第二十一講　非連續(xù)性文本閱讀(三) 語文教學課件中考試題訓練PPT

第二十一講非連續(xù)性文本閱讀(三)語文閱讀下面文字，完成下列各題。書院、祠堂還是合族祠？廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年(1893年)。關于陳氏書院的性質和功能，人們往往會簡單地從字面上理解，認為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的功能，也不同于明清時期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。那么，明清時期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？書院的建立，本來主要為講學課試、應考科舉提供場所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無書院之實。至于建造的目的，有材料提到：“書院與家塾設建，原為應試居住及合族受屈訟事與輸糧往來暫寓?！币簿褪钦f，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來廣州應考科舉、打官司、繳納賦稅時暫時居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點時，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標準化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來造作的。這些建于清代廣州城內外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們容易植黨營私，蠹國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內時常容留各地族人，龍蛇混雜，對當?shù)氐纳鐣伟苍斐刹涣加绊懀@更成為官府禁祠的直接原因。自乾隆中期開始，合族祠因為“把持訟事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動，乾隆二十九年(1764年)，皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對行為失范的合族祠“一體嚴行禁治，以維風化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無論州府縣城內不準妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)曲江侯書院圖記記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內合族祠類多把持訟事、挾眾抗官，奏請一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院，我祠之以書院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。(選編于廣州陳氏書院實錄)鏈接一：陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開，建筑面積超過6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢，形成“三進三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場，過去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動隔扇。慶典之時，隔扇拆除可使三堂兩院的內外空間融為一體，形成了外部封閉、內部開放的建筑特點。徜徉書院之中，最吸引眼球的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復細膩的圖案。(選自劉小芳宗族中國的歷史鏡面)鏈接二：于清光緒十四年(1888年)開始營建的陳氏書院是如何在“禁令”中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國事務大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書院紳耆”，以正視聽，大張旗鼓籌建“陳氏書院”；其次，精心選址，在當時廣東最高學府“廣雅書院”旁擇地筑祠。陳氏書院記中說：“于城西之簡塾購得余地宜命之曰陳氏書院，意蓋別有取也。何取爾？取其與廣雅咫尺也?！边@一選址等于是向世人宣告，這是一處與“德”為鄰，沐浴“廣雅”人文之風的巍巍廣廈，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會之所；最后，淡化宗祠的血緣關系和世系關系，如各支族牌位的擺放，以提捐款項的多寡作為前提。凡此種種，陳氏書院降低了“挾眾抗官”的嫌疑，也找到了它得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)。1下列對材料中相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A合族祠有別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。B依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導致其被官府屢屢取締。C由于朝廷嚴厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書院、書室、試館為名。D陳氏書院選址“廣雅書院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來弱化其宗族色彩。B 2閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是()A書院本來是人們讀書的地方，主要是為組織教學和準備科舉考試提供服務的。B祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。C合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D精美的雕塑是陳氏書院的亮點，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁雜細膩的圖案。B 3下列對材料中“陳氏書院”的表述，符合文意的一項是()A陳氏書院三堂兩院的內外空間融為一體，形成了“三進三堂九路兩廂抄”的格局。B當年陳氏書院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來廣州應考科舉提供暫時居住地。C陳氏書院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開展活動。D陳氏書院不取名為“大宗祠”是因為從乾隆中期開始合族祠被官府嚴令禁止創(chuàng)建。B 4第段引用了哪些材料？請簡要概括，并分析其作用。_ 引用了皇帝發(fā)布的諭令，廣東發(fā)布的政策，曲江侯書院圖記的記載，以及廣東地區(qū)對合族祠的各式命名。作用：直接引用諭令和政策中的文字，可以使語言含蓄典雅，簡潔凝練。為文中“各合族祠不以大宗祠為名，而以書院書室試館為名，是因為自乾隆中期開始，合族祠被官府嚴令禁止創(chuàng)建”的觀點提供確鑿有力的論據(jù)，增強文章說服力，富有啟發(fā)性。 5陳氏書院又名陳家祠，如果讓你在這兩個名稱中選擇一個作為官方名稱，你更認同哪個？請結合文本，再聯(lián)系實際，談談你的理由。()_ 示例一：我同意用“陳家祠”作為官方名稱。理由：陳家祠本身就是合族祠，具有祠堂的某些特點，用陳家祠命名，名正言順。從形式上看，陳家祠與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位，舉行祖先祭祀的地方；從現(xiàn)實中看，現(xiàn)在的廣州地鐵站，以及景點名稱均以“陳家祠”命名，這個名字更加深入人心。因此，我同意用“陳家祠”作為官方名稱。示例二：我同意用“陳氏書院”作為官方名稱。 理由：陳氏書院是陳氏族人在“禁令”中順利開工的，費盡陳氏族人的心血。陳氏書院建造在廣雅書院旁，以“陳氏書院”為名，體現(xiàn)了它是一處與“德”為鄰，沐浴廣雅人文之風的地方；陳氏書院不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會之所，也淡化了宗祠的血緣關系和世系關系，找到了陳氏書院得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)；從現(xiàn)實看，以“陳氏書院”為名，體現(xiàn)了陳氏書院豐富的人文底蘊，并且讓游覽者關注相關的歷史和人文。因此，我同意用“陳氏書院”作為官方名稱。