山東省沂水一中高中語文 當(dāng)仁不讓于師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、 遇到遇到”仁仁”的事的事情的時(shí)候，對(duì)老師情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓。也不必謙讓。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文言詞句2、背誦默寫經(jīng)典名句3、深入理解文本蘊(yùn)含的思想 子曰：子曰：“當(dāng)當(dāng)仁，不讓仁，不讓于于師。師。” 孔子說孔子說：“遇到行仁的事遇到行仁的事情的時(shí)候情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙對(duì)老師也不必謙讓。讓?！薄驹u(píng)析評(píng)析】 表現(xiàn)孔子對(duì)仁的重視，對(duì)弟子人格的表現(xiàn)孔子對(duì)仁的重視，對(duì)弟子人格的尊重尊重和和對(duì)平等師生關(guān)系的追求。對(duì)平等師生關(guān)系的追求。 他從不偏愛貴族子弟，最賞識(shí)生活困頓而他從不偏愛貴族子弟，最賞識(shí)生活困頓而德行高尚的顏淵。德行高尚的顏淵。 叔孫武叔叔孫武叔毀毀仲尼，子貢曰：仲尼，子貢曰：“無以為也

2、。仲尼無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾逾也；仲也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。于日月乎？多見其不知量也?！边x文選文1【譯文譯文】 叔孫武叔誹謗孔子。子貢說叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“這樣做沒有這樣做沒有用用，孔子是誹謗不了的，他人的孔子是誹謗不了的，他人的才德是丘陵，還才德是丘陵，還可以可以超越超越；孔子的才德是日月，沒法超過。人縱；孔子的才德是日月，沒法超過。人縱使要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系？只能表明他不使要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系？只能表明他不自量而已。自

3、量而已?！?” 【評(píng)析【評(píng)析】 寫子貢面對(duì)叔孫武叔寫子貢面對(duì)叔孫武叔的詆毀，運(yùn)用比喻、對(duì)比的詆毀，運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，理直氣壯地表達(dá)的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的的出類拔萃的才德出類拔萃的才德以及對(duì)以及對(duì)孔子孔子無限敬仰無限敬仰的感情的感情。詆毀其實(shí)是無能詆毀其實(shí)是無能和妒忌的表現(xiàn)。和妒忌的表現(xiàn)。 陳子禽謂子貢曰：陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢子為恭也，仲尼豈賢于于子乎？子乎？” 子貢曰：子貢曰：“君子一言以為君子一言以為知知，一言以為不知，言不可不慎也。，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可夫子之不可及及也，猶天不可階而升也。夫子之也，猶天不可

4、階而升也。夫子之得得邦家者，所謂立邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何如之何其可及也？其可及也？”選文選文2【譯文譯文】 陳子禽對(duì)謂子貢說：陳子禽對(duì)謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里你是謙虛吧，孔子哪里比比你強(qiáng)？你強(qiáng)？” 子貢說：子貢說：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智明智，所以，所以說話不可以不謹(jǐn)慎?？鬃拥母卟豢烧f話不可以不謹(jǐn)慎?？鬃拥母卟豢杉凹?，如同天不能搭階梯爬，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機(jī)會(huì)上去一樣。他如果有機(jī)會(huì)治理國家治理國家，就能做到傳說的那樣，

5、就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護(hù)，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，得到老百姓的全力擁護(hù)，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，死也可哀，怎么怎么談得上趕上他呢？談得上趕上他呢？” 【評(píng)析【評(píng)析】 寫子貢面對(duì)陳子禽寫子貢面對(duì)陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻、排的挑撥，運(yùn)用比喻、排比的手法，生動(dòng)形象地比的手法，生動(dòng)形象地描繪了孔子的描繪了孔子的才德才德，婉，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)孔子的轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)孔子的無限敬無限敬仰仰之情之情。陳子禽用心險(xiǎn)惡，陳子禽用心險(xiǎn)惡，手段卑劣。手段卑劣。 顏淵喟然嘆曰：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以之在前，忽焉在后

6、。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。卓爾。雖欲從之，末由也已?！边x文選文3【譯文譯文】 顏淵感嘆地說：顏淵感嘆地說：“老師的學(xué)問越仰望越覺得老師的學(xué)問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走

7、。走?！?【評(píng)析【評(píng)析】 運(yùn)用夸張式的運(yùn)用夸張式的比喻比喻和和對(duì)比對(duì)比，由衷的贊美，由衷的贊美表現(xiàn)孔子表現(xiàn)孔子無以倫比的才德無以倫比的才德，及弟子們對(duì)孔子的，及弟子們對(duì)孔子的極端崇拜極端崇拜之情。難能可貴的是他之情。難能可貴的是他“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，從不凌駕于弟子之上。從不凌駕于弟子之上。 子曰：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？若圣與仁，則吾豈敢？抑抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。爾已矣?！?公西華曰：公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)正唯弟子不能學(xué)也。也。” ” 選文選文4【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“如果說到圣與仁，那如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我怎么敢當(dāng)！不過

8、不過（向圣與仁的方（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。的?！?公西華說：公西華說：“這正是我們學(xué)不到這正是我們學(xué)不到的。的?！?” 【評(píng)析評(píng)析】 “學(xué)而不厭，誨學(xué)而不厭，誨人不倦人不倦”與與 “ “為之為之不厭，誨人不倦不厭，誨人不倦”是一致的。是一致的。這表現(xiàn)這表現(xiàn)了孔子了孔子謙虛謙虛和和執(zhí)著執(zhí)著的品格的品格。 子曰：子曰：“二三子以我為隱乎？吾二三子以我為隱乎？吾無隱無隱乎乎爾。吾無行而不與二三子者，爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。是丘也。” 選文選文6【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“學(xué)

9、生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?【評(píng)析評(píng)析】 表明孔子心胸表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。坦蕩，光明磊落。以及孔子對(duì)學(xué)生以及孔子對(duì)學(xué)生人格的尊重。人格的尊重。 子子之之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而而笑曰：笑曰：“割雞割雞焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游對(duì)曰：子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：

10、子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之二三子，偃之言是也，前言戲之耳。耳。” 選文選文7【譯文譯文】 孔子孔子到到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰殺雞何必用宰牛的刀呢？牛的刀呢？” 子游回答說：子游回答說：“以前我聽先生說過，以前我聽先生說過，君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使。人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！?孔子說：孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已。而已?！薄驹u(píng)析評(píng)析】對(duì)孔子的言行可有三種理解：對(duì)孔子的言行可有三種理

11、解： 一、知錯(cuò)即改。一、知錯(cuò)即改。 二、為維護(hù)自己的形象，給二、為維護(hù)自己的形象，給自己找臺(tái)階。自己找臺(tái)階。 三、始終端作教師的架子，三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓(xùn)人。到了哪里都不忘訓(xùn)人。 三種理解可以綜合起來看。三種理解可以綜合起來看。表現(xiàn)表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。等的和諧融洽關(guān)系。 子見南子，子路不子見南子，子路不說說。夫。夫子子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厭予所否者，天厭之！天厭之！之！天厭之！”選文選文8【譯文譯文】 孔子去見南子，子路不孔子去見南子，子路不高高興興。孔子?？鬃影l(fā)誓發(fā)誓說：說：“如果我做如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸?/p>

12、譴了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！” 【評(píng)析】 這一段非常有趣，讓我們看到了這一段非常有趣，讓我們看到了孔子孔子普通人的一面普通人的一面。我覺得這是儒家。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計(jì)把孔子打扮成神，基督教不千方百計(jì)把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要?jiǎng)t不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個(gè)上帝之神來做耶酥的父親。再虛構(gòu)一個(gè)上帝之神來做耶酥的父親?；浇痰淖龇ㄔ谌祟惖挠廾岭A段是有基督教的做法在人類的愚昧階段是有一定的實(shí)際效果，但是也有一個(gè)很大一定的實(shí)際效果，但是也有一個(gè)很大的危

13、險(xiǎn)，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)榈奈ｋU(xiǎn)，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)樗鼘⒁磺嘘P(guān)鍵的東西都建立在謊言的它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識(shí)破，還有誰去基礎(chǔ)上，一旦謊言被識(shí)破，還有誰去信它呢？信它呢？ 孔子去見南子有沒有做什么不孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡奈覀冋?dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事?shí)部分來說，我覺得子路對(duì)孔看到的事實(shí)部分來說，我覺得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娮拥呐u(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娏四献?，就有做了不正?dāng)事的可能。子了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是值

14、得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，說，敢冒天下之大不韙的精神，敢冒天下之大不韙的精神，師生關(guān)師生關(guān)系的系的平等、融洽平等、融洽。 孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且豢鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是回事，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒有君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。的事情。 所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即的說法，即“瓜田不納履，李下不瓜田不納履，李下不正冠。正冠?！?/p>

15、孔子在無奈之下只能用賭孔子在無奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式。成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺得我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒發(fā)我覺得我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。 子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也回也不改其樂。賢哉，回也！” 選文選文9【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，

16、多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。〉钠焚|(zhì)是多么高尚?。　?【評(píng)析評(píng)析】 顏回是孔子心目顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回的這里孔子借贊揚(yáng)顏回的機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫了一個(gè)了一個(gè)“安貧樂道安貧樂道”的的君子形象君子形象。 只是我想，僅僅做到這只是我想，僅僅做到這一點(diǎn)就算賢了嗎？我覺得還一點(diǎn)就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會(huì)有所作不

17、夠，還應(yīng)該為社會(huì)有所作為，有所貢獻(xiàn)才能算賢。為，有所貢獻(xiàn)才能算賢。 更進(jìn)一步的疑問是：人更進(jìn)一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只人都像顏回這樣安貧樂道只消費(fèi)不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？消費(fèi)不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個(gè)人滿腹經(jīng)綸誰來供養(yǎng)？一個(gè)人滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，卻對(duì)社會(huì)毫無作學(xué)富五車，卻對(duì)社會(huì)毫無作為毫無貢獻(xiàn)，這樣的人算高為毫無貢獻(xiàn)，這樣的人算高尚嗎？有價(jià)值嗎？尚嗎？有價(jià)值嗎？ 伯牛有疾，子問之，自牖伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！疾也！”選文選文11【譯文譯文】 伯牛病了，孔子前去探望伯

18、牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個(gè)人，這是命里注喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊！的病??！” 【評(píng)析評(píng)析】 孔子對(duì)弟子們充孔子對(duì)弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險(xiǎn)去看望他。染的危險(xiǎn)去看望他。 這段表達(dá)了孔子這段表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情以以及師生情誼的深重及師生情誼的深重。1212、顏淵死。子曰：、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！噫！天喪予！天喪予！天喪予！”顏淵死了。孔子說

19、：顏淵死了?？鬃诱f：“唉！上天要了我的命！上天唉！上天要了我的命！上天要了我的命！要了我的命！”選文選文12、131313、顏淵死。子哭之慟。從者曰：、顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！子慟矣！”曰：曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子說：孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”【評(píng)析評(píng)析】 顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復(fù)念叨著：顏淵因貧病三四十歲就早死了。孔子很傷

20、心，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對(duì)弟子愛的深沉！體現(xiàn)了孔子對(duì)弟子愛的深沉！ 孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了。孔子反問：痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？不為這樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示顯示了孔子對(duì)弟子愛的深厚。了孔子對(duì)弟子愛的深厚。 孔子博古通孔子博古通今，德行高尚，今，德行高尚，是我國古代文化是我國古代文化的集大成者。深的集大成者。深受弟子們的敬愛，受弟子們的敬愛，但他總把自己放但他總把自己放在跟別人在跟別人平等平等的的位置上，讓學(xué)生位置上，讓學(xué)生從學(xué)識(shí)、道德和從學(xué)識(shí)、道德和日常生活中感受日常生活中感受他的偉大！感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！夫子的關(guān)愛！