解讀紀(jì)錄片《俺爹俺娘》

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1、解讀紀(jì)錄片《俺爹俺娘》 [字幕：攝于1999年，爹85歲，娘87歲] ??? 焦波：正月十五的時(shí)候，我娘病重，我爹就執(zhí)意把我娘接回家。 ??? 照片：娘側(cè)趴在爹的腿上，爹一手撫摩著娘的頭，一手端著一碗一口都沒(méi)有動(dòng)過(guò)的米飯，滿(mǎn)臉哀愁。 ??? 焦波：這天，我爹坐在床上，我娘枕在他的腿上，特別難受，我爹也非常愁苦。 ??? 照片：娘疼痛難忍地抱著頭，爹抱著娘。 ??? 焦波：我娘痛苦得叫人看了非常難過(guò)，我爹呢，一直把我娘抱在 懷里…… ??? 照片：娘閉著眼睛躺著，爹俯下身去，用嘴唇貼著娘的額頭。 ??? 焦波：我爹實(shí)際上是在親吻她。 追求故事性，必然會(huì)帶來(lái)導(dǎo)演事先安排甚至搬

2、演的問(wèn)題，這種主觀(guān)干預(yù)勢(shì)必影響到影片的真實(shí)性。在此，不得不提到紀(jì)錄片的本質(zhì)問(wèn)題——真實(shí)性問(wèn)題。伊文思對(duì)此進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)骸笆紫?，攝影機(jī)前的真實(shí)事物是否真實(shí)，觀(guān)眾是否相信，關(guān)鍵不在于這些事物是否受到干預(yù)。沒(méi)有一部紀(jì)錄影片，甚至沒(méi)有一部新聞片，是不經(jīng)過(guò)某種程度的藝術(shù)處理就可以攝制成功的。當(dāng)你對(duì)一個(gè)人說(shuō)‘別瞧著攝影機(jī)’的時(shí)候，搬演就開(kāi)始了?！? ??? 《俺爹俺娘》在拍攝伊始，第一次拍電視的爹娘，緊張得甚至連路都不會(huì)走了。娘最本能的反應(yīng)是躲到了門(mén)背后，對(duì)面舉著攝影機(jī)的焦波只好直接喊出來(lái)：“別藏!你別藏!”這時(shí)，村里的婦女們擠在院門(mén)口，伸著脖子往里看，哈哈笑著。娘跟在爹身后，爹不知該往前走還是該

3、往后退，上一步、退一步，上一步、退一步，回頭看看娘，娘也跟著上一步退一步地“踏步”，圍觀(guān)的婦女們笑成一團(tuán)。接著焦波又開(kāi)始導(dǎo)演著二老：“你走啊，你走啊!俺爹站到上面去。”爹反應(yīng)迅速地往臺(tái)階上跑。“來(lái)來(lái)來(lái)!到這兒來(lái)，到這兒來(lái)。”娘在幾乎走進(jìn)門(mén)廊的時(shí)候，小腳在泥地上一滑，終于踉踉蹌蹌地完成了第一次拍攝。雖然是在拍攝者一步步導(dǎo)演指揮下完成的段落，爹娘第一次面對(duì)電視鏡頭的尷尬與不知所措，卻真實(shí)地展現(xiàn)在畫(huà)面上。 ??? (2)表現(xiàn)了什么——人類(lèi)生存之鏡 ??? “由于電視的出現(xiàn)，極大地改變了人與人之間的狀態(tài)，人與人之間停下來(lái)交談的時(shí)間越來(lái)越少，傳統(tǒng)的人與人面對(duì)面地拉家常日漸消失，取而代之的是人與媒介的

4、面對(duì)面。而人都有了解別人的需要，紀(jì)錄片成為滿(mǎn)足這種需要的途徑?！边@是德國(guó)紀(jì)錄片主流的創(chuàng)作觀(guān)念之一，它讓我們認(rèn)識(shí)到人們對(duì)紀(jì)錄片的需要。運(yùn)用紀(jì)實(shí)的手法，如跟蹤拍攝、同期聲、長(zhǎng)鏡頭等，記錄事物發(fā)展的自然流程。紀(jì)錄片的審美目的是“提供一種關(guān)照，由觀(guān)照對(duì)方而比照自身。如果說(shuō)文學(xué)是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)白日夢(mèng)，那么紀(jì)錄片則是一面鏡子，人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的生存之鏡；從鏡子中，我們理解人類(lèi)自身的處境和狀態(tài)?！? ??? 焦波用他的實(shí)踐，為人們展示出記錄生活的一種可能。焦波曾提到他創(chuàng)作《俺爹俺娘》的初衷：“實(shí)際上，在20年間，我做這件事的時(shí)候，想法很簡(jiǎn)單：爹娘一天天變老，我舍不得爹娘走，我用照相機(jī)把爹娘留住，留住他們的生活瞬問(wèn)，也

5、就留住了活生生的爹娘。” ??? “兒子的腳印是一條河，河的源頭在爹娘的心底里；爹娘的影像是一座碑，碑的基座在兒子的脊背上?！彪娨暭o(jì)錄片《俺爹俺娘》最難得的地方在于，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的記錄過(guò)程，日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及生活變化被完整地記錄下來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的故事。從中國(guó)普通農(nóng)民的生活狀態(tài)中，能夠看出中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的變遷。 ??? 片中俺娘自幼纏的小腳，見(jiàn)證了舊社會(huì)對(duì)婦女的束縛；那些爹娘沒(méi)能養(yǎng)活的孩子，見(jiàn)證了舊時(shí)期的落后。直到焦波這一代，幸福生活才開(kāi)始了，俺爹俺娘才得以過(guò)上幸福的生活。1978年，十一屆三中全會(huì)后中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，焦波為爹娘照第一張照片，照相機(jī)這種稀罕玩意兒開(kāi)始走進(jìn)農(nóng)民的生活。

6、1983年，農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，家里分到了土地。父母辛苦耕作一年，打了滿(mǎn)滿(mǎn)一院子糧食。俺爹特別高興，從不愿拍照片的他，特意拿了兩塊五六斤重的大地瓜一一舉著，讓兒子給他拍照片；背后，俺娘在堆滿(mǎn)豐收糧的院子里簸糧食，這一派豐收景象反映了整個(gè)農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制以后的變化。2001年除夕夜，院門(mén)口和村路上的紅燈籠亮起來(lái)了，連串的爆竹聲和五彩的夜光彈劃破夜空，照亮了披著瑞雪的山村。院里，放鞭炮的孩子們跳著；屋里，一家人圍坐在電視機(jī)前舉杯慶賀，電視里的春節(jié)晚會(huì)正式開(kāi)始。步入21世紀(jì)，中國(guó)農(nóng)村也開(kāi)始步入現(xiàn)代化，安裝了電視、電話(huà)，和遠(yuǎn)在外地的兒子也能交流了。 (3)怎么表現(xiàn)的——細(xì)節(jié)的魅力 ??? ①用細(xì)

7、節(jié)講故事 ??? 紀(jì)錄片分別用三個(gè)生活細(xì)節(jié)“手電筒照路”“窗前招手”“永遠(yuǎn)的眺望”來(lái)展現(xiàn)俺娘為兒子送別的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)孩子的牽掛和依依不舍。不論走多遠(yuǎn)，只要回頭望過(guò)去，娘永遠(yuǎn)都會(huì)在遠(yuǎn)方久久地關(guān)注著孩子。借著手電筒微弱的亮光，是一道無(wú)需言語(yǔ)的愛(ài)的光芒，溫暖和保護(hù)著兒女們的心。 兒子在拍攝爹娘日常生活的過(guò)程中，是帶著感情去拍。用這種充滿(mǎn)感恩的心情去關(guān)注爹娘的一舉一動(dòng)，往往能夠發(fā)現(xiàn)以往被忽略的細(xì)節(jié)，記錄下來(lái)形成珍貴的畫(huà)面，與同為子女的廣大電視觀(guān)眾形成強(qiáng)烈的共鳴。 ②用細(xì)節(jié)處理聲音 ??? 該紀(jì)錄片的一大特色是俺爹的歌聲和吟誦聲。俺爹最?lèi)?ài)唱革命民歌： “同志們呀個(gè)個(gè)要聽(tīng)真，咱為了救人民參

8、加了八路軍，在家里咱本來(lái)可都是些老百姓，革命的戰(zhàn)士你不要忘了本……”它出現(xiàn)在該紀(jì)錄片開(kāi)篇不久，似是爹對(duì)革命年代的回憶，又似是爹對(duì)兒女的訓(xùn)導(dǎo)，質(zhì)樸的聲音一遍遍回蕩在大山里，撞擊在觀(guān)眾們的心坎上。 ??? 片中還數(shù)次出現(xiàn)俺爹和重外孫女一起朗誦古詩(shī)詞的情景。和重外孫女比起來(lái)，此時(shí)的爹面容蒼老，卻精神抖擻，他能夠流利地吟誦出自己所會(huì)的幾首有限的古詩(shī)。 ??? 霞光中，褐色的田壟蒙著晶亮的薄霜，黛色的山巒披著神秘的薄霧。這是爹辛勞耕作了一輩子的土地，爹的吟誦仿佛又在這片土地上回響：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！? ??? 回聲的意味：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)人的情感積聚到一定程度，需要

9、一種方式來(lái)進(jìn)行情感宣泄。多年來(lái)對(duì)父母的感情、感激、感恩，以及無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出的積聚在內(nèi)心的情感沖動(dòng)，使焦波面向大山爆發(fā)出吶喊“爹——娘——”。飽含深情的吶喊撞擊著山間石壁，穿透堅(jiān)硬的巖石，反復(fù)縈繞在大山的懷抱中間，構(gòu)成了震撼人心的山間交響曲。 ??? (4)成功的原因——記錄生活的意義 ??? 記錄“俺爹俺娘”，對(duì)于創(chuàng)作者而言，初衷是為了用實(shí)實(shí)在在的影像留住“活生生的爹娘”。經(jīng)過(guò)二十多年堅(jiān)持不懈的努力，一千二百多張照片，六百多個(gè)小時(shí)的DV素材，永久地停留在作者和廣大觀(guān)眾的視線(xiàn)里。如今，全世界都有人認(rèn)識(shí)“俺爹俺娘”。俺爹俺娘作為中國(guó)普通農(nóng)民的代表，充滿(mǎn)原生態(tài)的東方親情魅力的代表，產(chǎn)生了世界性

10、的共鳴。 ??? 著名作家余秋雨在《俺爹俺娘》攝影作品集的序中說(shuō)到： ??? 孝順爹娘，尊敬父母，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德本應(yīng)在當(dāng)代中國(guó)大力提倡，但焦波的行動(dòng)顯然已經(jīng)超越了一般門(mén)庭內(nèi)的孝順和尊敬。他把自己的爹娘作為一種典型的文化圖像呈現(xiàn)給社會(huì)，有血有肉地告訴人們何謂中國(guó)倫理，何謂東方親情，何謂華夏子民…… ??? 天下的爹娘既有共性又有個(gè)性。焦波的爹娘生活在農(nóng)村，因此更具有一種緊貼大地的典型性。華夏民族的主體立足農(nóng)耕，世世代代繁衍在竹籬泥途河溝邊，后人的種種城市行跡大多也源自農(nóng)村。因此，即使并非出生在農(nóng)村的讀者，看到這些攝影作品也會(huì)有一種感動(dòng)。 ??? 紀(jì)錄片《俺爹俺娘》將一堆發(fā)黃的老照片，

11、一個(gè)普普通通的故事，一段平平淡淡的解說(shuō)，幾段不常出現(xiàn)的音樂(lè)，串在一起構(gòu)成了一部催人淚下的“生命紀(jì)念冊(cè)”。?? ??? 同時(shí)，我們還可以說(shuō)，《俺爹俺娘》的觀(guān)眾只有兩個(gè)人——兒子和女兒。我們從影像與話(huà)語(yǔ)中閱讀到的是作者的“俺爹俺娘”，我們腦海中浮現(xiàn)的是真正的俺爹俺娘。觀(guān)眾曾留言道：“焦波，你做了一件萬(wàn)人想做而沒(méi)做的事，你撥動(dòng)了人們心中那根最脆弱的弦?！爆F(xiàn)代技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，然而現(xiàn)代技術(shù)不是冷冰冰的工業(yè)，可以用現(xiàn)代化的技術(shù)手段留下最傳統(tǒng)的感情，使我們留住一份最珍貴的情感寄托。 ??? 紀(jì)錄片是一種守望，對(duì)家園、孩子、親人、同胞……對(duì)一切我們所珍愛(ài)與關(guān)心的人與事的守望。它也是一種承諾，對(duì)這個(gè)時(shí)代的責(zé)任的承諾。所以，一個(gè)社會(huì)對(duì)于自己紀(jì)錄片的態(tài)度，可以作為測(cè)定這個(gè)社會(huì)某種健康狀態(tài)的指標(biāo)。 《俺爹俺娘》成功了，它獲得了中國(guó)主流社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)在國(guó)際上獲得肯定。一位資深的法國(guó)評(píng)委這樣描述這部作品：“全人類(lèi)只有親情是相通的，《俺爹俺娘》能感動(dòng)世界!”