高中語(yǔ)文 第六專(zhuān)題 自讀課文 論快樂(lè)課件 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》

第第六六專(zhuān)專(zhuān)題題自自讀讀課課文文識(shí)記知識(shí)必備識(shí)記知識(shí)必備理解文本研讀理解文本研讀探究片段賞析探究片段賞析整體感知整體感知重點(diǎn)揣摩重點(diǎn)揣摩寫(xiě)法借鑒寫(xiě)法借鑒yuyuxnxnpipizzdndnbbpngpngggzuzu瞥瞥憋憋蹩蹩跛跛坡坡破破怍怍詐詐昨昨飄飄瓢瓢剽剽暴力暴力暴利暴利賠償賠償補(bǔ)償補(bǔ)償四、熟語(yǔ)釋義四、熟語(yǔ)釋義1 1心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。2 2工愁善?。汉苋菀装l(fā)愁得病。工愁善病：很容易發(fā)愁得病。 一、走近作者一、走近作者 錢(qián)鐘書(shū)錢(qián)鐘書(shū)(19101998)(19101998)，字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。，字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，作家。自幼入學(xué)讀書(shū)，天資聰敏。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，作家。自幼入學(xué)讀書(shū)，天資聰敏。19291929年考入清華大學(xué)，年考入清華大學(xué)，19351935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。19371937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。19381938年秋歸國(guó)，一直從事教學(xué)、寫(xiě)作和年秋歸國(guó)，一直從事教學(xué)、寫(xiě)作和研究工作。建國(guó)后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。錢(qián)鐘書(shū)先生研究工作。建國(guó)后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。錢(qián)鐘書(shū)先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培養(yǎng)和影響了幾代學(xué)一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培養(yǎng)和影響了幾代學(xué)人，深為世人所景仰。他學(xué)貫中西，淵博而睿智，在諸多領(lǐng)人，深為世人所景仰。他學(xué)貫中西，淵博而睿智，在諸多領(lǐng)域成就卓著，主要著作有域成就卓著，主要著作有寫(xiě)在人生邊上寫(xiě)在人生邊上人人獸獸鬼鬼圍城圍城談藝錄談藝錄管錐編管錐編等。等。 二、相關(guān)背景二、相關(guān)背景 本文選自錢(qián)鐘書(shū)散文集本文選自錢(qián)鐘書(shū)散文集寫(xiě)在人生邊上寫(xiě)在人生邊上，這是他第一本散，這是他第一本散文集，文集，19411941年出版。都是他于抗戰(zhàn)期間所寫(xiě)的散文，雖未直接反年出版。都是他于抗戰(zhàn)期間所寫(xiě)的散文，雖未直接反映重大題材，但凡寫(xiě)人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的映重大題材，但凡寫(xiě)人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的詼諧中表現(xiàn)出他對(duì)庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。詼諧中表現(xiàn)出他對(duì)庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。寫(xiě)在寫(xiě)在人生邊上人生邊上總共只有總共只有1010篇散文，不到篇散文，不到3 3萬(wàn)字來(lái)談人生的大問(wèn)題，萬(wàn)字來(lái)談人生的大問(wèn)題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見(jiàn)俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件灼見(jiàn)俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過(guò)之后又讓人微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過(guò)之后又讓人們沉思良久，咀嚼回味再三，每有會(huì)意，無(wú)不拍手擊節(jié)。們沉思良久，咀嚼回味再三，每有會(huì)意，無(wú)不拍手擊節(jié)。 三、主旨把握三、主旨把握 本文從不同角度、不同層面反復(fù)闡說(shuō)了對(duì)快樂(lè)的種種理解，本文從不同角度、不同層面反復(fù)闡說(shuō)了對(duì)快樂(lè)的種種理解，得出得出“快樂(lè)由精神來(lái)決定快樂(lè)由精神來(lái)決定”的創(chuàng)見(jiàn)，指出這是人類(lèi)文化又進(jìn)一的創(chuàng)見(jiàn)，指出這是人類(lèi)文化又進(jìn)一步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對(duì)庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對(duì)庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，耐人深思。耐人深思。四、結(jié)構(gòu)圖示四、結(jié)構(gòu)圖示 1 1文中說(shuō)：文中說(shuō)：“人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快樂(lè)，我們樂(lè)的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快樂(lè)，我們甚至于愿意慢死。甚至于愿意慢死。”對(duì)這段話我們應(yīng)該如何理解？對(duì)這段話我們應(yīng)該如何理解？ 明確：人生現(xiàn)實(shí)可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓用鎸?duì)明確：人生現(xiàn)實(shí)可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓用鎸?duì)它它現(xiàn)實(shí)不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你現(xiàn)實(shí)不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂(lè)，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂(lè)都預(yù)想成現(xiàn)在快樂(lè)，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂(lè)都預(yù)支了也行。同時(shí)我們要辯證的對(duì)待生活，我們既要擁有對(duì)快樂(lè)支了也行。同時(shí)我們要辯證的對(duì)待生活，我們既要擁有對(duì)快樂(lè)的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂(lè)只的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂(lè)只是短暫的，我們只有充實(shí)的生活著，那才叫真正的快樂(lè)。是短暫的，我們只有充實(shí)的生活著，那才叫真正的快樂(lè)。 2 2分析分析“仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣空氣”這句話的含義及作用？這句話的含義及作用？ 明確：這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，它比喻不快樂(lè)的明確：這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，它比喻不快樂(lè)的時(shí)候難以體會(huì)優(yōu)美的東西，作者借此表明了時(shí)候難以體會(huì)優(yōu)美的東西，作者借此表明了“快樂(lè)屬于精神快樂(lè)屬于精神”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 3 3文中，作者反復(fù)舉例一再?gòu)?qiáng)調(diào)文中，作者反復(fù)舉例一再?gòu)?qiáng)調(diào)“苦中作樂(lè)，從病痛里苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)濾出快活來(lái)”，有什么深刻含義？，有什么深刻含義？ 明確：上世紀(jì)四十年代，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的步伐明確：上世紀(jì)四十年代，日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的步伐受到中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的阻撓，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階受到中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的阻撓，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。日本侵略者及漢奸走狗四處散布日本段。日本侵略者及漢奸走狗四處散布日本“必勝論必勝論”，中國(guó)，中國(guó)“必亡論必亡論”，妄圖從思想上、精神上瓦解中國(guó)人民的抗日意志。，妄圖從思想上、精神上瓦解中國(guó)人民的抗日意志。論快樂(lè)論快樂(lè)強(qiáng)調(diào)對(duì)快樂(lè)的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)快樂(lè)的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實(shí)際上就是鼓勵(lì)人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒(méi)際上就是鼓勵(lì)人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人有可被武力完全屈服的人這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫(xiě)照。這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫(xiě)照。 1 1縱橫開(kāi)闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性縱橫開(kāi)闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性 文章由維尼的文章由維尼的詩(shī)人日記詩(shī)人日記先說(shuō)法語(yǔ)里先說(shuō)法語(yǔ)里“喜樂(lè)喜樂(lè)”的拼寫(xiě)，的拼寫(xiě)，再聯(lián)想到漢語(yǔ)里的再聯(lián)想到漢語(yǔ)里的“快活或快樂(lè)快活或快樂(lè)”的的“快快”字中所包含的字中所包含的“一一切樂(lè)事的飄瞥難留切樂(lè)事的飄瞥難留”，“歡娛嫌夜短歡娛嫌夜短”；又再想到與之反義的；又再想到與之反義的德語(yǔ)里的德語(yǔ)里的“沉悶沉悶”的直譯為的直譯為“長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間”，并舉出，并舉出西游記西游記、酉陽(yáng)雜俎酉陽(yáng)雜俎、廣異記廣異記等與快樂(lè)相關(guān)的種種說(shuō)詞。古今中等與快樂(lè)相關(guān)的種種說(shuō)詞。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類(lèi)所及，令人目不暇外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類(lèi)所及，令人目不暇接，真是字字語(yǔ)語(yǔ)皆學(xué)問(wèn)。文章由此及彼，由正而反，由反而接，真是字字語(yǔ)語(yǔ)皆學(xué)問(wèn)。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，變幻不定。正，左右逢源，變幻不定。 2 2文章語(yǔ)言獨(dú)特，比喻中聯(lián)想豐富且話語(yǔ)幽默，帶有諷刺文章語(yǔ)言獨(dú)特，比喻中聯(lián)想豐富且話語(yǔ)幽默，帶有諷刺 如文中用如文中用“飄瞥難留飄瞥難留”形象地詮釋一個(gè)形象地詮釋一個(gè)“快快”字；用字；用“日日腳像跛了似的腳像跛了似的”比喻了一個(gè)比喻了一個(gè)“慢慢”字。前者不僅釋了詞義，而字。前者不僅釋了詞義，而且把人生對(duì)快的感受也形象地表達(dá)了出來(lái)；后者所打的比方，且把人生對(duì)快的感受也形象地表達(dá)了出來(lái)；后者所打的比方，說(shuō)說(shuō)“日頭有腳步且跛，怎么能快得起來(lái)日頭有腳步且跛，怎么能快得起來(lái)”，喻得機(jī)智、恰切，喻得機(jī)智、恰切，喻得有趣味。再如說(shuō)喻得有趣味。再如說(shuō)“你要永久，你該向痛苦里去找你要永久，你該向痛苦里去找”。為證。為證明這一點(diǎn)作者用了幾個(gè)極普通，極典型，又高度濃縮的事例：明這一點(diǎn)作者用了幾個(gè)極普通，極典型，又高度濃縮的事例：“一個(gè)失眠的晚上一個(gè)失眠的晚上”，“有約不來(lái)的下午有約不來(lái)的下午”，“一課沉悶的聽(tīng)一課沉悶的聽(tīng)講講”。這是多么簡(jiǎn)練！比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意。這是多么簡(jiǎn)練！比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。 閱讀閱讀論快樂(lè)論快樂(lè)選段，完成選段，完成1 14 4題。題。 “ “歡娛嫌夜短！歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無(wú)聊，愈覺(jué)得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶困苦無(wú)聊，愈覺(jué)得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶一詞，據(jù)字面上直譯，就是一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)時(shí)間”的意思。的意思。西游記西游記里里小猴子對(duì)孫行者說(shuō)：小猴子對(duì)孫行者說(shuō)： “ “天上一日，下界一年。天上一日，下界一年?！?這種神話，確切反映了人類(lèi)的心理。天上比人間舒服快樂(lè)，這種神話，確切反映了人類(lèi)的心理。天上比人間舒服快樂(lè)，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。從此類(lèi)推，地所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。從此類(lèi)推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式酉陽(yáng)雜俎酉陽(yáng)雜俎就說(shuō)：就說(shuō)： “ “鬼言三年，人間三日。鬼言三年，人間三日?！?嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，真快活的嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。 “ “永遠(yuǎn)快樂(lè)永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？鞓?lè)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四不能成立。快樂(lè)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)： “ “逗留一會(huì)兒罷！你太美了！逗留一會(huì)兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講聽(tīng)講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫叫“永生永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。偏是你所不留戀的東西。 快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。里引誘狗賽跑的電兔子。我們希望它來(lái)，希望它留，希望我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)它再來(lái)這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去。也許我們只是時(shí)和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里理想死后有個(gè)天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松曳路疳炪^上的魚(yú)餌，糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀 把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉么是快活，雖然他身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你的口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈好，或者菜合你的口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你一定心怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧作。無(wú)愧作。 發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們說(shuō)，人生雖其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。 這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主勝利。靈魂可以自主同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？ 是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。人生觀開(kāi)的玩笑?！翱鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子誘狗賽跑的電兔子”一句，說(shuō)明了什么道理？這樣表述有何好處？一句，說(shuō)明了什么道理？這樣表述有何好處？(1)(1)說(shuō)明的道理是：說(shuō)明的道理是：(2)(2)表述的好處是：表述的好處是：答案：答案：(1)(1)說(shuō)明了快樂(lè)在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快說(shuō)明了快樂(lè)在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂(lè)使我們活了一世，忍受了許多痛苦；樂(lè)使我們活了一世，忍受了許多痛苦；(2)(2)這種表述運(yùn)用了比喻這種表述運(yùn)用了比喻的修辭方法，形象生動(dòng)，深入淺出。的修辭方法，形象生動(dòng)，深入淺出。1 1把把“快樂(lè)快樂(lè)”分肉體的和精神的兩種，作者認(rèn)為這是分肉體的和精神的兩種，作者認(rèn)為這是“最糊涂的最糊涂的分析分析”，原因是什么？，原因是什么？原因是原因是答案：答案：一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂(lè)也一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂(lè)也是緣于心上沒(méi)有掛礙，靈魂是輕松的。是緣于心上沒(méi)有掛礙，靈魂是輕松的。請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。(1)(1)人生雖痛苦，卻不悲觀。人生雖痛苦，卻不悲觀。答：答：(2)(2)精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。答：答：2 23 3答案：答案：(1)(1)現(xiàn)實(shí)生活中，盡管有很多不如意，甚或是痛苦，但人現(xiàn)實(shí)生活中，盡管有很多不如意，甚或是痛苦，但人終究抱有快樂(lè)的希望，故雖痛苦卻不悲觀。終究抱有快樂(lè)的希望，故雖痛苦卻不悲觀。(2)(2)快樂(lè)由精神來(lái)決快樂(lè)由精神來(lái)決定定( (精神是一切快樂(lè)的根據(jù)精神是一切快樂(lè)的根據(jù)) )，因而肉體的痛苦由于內(nèi)在精神的，因而肉體的痛苦由于內(nèi)在精神的作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂(lè)，從病痛里濾出作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快樂(lè)來(lái)?？鞓?lè)來(lái)。閱讀文中畫(huà)線句子，句中閱讀文中畫(huà)線句子，句中“方糖方糖”“”“電兔子電兔子”“”“魚(yú)餌魚(yú)餌”三個(gè)比三個(gè)比喻在取義上各有什么不同？喻在取義上各有什么不同？答：答：4 4答案：答案：“吃藥的方糖吃藥的方糖”表面上是甜的，但實(shí)質(zhì)上吃下去的終表面上是甜的，但實(shí)質(zhì)上吃下去的終究是苦的。甜只是表象，苦才是實(shí)質(zhì)。究是苦的。甜只是表象，苦才是實(shí)質(zhì)?！芭芄穲?chǎng)里引誘狗賽跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子跑的電兔子”，“電兔子電兔子”逗引得狗拼命地追，但狗永遠(yuǎn)只能逗引得狗拼命地追，但狗永遠(yuǎn)只能望著它追，卻總不能夠接近得了它，縱使在筋疲力盡的時(shí)候逮望著它追，卻總不能夠接近得了它，縱使在筋疲力盡的時(shí)候逮著了，也不能充饑當(dāng)飽。這比著了，也不能充饑當(dāng)飽。這比“吃藥的方糖吃藥的方糖”更甚無(wú)聊。更甚無(wú)聊。如如果說(shuō)果說(shuō)“誘狗賽跑的電兔子誘狗賽跑的電兔子”是說(shuō)明了為了快樂(lè)而做的種種努力是說(shuō)明了為了快樂(lè)而做的種種努力只是一種徒勞的話，那么只是一種徒勞的話，那么“釣鉤上的魚(yú)餌釣鉤上的魚(yú)餌”就不止是徒勞的問(wèn)就不止是徒勞的問(wèn)題了，為了快樂(lè)所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過(guò)三題了，為了快樂(lè)所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過(guò)三個(gè)比喻的喻體都具有個(gè)比喻的喻體都具有“誘惑性誘惑性”，只是對(duì)人的傷害程度有深淺，只是對(duì)人的傷害程度有深淺的不同罷了。的不同罷了。