字斟句酌品詩心-在比較品讀中教授杜甫的-詠懷古跡-其三(共5頁)

《字斟句酌品詩心-在比較品讀中教授杜甫的-詠懷古跡-其三(共5頁)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《字斟句酌品詩心-在比較品讀中教授杜甫的-詠懷古跡-其三(共5頁)（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 在教授杜甫詩歌《詠懷古跡（其三）》時，筆者大膽挑戰(zhàn)詩圣杜甫，大膽挑戰(zhàn)自我，別有匠心地大幅改動原作，給學(xué)生留下一個不倫不類、惡搞杜詩的印象，也讓學(xué)生在驚愕、搞笑、疑惑、迷茫不解中逐漸走近杜詩原作。通過比較改作與原作，引導(dǎo)學(xué)生全面細(xì)致感受杜詩語言的精深凝練，情感的豐富深沉和思想的深刻精辟。課堂氣氛熱烈，思維活躍，互動頻繁，參與面廣，教學(xué)有趣，思路開闊，情感體驗(yàn)實(shí)在，文化含量豐厚，教學(xué)效果很好。現(xiàn)將授課流程及內(nèi)容研討稍作梳理，就教方家及廣大同仁。 一、開門見山，呈現(xiàn)改作 思考：原作與改作相比，有哪些異同？你認(rèn)為兩作語言上的不同帶來了哪些不同的表達(dá)效果？ 請結(jié)

2、合課本相關(guān)注解及輔導(dǎo)資料研討。分小組探討、交流，然后請小組代表發(fā)言。設(shè)計這一教學(xué)環(huán)節(jié)，目的在于總攬全課，吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，激活思維，促使學(xué)生盡快進(jìn)入文本，進(jìn)入詩人的情意世界。 教師將改作呈現(xiàn)在投影儀大屏幕上，并要求學(xué)生朗讀兩首詩歌： 詠懷古跡（原作）杜甫 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 詠懷古跡（改作）徐昌才 五湖四海匯荊門，生長美女昭君村。兩去漢宮往匈奴，獨(dú)留墳?zāi)瓜蚯宄俊．媹D識得美人面，環(huán)佩樂歸夜月魂。百載古箏作胡樂，分明怨恨心中情。二、倒嚼甘蔗，領(lǐng)悟詩眼 導(dǎo)引：文有文眼，詩有

3、詩眼。同學(xué)們剛剛學(xué)過的杜甫詩歌《秋興八首（其一）》的詩眼是“孤舟一系故園心” 中的“故園心”三個字，它表達(dá)了詩人置身戰(zhàn)亂年月，顛沛流離，居無定所，欲歸不能，思鄉(xiāng)無計的困窘狀態(tài)。詩眼就是凝結(jié)詩人思想情感，輻射詩歌全篇，盤活詩歌意境的關(guān)鍵字句。請同學(xué)們找出原作和改作的詩眼，并思考詩人是從哪些方面圍繞詩眼展開描寫的。 要求理解相關(guān)詩句的豐富意韻。 兩作詩眼均是最后一句“怨恨”二字，兩作頷聯(lián)、頸聯(lián)均是圍繞“怨恨”展開的描寫。原作“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”從三個方面強(qiáng)調(diào)“怨恨”：一是怨恨流傳的時間久長，是“千載”，千秋百代之后，人們?nèi)匀辉趶椬嗯?，彈奏胡樂，表達(dá)昭君當(dāng)年心中那份怨恨之情。二是表

4、情達(dá)意的方式———琵琶胡語，人們借助琵琶這種最先從域外傳來的樂器， 彈奏據(jù)說是昭君當(dāng)年創(chuàng)制的“怨思之歌”。三是“怨恨”強(qiáng)烈，“分明”是明明、顯明、顯然的意思，這里強(qiáng)調(diào)胡樂表達(dá)的怨恨非常強(qiáng)烈，非常集中。詩句中，“胡語”是胡樂、胡曲的意思，表明昭君創(chuàng)制的“怨思之歌”，傾訴了她在漢宮遭受的冷遇；使用胡地語言，表達(dá)了她的幽怨之思，帶有濃郁的異域風(fēng)味。 改詩中的“胡樂”僅僅點(diǎn)出了音樂的歸屬———胡地音樂，異域風(fēng)味減淡。“古箏”不是異域樂器，而是中原內(nèi)地樂器，沒有異域風(fēng)味。“百載”沒有“千載”更能表現(xiàn)昭君“怨恨”傳承的時間之久遠(yuǎn)，情意之感人。 三、比較頸聯(lián)，領(lǐng)悟“怨恨” 思考：兩作頸聯(lián)均寫了昭君的“

5、怨恨”，昭君怨恨什么呢？為什么要怨恨？請結(jié)合有關(guān)史實(shí)加以分析，并比較兩作表達(dá)的優(yōu)劣。 （1） 先理解上半句。關(guān)于史實(shí)，課本有相關(guān)注解，學(xué)生很容易看出，單從“畫圖省識春風(fēng)面”來看，昭君怨恨有二：一是怨恨畫工毛延壽貪圖錢財，品行卑劣，丑化昭君形象，斷送昭君前途；二是怨恨漢元帝有眼無珠，以畫取人，不辨美丑，非?；栌埂⒒奶?，甚至愚蠢。 兩作表達(dá)有異。“春風(fēng)面”喻指美貌如春，嫵媚撩人，令人心旌搖蕩，無限神往，改為“美人面”比較空泛，表意平平，索然寡味。教師可以發(fā)散學(xué)生思維，舉例補(bǔ)充，幫助學(xué)生加深理解。如“滿面春風(fēng)”“春風(fēng)得意”“如沐春風(fēng)”等等，這些成語中“春風(fēng)”的含義與杜詩不同。 “省識”與“識得

6、”有區(qū)別。“省識”教材注解為“曾經(jīng)識得”，如此理解，只是不動聲色地揭示了當(dāng)年漢文帝以畫取人、目不識珠的事實(shí)，感情色彩比較淡薄。至此，筆者提示同學(xué)們思考“省”字還有那些常見意義，不妨通過組詞來理解。學(xué)生很快想起，省略、儉省、省吃儉用，等等，在這些“省”字詞語中，“省”含有少許、減少的意思，結(jié)合杜甫詩歌語境考察，此處“省識”理解為“約略識得”“大約識得”比較恰當(dāng)。漢文帝挑選宮妃荒唐到了極點(diǎn)，不是親自目測考量，而是以畫識人，貪圖簡單，這里面免不了有奸佞小人做手腳， 畫師毛延壽就是其中之一，昭君未行賄畫師，所以畫師就輕描淡畫，掩沒了她的國色天香。文帝呢？自然受欺騙，不曾真正識得昭君的絕佳容貌，及至昭君

7、出嫁塞外時，文帝才后悔不已。完全可以說，文帝約略識得，甚至完全不識昭君真容，可見文帝有多么愚蠢，多么荒唐！昭君真容美貌不被皇上識得，又是何等冤枉，何等不幸！一個“省識”既準(zhǔn)確揭示歷史事實(shí)的真相，又寄寓了老杜對昭君冤屈的深深同情。 （2） 再理解下半句。上半句說昭君生前的漢宮遭遇，埋沒深宮，不被寵幸，埋沒青春，不遂心愿；下半句寫昭君生不能回，客死異邦，變作魂魄，也要千里萬里，星月兼程，趕回故里，印證了中國人說的古話“樹高千丈，葉落歸根”。 改作“樂歸”寫出了昭君靈魂歸來，心中高興，似乎與全詩“怨恨”的情調(diào)不協(xié)調(diào)。原作“空歸”大有含義：一個月朗星稀的夜晚，昭君靈魂縹縹緲緲地回來了，身上的衣飾相

8、碰，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，她回家的腳步很匆忙，她回家的心情很焦急，可是，老杜感嘆，這又有什么用呢？白走一趟啊，枉費(fèi)心機(jī)啊，再也看不見親人，親人再也看不見昭君，那份哀怨，那份悲憤，永遠(yuǎn)留在塞外，留在墳?zāi)怪校舸嫣斓刂g。幽怨何等深重，孤憤何等強(qiáng)烈。這個“空”字用得極妙，一來揭示了昭君的悲慘命運(yùn)和強(qiáng)烈的思?xì)w之心， 二來體現(xiàn)出老杜的深深悲憫和滿懷憤懣。知昭君千載怨恨者，唯老杜一人而已。四、比較頷聯(lián)，領(lǐng)悟“怨恨” 思考： 兩作頷聯(lián)均描述了昭君的一生大事和悲劇命運(yùn)，上半句寫生，下半句寫死，生死對比，濃縮一生。兩作“怨恨”之情表現(xiàn)在哪里？兩作詞句表達(dá)效果有何優(yōu)劣？ （1）先理解上半句。教師可以補(bǔ)充昭君

9、出塞和親的歷史資料，目的在于加深學(xué)生對昭君形象的理解。昭君不同于一般美女， 比如中國四大美人當(dāng)中的西施、貂蟬、楊玉環(huán)等，這些美女多是男人的附屬物，帝王生活中的玩物，政治斗爭的犧牲品，在中國歷史上未必建功立業(yè)，造福國家，昭君以一個大漢女子的身份，克服重重困難，主動請求遠(yuǎn)嫁異邦，和親塞外，給漢匈兩個民族、兩個國家?guī)碇辽侔雮€多世紀(jì)的和平與安寧，利在當(dāng)代，功在千秋。昭君不是一般的“窈窕紅顏”，而是一位和平使者，民族英雄。 原作“紫臺”指紫宮、皇宮，顯得比較高貴莊嚴(yán)，可以想見皇宮的金碧輝煌，雕梁畫棟，可以想見宮女生活的錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)，萬千民間女子夢寐以求入選宮女，享受一世榮華富貴。詩作暗示昭君身

10、為宮女，生活在皇宮，可以衣食無憂，安享富貴，也令人羨慕，似乎應(yīng)該倍加珍惜才對?？墒钦丫詈蠓艞壛诉@種榮華富貴，足見她的眼光與追求與凡俗女子大不相同。 換作 “漢宮”一詞，表達(dá)平平，情感意味大大減少。 原作“朔漠”指風(fēng)沙大漠，地廣人稀，是異域他鄉(xiāng)，言語不通，風(fēng)俗不適，是天遙地遠(yuǎn)，天荒地老，是思鄉(xiāng)無極，念親無望，是痛苦和困難的象征，暗示昭君此去處境艱難，度日如年。改作“匈奴”則缺少這些豐富的意味，不能引發(fā)讀者廣泛的聯(lián)想與回味。 “連”是連接、交通，聯(lián)絡(luò)、交接的意思，結(jié)合昭君處境來理解，至少有兩層含義：一是昭君離開豪華富麗的漢宮，離開養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，遠(yuǎn)赴大漠風(fēng)沙的塞外，遠(yuǎn)嫁人生地陌的他鄉(xiāng)，命運(yùn)悲

11、苦，困難重重，令人同情，令人感嘆；二是昭君和親塞外，連接溝通兩個民族，使邊境安寧，使人民安定，避免了殺伐爭奪、流血犧牲，化解了民族矛盾，促進(jìn)了民族融合，是大英雄。封建社會，一個弱女子，克服了重重困難，擔(dān)當(dāng)了國家責(zé)任，何其偉大，何等崇高！改詩中的“往”，僅僅強(qiáng)調(diào)目的或方向，體現(xiàn)不出昭君和親塞外的巨大現(xiàn)實(shí)意義和歷史影響，也不能體現(xiàn)詩人對昭君的欽佩、贊揚(yáng)之情。 “去”紫臺，是離開故宮，離開故國，離開故鄉(xiāng)，離開親人，而且，這一次離開，永無回歸之日，實(shí)質(zhì)上是生離死別，的確驚心動魄。昭君的思鄉(xiāng)戀親，昭君的懷想故國，不難體會?！叭ァ钡帽瘔眩叭ァ钡美p綿，思鄉(xiāng)如風(fēng)，彌漫天地。“一”是連詞，表假設(shè)，暗示兩個動

12、作或兩件事情先后相續(xù)，時間短促，進(jìn)程很快。“一去”與“連”結(jié)合起來看， 這種句式表達(dá)既有一去不返、 歸國無望的悲凄，又有毅然決然、義不容辭的大義，還有一去定乾坤、一去換和平的風(fēng)范?？傊癸@了昭君的復(fù)雜情意。換作 “兩去”顯然不妥，“一”不是數(shù)詞，“兩去”與歷史事實(shí)不吻合。換作“已去”純屬過去完成時態(tài)，沒有“一去…… 連……”這種句式所蘊(yùn)含的復(fù)雜情思。 （2）再理解下半句。此句描繪了一幅形象的畫面，蒼涼悲壯，大氣磅礴，給人以天地?zé)o情，青冢有恨的感覺，突出昭君客死異國，心向故園的情意。 “青?！币庵刚丫龎?zāi)梗荒晁募?，綠草青青，生機(jī)勃勃，永不變色，象征人們對昭君的無比愛戴，深切緬懷，無上崇敬。

13、明明是傳說附會，但是杜甫相信，千秋百代的中華兒女相信，他們心中，昭君墓地就是如此，芳草萋萋，蓬蓬勃勃，長滿相思，長滿贊頌。相思懷念，一如青草，歷經(jīng)千年萬載，永不退色。改作“墳?zāi)埂北硪馄降瓱o奇，褪盡傳奇色彩，缺少緬懷情味。 理解“黃昏”對于理解全詩，特別是昭君思想情感至關(guān)重要。筆者引導(dǎo)學(xué)生回憶腦海中的詩詞儲備，說說學(xué)過那些描寫黃昏的詩詞，黃昏留給你怎樣的印象，聯(lián)系杜詩說說“黃昏”又留給昭君怎樣的感受。學(xué)生很容易背誦出一些詩句。比如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下, 斷腸人在天涯?！碧諟Y明《歸園田居》：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑

14、樹顛?！薄对娊?jīng)》：“君子于役，不知其期，曷至矣？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！”這些詩句描寫黃昏，給人感覺黃昏寧靜、祥和，溫馨、幸福，詩意，浪漫?！包S昏”不純粹是一個時間概念，《詩經(jīng)》寫黃昏雞鴨入籠，牛羊歸圈，人人回家，家家團(tuán)聚，一幅溫馨美好、和諧寧靜的生活畫面。《秋思》對比兩組鏡頭，一是游子漂泊天涯，無家可歸，心懷忐忑，愁腸百結(jié)；二是鄉(xiāng)村人家炊煙裊裊，燈火點(diǎn)點(diǎn)，一派祥和，一派安寧。兩相對比，烘托游子內(nèi)心的凄涼苦楚。此處“黃昏”同樣是和諧、溫馨生活的寫照。回到老杜詩句，“黃昏”涵蓋時空，時間而言，太陽落山，夜幕降臨，家家團(tuán)聚；空間而言，千里之外，故國家園，溫馨美好，一派祥

15、和，昭君魂思故國，心向家園，可是，生不能往，客死異邦，即便化作一堆墳?zāi)梗柫⒃诖竽臒熤?，高天暮靄之下，也要朝向大漢故國，也要思念家園親故。昭君的“黃昏”帶給人悲涼蒼茫，帶給人寂寥沉重，帶給人幽怨苦悶，無言獨(dú)向蒼穹，此恨又有無限。換作“清晨”，當(dāng)然不可以。清晨，萬物欣欣，人們忙碌，開始嶄新的一天，滿懷希望開創(chuàng)生活，氣氛、情調(diào)與昭君心境、遭遇不協(xié)調(diào)。五、比較首聯(lián)，品味構(gòu)思 思考：首聯(lián)交代昭君出生之地，描繪山川景色有何用意？兩作相比，詩句表達(dá)效果有何不同。 關(guān)于“赴”字，學(xué)界有爭議，明人胡震亨評注的《杜詩通》云：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作。”意謂如此雄奇飛動，氣勢磅礴的起

16、句，只有用在生長英雄的地方才合適，用在昭君身上是不合適的，不協(xié)調(diào)的。換句話說，昭君不是英雄，不配山川壯麗之景。清人吳瞻泰《杜詩題要》云：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意謂老杜用高山大川、靈山秀水來烘托明妃，抬高明妃，但對于“明妃”的身份界定仍然是 “窈窕紅顏”，不是巾幗英雄。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”“鄭重”何在，語焉未詳，不了了之。 筆者認(rèn)為，以上看法似有不妥，就全詩而論，老杜是把昭君當(dāng)作一位既有兒女情長又有英雄氣概的人物來歌詠的。她遠(yuǎn)嫁匈奴，克服萬難，和親塞外，造福兩國，利在后代，這是很多專擅殺伐爭奪的帝王

17、將相都做不到的，昭君當(dāng)然是一個大英雄，巾幗英雄。好馬配好鞍，英雄配山水，昭君的驚世之功和愛國之舉完全可以和錦銹山河相匹配。因此，這個“赴”字用得好。赴，本意是前赴后繼，爭先恐后，句中描繪千山飛騰，萬水奔波的雄奇景象，化靜為動，化平為奇，頗具神韻。本來水流東去，群峰屹立，但是，站在老杜那個位置就有山奔江走之感。老杜站在夔州高處，東望長江遠(yuǎn)去，群山起伏，流水滔滔不也似乎帶動了青山迢迢嗎？再說，這個“赴” 字，不但狀寫山河壯麗，烘托昭君英雄，也從一個側(cè)面烘托詩人登高望遠(yuǎn)的博大開闊的胸襟。老杜流寓夔州，落魄潦倒，但是時刻不忘江山，不忘國運(yùn)，不忘黎民，他愛腳下這塊多災(zāi)多難的土地， 他愛這壯麗山河所養(yǎng)育的

18、萬千蒼生，他憂慮國亂家危，想起這些就心如潮涌，情似浪翻，山焉能不前“赴”后繼，水焉能不滾滾向前？詩人筆下的山水，從來都是心中永恒的風(fēng)景。改作“匯” 字， 只是表達(dá)天南地北的人們匯聚荊門， 尋訪昭君故里，緬懷昭君遺跡，說明昭君在人們心目中地位崇高，無可代替。 少了山水奔涌， 人杰地靈的意味?！扒饺f壑”指山川壯美，氣象壯觀。“五湖四?！敝干裰荽蟮兀f眾來往，沒有山水烘托英雄之神圣意味。 可以參考蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，上片寫江山壯麗雄奇，烘托下片英雄春風(fēng)得意，反襯詞人自己壯志未酬，報國無門。 這樣才能幫助學(xué)生‘學(xué)會學(xué)習(xí)’”時也不得不承認(rèn)，“除了把學(xué)生引導(dǎo)到自主學(xué)習(xí)的過程中去反復(fù)實(shí)踐， 別無

19、他途”，“其實(shí)這就是一個訓(xùn)練過程。至于‘啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式’等等，都不過是不同的訓(xùn)練方式而已”。⑤既然如此，怎么能以“訓(xùn)練”二字出現(xiàn)得不夠多就判定課程標(biāo)準(zhǔn)不重視語文訓(xùn)練呢？美、英、法、德等國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)都很少出現(xiàn) “訓(xùn)練” 二字 （甚至幾乎沒有），那是否說明他國語文不重視訓(xùn)練呢？看來錢先生太看重“訓(xùn)練”的名分，難道非要讓它在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中頻繁出現(xiàn)并將它作為課堂教學(xué)的“主線”，就算重視訓(xùn)練，就是“回歸正道”了嗎？ 由此不難看出，《正道》一文的批判，主要是針對語文課程標(biāo)準(zhǔn)（只不過有些“猶抱琵琶半遮面”）。在作者看來，語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“語文素養(yǎng)”“工具性與人文性的統(tǒng)一”等課改理念，

20、造成了語文教育思想的混亂，并導(dǎo)致語文教學(xué)越來越“偏離正道”，因此必須“糾偏”，使之“回歸正道”。近年來，這種貶責(zé)新課改的思潮正在語文界蔓延，如有人就以“代言者”的身份表示，“不少老語文人都很懷念過去人教版的教材， 在單元與單元之間穿插了那么多有關(guān)語法、修辭、邏輯、文法方面的知識”，并極力主張：“我們的語文課堂應(yīng)該就是一個語言知識的運(yùn)用場， 是一個語言能力的訓(xùn)練場。” ⑥這說明，語文課改遇到的阻力不可小覷，而這種阻力主要來自語文界內(nèi)部。 筆者以為，自課改以來，語文教學(xué)的現(xiàn)狀確實(shí)不能令人滿意， 但這絕非語文課程標(biāo)準(zhǔn)對教育觀念的更新尤其是還“人文精神”以應(yīng)有的地位造成的。和任何改革一樣，語文課改也難免出現(xiàn)種種問題，但這是前進(jìn)道路上的問題，是不足為怪的。必須承認(rèn)，語文課程標(biāo)準(zhǔn) 還存在許多缺陷，還須不斷完善，但它所確立的大方向是正確的，已給我們指出了一條正道。所謂“回歸正道”，實(shí)際上是對語文課改大方向的否定，是要讓語文教學(xué)回到“工具化”的老路。這是我們必須反對的。盡管語文課改在應(yīng)試教育的干擾下舉步維艱，但絕不能因此而改道，正如溫儒敏先生所說，課改“不可能再走回頭路”。⑦我們相信，只要語文界的同仁共同努力，這場前所未有的改革終將步入健康發(fā)展的軌道。共同努力，這場前所未有的改革終將步入健康發(fā)展的軌道。 專心---專注---專業(yè)