高中語文第一單元論語蚜二當(dāng)仁不讓于師課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

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第一單元 論語 選讀 二 當(dāng)仁 不讓于師 內(nèi)容索引 預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容 知文理學(xué)基礎(chǔ) 精讀研析 讀課文題點(diǎn) 析思路明答案 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文 積素養(yǎng)提技能 預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容 知文理學(xué)基礎(chǔ) 釋文題 當(dāng)仁 不讓于師 是 論語 衛(wèi)靈公 中的一句話 意思是說 面對仁德之事 對老師也不必謙讓 從這句話里 我們能感受得到孔子對弟子人格的尊重 對仁義的重視 我們也能體會到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系 盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多 但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿 而是鼓勵他們暢所欲言 孔子的這種教育理念和教育實踐 很值得我們深思 盡管他生活在2500年前的人類文明發(fā)祥時期 知文明理 明主旨本課所錄選文分別是從弟子對孔子的態(tài)度和評價 孔子對自己的態(tài)度和評價及孔子對待弟子的態(tài)度和評價三個方面來刻畫孔子形象的 既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重 相互平等的師生關(guān)系 又表現(xiàn)了孔子對仁德的高度重視和執(zhí)著追求 語言積累 1 詞語理解 1 通假字 君子一言以為知 一言以為不知通 道之斯行通 子見南子 子路不說通 夫子矢之曰通 毋吾以也通 莫春者 春服既成同 鼓瑟希通 智 聰明 智慧 導(dǎo) 引導(dǎo) 悅 高興 誓 發(fā)誓 已 停止 暮 晚 稀 稀疏 2 一詞多義 絕 人雖欲自絕 不如早與之絕 空谷傳響 哀轉(zhuǎn)久絕 搶呼欲絕 假舟楫者 非能水也 而絕江河 獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下 斷絕 絕交 停止 絕命 橫渡 陡峭的 仰之彌高 鉆之彌堅 彌天大罪 既而彌月不雨 民方以為憂 敢拜子之彌縫敝邑 寡君有望矣 彌 越發(fā) 更加 滿 滿 整 彌補(bǔ) 莫春者 后世之謬其傳而莫能名者 稍出近之 慭慭然 莫相知 莫須有 莫 同 暮 晚 沒有 誰 表否定 不 表測度 或許 疾 伯牛有疾 君子疾沒世而名不稱焉 屈平疾王聽之不聰也 順風(fēng)而呼 聲非加疾也 而聞?wù)哒?草枯鷹眼疾 雪盡馬蹄輕 一般的病 憂 患 痛心 強(qiáng) 猛烈 銳利 3 古今異義 君子學(xué)道則愛人古義 今義 丈夫或妻子 指戀愛中男女的一方 君子一言以為知古義 今義 認(rèn)為 關(guān)愛別人 以 可以 為 表現(xiàn)出來 4 虛詞歸納 也 昔者偃也聞諸夫子曰 吾與點(diǎn)也 陳勝者 陽城人也 安求其能千里也 句中表示停頓的語氣詞 于 子路宿于石門 于人為可譏 而在己為有悔 業(yè)精于勤 荒于嬉 當(dāng)仁 不讓于師 而君幸于趙王 仲尼豈賢于子乎 句末語氣詞 表肯定 句末語氣詞 表判斷 句末語氣詞 表疑問 介詞 在 介詞 在 方面 介詞 由于 介詞 向 介詞 被 介詞 比 2 詞類活用 1 猶天之不可階而升也 2 所謂立之斯立 3 動之斯和 4 博我以文 約我以禮 5 既竭吾才 如有所立卓爾 6 噫 天喪予 名詞作狀語 沿著臺階 動詞的使動用法 使 立 動詞的使動用法 使 動 發(fā)動 形容詞的使動用法 使 廣博 豐富 形容詞作動詞 用盡 動詞的使動用法 使 喪 3 特殊句式 1 吾無行而不與二三子者 是丘也 2 偃之言是也 3 亡之 命矣夫 4 賢哉 回也 5 不吾知也 6 求 爾何如 7 夫三子者之言何如 8 非夫人之為慟而誰為 判斷句 判斷句 判斷句 主謂倒裝句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 9 其何傷于日月乎 10 仲尼豈賢于子乎 11 博我以文 約我以禮 12 吾無隱乎爾 13 當(dāng)仁 不讓于師 14 以吾一日長乎爾 15 加之以師旅 因之以饑饉 16 異乎三子者之撰 17 浴乎沂 風(fēng)乎舞雩 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 介賓短語后置句 4 語句翻譯 1 子曰 當(dāng)仁 不讓于師 譯文 2 夫子之不可及也 猶天之不可階而升也 譯文 3 夫子循循然善誘人 博我以文 約我以禮 欲罷不能 譯文 孔子說 遇到行 仁 的事情的時候 對老師也不必謙讓 我的 老師高不可及 正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣 老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人 用各種文獻(xiàn)典籍使我知識 視野廣博 用禮這種規(guī)范來約束我 使我想停止都不可能 4 吾無行而不與二三子者 是丘也 譯文 5 君子學(xué)道則愛人 小人學(xué)道則易使也 譯文 我沒有什么事情是不讓你們知道的 這就是孔丘啊 地位高的人學(xué)了道就會愛護(hù)別人 地位低的人學(xué)了道就容易 被使喚了 文本名句 名言警句 1 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏之斯來 動之斯和 2 仰之彌高 鉆之彌堅 瞻之在前 忽焉在后 3 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 4 君子學(xué)道則愛人 小人學(xué)道則易使也 文外名句 1 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 2 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 3 未能事人 焉能事鬼 4 主忠信 毋友不如己者 過則勿憚改 精讀研析 讀課文題點(diǎn) 析思路明答案 1 當(dāng)仁 不讓于師 說明了一個什么道理 要點(diǎn)突破 答案 孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧 強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán) 學(xué)生不可違背老師 但是這是在一般情況下 在仁德面前 即使是老師也不謙讓 這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位 仁 是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則 2 子貢反駁陳子禽時說道 君子一言以為知 一言以為不知 子貢這句話所針對的對象是誰 答案 子貢這句話針對的是陳子禽 因為子禽的勸說是說孔子不如子貢賢明 子貢的話是對子禽一種不客氣的反駁 甚至可以說有點(diǎn)惱怒的成分 高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧 一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧 子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者 他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的 是一種愚蠢的行為 因而緊接著就有一句 言不可不慎也 可以說是對子禽的警告之語 接下來的話語 子貢用極其夸張的言辭對孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹 這樣 子禽的話就不攻自破 難以立足了 3 當(dāng)孔子談到師生如何相處時 他說 當(dāng)仁 不讓于師 這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力 答案 孔子特別重視師生關(guān)系的和諧 強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán) 在一般情況下 學(xué)生不可違背老師 但是 孔子提出 遇到行 仁 的事情的時候 對老師也不必謙讓 是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位 把 仁 作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則 4 在 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 一節(jié)中 當(dāng)眾弟子談完自己的理想時 孔子說 吾與點(diǎn)也 那么請問 曾皙的理想是什么 為什么會得到孔子的贊同呢 答案 當(dāng)曾皙談到自己的理想時說 莫春者 浴乎沂 風(fēng)乎舞雩 詠而歸 這是一種和諧社會與民同樂的真實寫照 也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn) 這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國家的一種遠(yuǎn)大理想 而孔子是主張 仁 恕 的 當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時 正好合乎孔子對理想社會的追求 自然就引起了贊同 所以才有孔子喟然嘆曰 吾與點(diǎn)也 所以 表面上看來 曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫?而只是談?wù)勶L(fēng)月 說說游玩 但實際上 他所描繪的 是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界 如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家 那么 曾皙所瞻望的 則已經(jīng)是大同的世界了 這就叫舉重若輕 四兩撥千斤 難怪孔子要脫口而出 由衷地發(fā)出贊嘆來了 讀了 孔子見南子 一節(jié) 有人說子路不應(yīng)批評老師 也有人說孔子確實做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評 你怎么認(rèn)為 延伸探究 示例 這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面 孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?只從我們看到的事實部分來說 我覺得子路對孔子的批評是正確的 因為既然孔子去見了南子 就有做了不正當(dāng)事的可能 子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為 是值得贊賞的 也可見孔子為推行政見學(xué)說 敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等 融洽 孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?別人是否相信孔子的清白是另一回事 尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?也是一件比較麻煩的事情 答案 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文 積素養(yǎng)提技能 爭與不爭 智慧其中 爭 是一切生物進(jìn)化的動力和理由 不爭 是人對待生活的平淡態(tài)度 爭與不爭 蘊(yùn)含著人生的大智慧 達(dá)爾文說 物競天擇 適者生存 爭 似乎是生活在這個世界上的所有生物必備的能力 植物要發(fā)芽 生長 就要與其他植物爭空氣 陽光 水分 動物要發(fā)展 壯大 就要與其他動物爭領(lǐng)地 水源 食物 兩眼一睜 開始競爭 成了生存在這個世界上的生物的真實寫照 老子說 夫唯不爭 故天下莫能與之爭也 不爭 是相對的 這種不爭是生存的智慧 當(dāng)然也是爭的最高境界 不爭 不是逃避 不是懦弱 而是一種曠達(dá)胸懷 是一種博大包容 1 思悟亮點(diǎn) 1 段是怎樣展開論述的 提示 文章首先闡述 爭 不爭 體現(xiàn)的意義 然后用達(dá)爾文 老子的話體現(xiàn)的意義來剖析 爭 與 不爭 的內(nèi)涵 爭與不爭 智慧其中 晚清重臣 洋務(wù)運(yùn)動健將張之洞曾在科舉考試中中探花 按道理講 名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及 但張之洞很是沮喪 他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭 而在為人處世上 他曾經(jīng)評價自己 平生有三不爭 一不與俗人爭利 二不與文士爭名 三不與無謂爭閑氣 張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧 爭 是 平生不做第二人選 的人生信條 不爭 是內(nèi)斂孤傲 不染雜塵的人生境界 2 2 第 段使用張之洞的 爭與不爭 做論據(jù) 說明了什么道理 提示 說明 爭 與 不爭 要看具體情況 被后人稱為 詩仙 的李白和被稱為 詩圣 的杜甫是同時代的人 李白 恃才傲物 睥睨天下 杜甫 語不驚人死不休 二人沒有爭詩壇 老大 的地位 而是惺惺相惜 在不爭中為唐詩的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量 不爭 是從有利于個人發(fā)展 社會進(jìn)步的角度思考的 打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在 爭 一場大戰(zhàn) 越國亡國 勾踐到吳國為奴 隨即 勾踐 切齒仇冤 棒心釣餌 嘗膽權(quán)謀 最終一戰(zhàn)雪恥 爭 關(guān)系到了生存 爭與不爭 不是隨機(jī)的選擇 而是要考慮面對的境遇 爭 不是皆爭 亂爭 必爭 不爭 不是放縱 膽怯 逃避 桉樹因為 爭 而成為干旱地區(qū)首選的樹種 它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料 即便是營養(yǎng)過剩 還要不停地吸收養(yǎng)分 但正是這種無所不在的 爭 造成周圍樹木死亡 甚至地下水干涸 于是 當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?砍伐桉樹 種植其他樹種 小丑魚居住在?？挠|手之間 這些魚會帶來食物與?？蚕?而?？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞 可使小丑魚免于被掠食 小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面 保護(hù)自己不被?？麄?小丑魚與?？?不爭 使得它們更加快樂地生活 3 3 段運(yùn)用了哪些事例從不同角度說明 爭與不爭 的問題 舉了李白 杜甫和夫差 勾踐以及桉樹 小丑魚 海葵的事例做論據(jù) 提示 爭與不爭 智慧其中 所以孔子說 君子矜而不爭 又說 當(dāng)仁 不讓于師 4 4 第 段引用孔子的名言有什么作用 提示 用孔子的話重申 爭與不爭 要看具體情況的論點(diǎn) 5 本文在論證過程中最突出的特點(diǎn)是什么 提示 在論證過程中 文章十分注重對論點(diǎn)的兩面論證 不說 爭 與 不爭 中哪一方更好 而是討論不同的情況下要采取不同的方法 即 爭與不爭 智慧其中