高中語(yǔ)文《第四單元 方山子傳》課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt

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方山子傳蘇軾 蘇軾簡(jiǎn)介蘇軾 1037 1101年 字子瞻 號(hào)東坡居士 四川眉山人 北宋杰出文學(xué)家 書(shū)畫(huà)家 與父蘇洵 弟蘇轍并稱 三蘇 元豐三年 一零八零 因 烏臺(tái)詩(shī)案 受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使 在黃州四年多 曾于城東之東坡開(kāi)荒種田 故自號(hào)東坡居士 蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就 他博學(xué)多才 是著名的散文家 為唐宋八大家之一 為著名詩(shī)人 同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱 蘇黃 為杰出的詞人 開(kāi)辟了豪放詞風(fēng) 同杰出詞人辛棄疾并稱 蘇辛 對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響 為著名書(shū)法家 同黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄并稱 宋四家 為著名畫(huà)家 工枯木竹石 此外 在農(nóng)田水利 教育 音樂(lè) 醫(yī)藥 數(shù)學(xué) 金石 美學(xué) 烹飪等方面都有重要成就 方山子 方山子 即宋代陳慥 字季常 號(hào)方山子 別號(hào)龍邱先生 晚年隱于光州 黃州間 蘇軾任鳳翔簽判時(shí)與其相識(shí) 陳季常好賓客 家有歌妓 妻柳氏非常厲害并且愛(ài)忌妒 常常當(dāng)著客人的面就與陳季常大鬧 讓他下不了臺(tái) 蘇東坡就寫(xiě)詩(shī)嘲笑陳說(shuō) 龍邱居士亦可憐 談空說(shuō)有夜不眠 忽聞河?xùn)|獅子吼 拄杖落手心茫然 這就是成語(yǔ) 河?xùn)|獅吼 的來(lái)歷 傳 文體的一種 是以記載人物事跡為主的一種文章 本文是元豐四年 1081 蘇軾被貶在黃州時(shí)為他的好友陳慥所作的一篇出色的別傳 一般人物傳記寫(xiě)作常規(guī) 介紹人物姓氏籍貫生卒年月 世系生平行事平鋪 直敘 第一自然段介紹了什么內(nèi)容 少年 血?dú)夥絼?一身俠氣成年 折節(jié)讀書(shū) 有志用世晚年 無(wú)所遇合 遁于光 黃間 生平 生活極為清苦 庵居蔬食徒步往來(lái)山中不與外界交往 不與世交往人莫識(shí)也穿戴奇特 所著帽 方屋而高 晚年生活 第一自然段簡(jiǎn)介方山子生平 并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由 朗讀課文 了解文章內(nèi)容 2 第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇 明確 欲以此馳騁當(dāng)世 然終不遇 3 在第二 三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比 指出方山子并非尋常的隱逸之輩 兩次邂逅所見(jiàn)有何不同 從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句 明確 俯而不答 仰而笑 因與余馬上論用兵及古今成敗 自謂一時(shí)豪士 4 思考 為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后 表現(xiàn)出 俯而不答 仰而笑 的情態(tài) 明確 這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉 因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)人 所以見(jiàn)怪不驚 又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解 同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視 所以笑過(guò)之后邀請(qǐng)作者住宿在自己破舊的家里 讓作者自己感受遠(yuǎn)離政治的安寧 提示 方山子的表現(xiàn)不是常人的表現(xiàn) 超乎尋常 因而作者 聳然異之 又在其家看到蕭條的景象 這使作者自然聯(lián)想到少年方山子 同時(shí) 也使前后形成對(duì)比 突出方山子淡泊的心態(tài)個(gè)性 5 作者為何 聳然異之 繼而 獨(dú)念 少年方山子意氣風(fēng)發(fā)之狀 6 第四段為什么要交代方山子的家世背景 明確 為了突出其 異 于常人之處 甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處 作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德 直接贊語(yǔ)僅最后 此豈無(wú)得而然哉 7 方山子的 隱 是不是真正的消極遁世 方山子的由俠到隱 由入世到出世 不可能是思想感情上的徹底消解 作者已經(jīng)從他的神情上看到了這一點(diǎn) 今幾日耳 精悍之色 猶見(jiàn)于眉間 文章最后的異人的 陽(yáng)狂 之行乃是一種掩飾 是為了壓抑心中的激情 平息心中的矛盾 從鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的 異 那么方山子的 異 表現(xiàn)在哪兒呢 一是生活道路的選擇與改變 生活態(tài)度的獨(dú)特之處 生活道路的改變 少年 血?dú)夥絼?一身俠氣成年 折節(jié)讀書(shū) 有志用世晚年 無(wú)所遇合 遁于光 黃間 二是待人接物的方式 不與世相聞 人莫識(shí)也 三是其家教 家庭情況以及其大氣 大方的行為作風(fēng) 少時(shí)使酒好劍 用財(cái)如糞土世有勛閥 歲得帛千匹 生活態(tài)度的獨(dú)特 庵居蔬食 棄車(chē)馬 毀冠服 徒步往來(lái)山中 所著帽 方屋面高 領(lǐng)悟重點(diǎn) 表達(dá)了作者一種怎樣的情感傾向 表達(dá)了作者對(duì)方山子獨(dú)特的人生道路選擇與超脫的人生價(jià)值觀的賞識(shí)之情 文章主旨 表彰陳慥淡泊自守的高潔品德 藉此流露出同為 不遇 的感慨 換句話說(shuō) 對(duì)老友的知音之情 寄托自己身世之感 文似看山不喜平 作文最忌平淡 請(qǐng)問(wèn)此文是如何打破平淡 塑造豐滿形象的 鑒賞藝術(shù) 從結(jié)構(gòu)上看 一 敘述 概述方山子 二 他鄉(xiāng)遇故知 三 倒敘 四 補(bǔ)敘 五 對(duì)方山子之贊頌 1 奇妙的構(gòu)思 沒(méi)有像一般傳記 平鋪直敘地介紹人物的姓氏 鄉(xiāng)里 家世 生平等 而是 隨物賦形 極其切合隱士的身份 由隱而顯 由略而詳 層層設(shè)疑 層層呼應(yīng) 愈深愈見(jiàn)方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹 2 奇妙的語(yǔ)言 大師用字準(zhǔn)確而含蓄 字里行間飽含感情 細(xì)節(jié)描寫(xiě) 形象描寫(xiě)?yīng)毦呓承?故有言簡(jiǎn)意豐的藝術(shù)效果 如 當(dāng)?shù)弥髡弑毁H黃州的原因后 這位作為故人的隱士 竟一點(diǎn)也沒(méi)有同情或安慰的表示 只是 俯而不答 仰而笑 在這里 作者再度向讀者渲染了隱士的特征 不僅活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出了其神態(tài) 而且也蘊(yùn)涵了多少人生的滄桑與感慨 3 隱約的折射 作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境 于文字之外 又寓有自己之情 是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘 寫(xiě)方山子未的不遇 又寫(xiě)自己的詩(shī)文被禍 不直言 于是隱約其辭 語(yǔ)多委婉 文言知識(shí) 1 通假字前十有九年 有 通 又 猶見(jiàn)于眉間 見(jiàn) 通 現(xiàn) 顯現(xiàn) 往往陽(yáng)狂垢污 陽(yáng) 通 佯 假裝 遺像環(huán)堵蕭然而妻子奴婢皆有自得之意折節(jié)讀書(shū)使從事于其間 2 古今異義 古義 老樣式 都指衣冠等 今義 人死后留下的畫(huà)像或照片 古義 指墻 今義 堵塞 古義 妻子和女兒 今義 妻子 古義 改變作風(fēng) 今義 降低自己身份或改變平時(shí)的志趣行為 古義 任職 今義 指投身到事業(yè)中 提刀而立使騎逐而射之環(huán)堵蕭然 而妻子奴婢皆有自得之意見(jiàn)其所著帽 方聳而高余知而無(wú)罪也 3 一詞多義 表修飾關(guān)系 表順接關(guān)系 表轉(zhuǎn)折 表并列 第二人稱代詞 而豈山中之人哉余既聳然異之是二者 余未信之 的 結(jié)構(gòu)助詞 他 代詞 它們 指示代詞 與公侯等精悍之色猶見(jiàn)于眉間使從事于其間 今已顯聞此豈無(wú)得而然哉見(jiàn)其所著帽 4 重點(diǎn)字詞 等同 相似 神色 名聲遠(yuǎn)播 這樣 戴 余既聳然異之庵居蔬食歲得帛千匹見(jiàn)方山子從兩騎 5 詞類活用 形容詞意動(dòng)用法 以 為異 名詞作狀語(yǔ) 以庵為居 以蔬菜為食 名詞作狀語(yǔ) 每一年 從 使動(dòng)用法 使 跟從 見(jiàn)方山子從兩騎然終不遇人莫識(shí)也此吾故人陳慥季常也何為而在此鵲起于前呼余宿其家 6 文言句式 省略句 見(jiàn) 前省略主語(yǔ) 余 被動(dòng)句 不被提拔重用 判斷句 判斷句 賓語(yǔ)前置 狀語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 翻譯下面的句子1 稍壯 折節(jié)讀書(shū) 欲以此馳騁當(dāng)世 然終不遇 2 此豈古方山冠之遺像乎 3 今幾日耳 精悍之色 猶見(jiàn)于眉間 而豈山中之人哉 方山子逐漸長(zhǎng)大成人以后 就一改往昔所為而專心讀書(shū) 希望通過(guò)讀書(shū)施展自己的包袱 但始終沒(méi)有得到朝廷賞識(shí)重用的機(jī)會(huì) 這難道是古代方山冠流傳下來(lái)的樣子嗎 這些離現(xiàn)在才多長(zhǎng)時(shí)間啊 那精明勇敢的神色仍然隱隱出現(xiàn)在眉宇之間 又怎么會(huì)是一般的山中隱士呢 4 然方山子世有勛閥 當(dāng)?shù)霉?使從事于其間 今已顯聞 5 皆棄不取 獨(dú)來(lái)窮山中 此豈無(wú)得而然哉 然而方山子出生于累世都有功勞的門(mén)第 應(yīng)該得到官位 如果讓他從事政事 到現(xiàn)在早就有顯赫的聲名了 但他都舍棄而不取 獨(dú)獨(dú)到這窮山中隱居 這豈是無(wú)緣無(wú)故而能如此的呢