳統(tǒng)就是為自己的文化留下延續(xù),黑人心中對其非洲音樂的依賴不僅僅是一種娛樂形式的認(rèn)知,而是一代代非洲人表達和延續(xù)自己民族的歷史,文化以及哲學(xué)的手段.黑人的音樂遠(yuǎn)非僅僅是娛樂而已,它好似黑人生活的組成部分,是自我文

24、化身份的認(rèn)同,在美國現(xiàn)代化進程中,種族歧視的功勞是迫使黑人保護自己的靈魂,看重黑皮膚的祖先留下的一切,這也不僅僅是非洲的最古老的音樂.到60年代南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后,盡管歧視黑人現(xiàn)象比比皆是,但黑人比以前獲得了更多的人身自由,使他們有更多的機會在公開場合下演唱歌曲,這時候的布魯斯歌手隨著經(jīng)濟能力的提升,演唱的時候開始使用吉他伴奏自彈自唱,并且習(xí)慣在歌唱中不斷地重復(fù)著歌詞來表達心中的憂郁和孤獨,久而久之,這種帶有喊嘆,哭泣的憂傷音調(diào)(holder)就形成了固定的三句式結(jié)構(gòu),這就是布魯斯音樂的形成.早期的布魯斯沒有絕對的特點,每首歌都是在演唱過程中形成的,唱一遍一個樣,沒有準(zhǔn)確的記譜與模式,所以說布魯斯

25、是不懂音樂的音樂家創(chuàng)造的,很少有人能認(rèn)識樂譜,于是即興演唱變成了布魯斯的精髓.因此,美國學(xué)者威斯曼認(rèn)為,19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初是美國黑人布魯斯音樂誕生的時期.(下轉(zhuǎn)第42頁)()DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.172798因陳詩啟老先生身體不能支撐過長時間的談話,故我們的訪談分為幾次進行.每次訪談,老先生都要克服身體不適的痛苦,正襟端坐來面對我們兩個后輩的訪問,印象深刻,如鐫字入石.幾次訪談結(jié)束之后,從陳老先生家走出來,都是夜晚華燈初上時分,抬頭望見一片星空,星空下,天水輝映之間的芙

26、蓉湖畔,閃爍著老先生所秉持的廈門大學(xué)1921年初創(chuàng)以來的校訓(xùn)自強不息,止于至善.先生以一生之力,秉堅持,勤奮之道,篳路藍縷,鍥而不歷史教學(xué)問題2011年第3期舍,披荊斬棘,開啟了中國近代海關(guān)史研究一片新領(lǐng)域,為后來者奠定了堅實的研究基礎(chǔ),確實值得后學(xué)者敬仰.在學(xué)術(shù)研究日益失去其昔日神圣光環(huán)的今天,這種困境中的持守,實應(yīng)是學(xué)人心中那片神圣的星空.惟有此,方上不負(fù)先輩學(xué)者開創(chuàng)之功,下以之為繼往開來之望,謹(jǐn)此以與所有后學(xué)者共勉.(水海剛系廈門大學(xué)歷史學(xué)系助理教授;郭崇江系廈門大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生)(上接第98頁)第一本有關(guān)黑人音樂的書籍在1867年出版,書名為美國的奴隸歌曲(SlaveSongso

27、ftheUnitedStates),但該書并沒有提到布魯斯音樂,而只是說黑人奴隸音樂中帶有明顯的精神因素,即黑人宗教意味的思想內(nèi)涵.美國學(xué)者認(rèn)為,這種宗教精神形式與現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂形式有很大的一致性.到了20世紀(jì)2O年代,美國黑人布魯斯音樂與其傳統(tǒng)的宗教精神因素融合在一起,形成了現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂的基本特征.盡管美國學(xué)者都認(rèn)為美國黑人布魯斯音樂正式興起在19世紀(jì)后半期,但人們并沒有找到任何證據(jù)說明確切的時間.經(jīng)過250多年在北美的生活,來自非洲的黑人奴隸不斷接受北美當(dāng)?shù)氐囊恍┮魳芬蛩?因此,到l9世紀(jì)后半期,美國黑人奴隸音樂已經(jīng)成為非洲土著音樂與北美地方音樂相影響和融合的音樂了.綜上所述我們認(rèn)為,美國黑人布魯斯音樂歷史淵源可以這樣定論:這種音樂從l7世紀(jì)開始就已經(jīng)在黑人奴隸中間慢慢形成和發(fā)展起來,在19世紀(jì)末20世紀(jì)初正式興起,它是美國黑人對自己的不公平地位不滿的一種表達方式,這種方式后來又逐漸形成為一種演唱風(fēng)格.如今,布魯斯音樂的演唱風(fēng)格已經(jīng)風(fēng)靡全球,得到眾多人群的青睞,成為音樂界的一道亮麗風(fēng)景線.()DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.101342