高中語文 第4課 李白詩(shī)三首課件 語文版必修2

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1、“我當(dāng)然能?！鼻嗤芑卮?，“但在目前情況下，我必須拒絕，因?yàn)槟憧赡茉谖矣斡緯r(shí)蜇我?！薄翱晌覟槭裁匆@樣做呢？”蝎子反問，“蜇你對(duì)我毫無好處，因?yàn)槟闼懒宋揖蜁?huì)沉沒?！鼻嗤茈m然知道蝎子是多么狠毒，但又覺得它說得也有道理。青蛙想，也許蝎子這一次會(huì)收起毒刺，于是就同意了。蝎子爬到青蛙背上，它倆開始橫渡池塘。就在它們游到池塘中央時(shí)，蝎子突然彎起尾巴蜇了青蛙一口。傷勢(shì)嚴(yán)重的青蛙大喊道：“你為什么要蜇我呢？蜇我對(duì)你毫無好處，因?yàn)槲宜懒四憔蜁?huì)沉沒?！薄拔抑馈！毙右幻嫦鲁烈幻嬲f，“但我是蝎子，我必須蜇你。這是我的天性。”俗話說：“江山易改，本性難移?！泵總€(gè)人各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)、獨(dú)特的思維方式和交往風(fēng)格。作為一個(gè)

2、優(yōu)秀的管理者應(yīng)該意識(shí)到：改造一個(gè)人是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些弊端，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺點(diǎn)，并力圖幫助每個(gè)人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步。一個(gè)改變自己以求適應(yīng)大眾的人，最終會(huì)失去自己的一切特性。修身名句愛人愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子賞讀：關(guān)愛人的人別人總是愛他，尊敬人的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)用怎樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。孟子賞讀：孟子所說的“君子三樂”指的是這樣的三種人生樂趣：父母都健在

3、，兄弟也都沒有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂；為人處事合乎道義，上不愧對(duì)于天，下不羞對(duì)于人，對(duì)得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂；第三樂是君子傳道、育人所獲得的快樂，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對(duì)他們進(jìn)行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會(huì)。 天寶三年(744年)賜金放還，繼續(xù)漫游，遇杜甫、高適等。761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)涂，初葬采石磯。李白一直是以“詩(shī)仙”的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說他的

4、死是“乘酒捉月，遂沉水中”。李白詩(shī)豪放飄逸，奇?zhèn)ス妍?，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。2寫作背景李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。夢(mèng)游天姥吟留別作于李白在長(zhǎng)

5、安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越，行前寫了這首詩(shī)。蜀道難作于唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)。蜀道難是他襲用樂府古題，展開豐富的想像，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。宣州謝朓樓餞別校書叔云是天寶末年李白在宣城期間餞別秘書省校書郎李云之作。謝朓樓，系南齊著名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所創(chuàng)建，又稱北樓、謝公樓。3審美視窗 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。夢(mèng)游天姥吟留別一詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在

6、敘述的時(shí)候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。 在這方面，詩(shī)人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣

7、貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩(shī)照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。游游天天姥姥吟吟留留別別 主旨?xì)w納夢(mèng)游天姥吟留別全詩(shī)通過對(duì)奇特夢(mèng)境的描繪，反映了詩(shī)人對(duì)功名利祿的幻滅和否定，表達(dá)了他蔑視權(quán)貴、消極遁世、追求自由的思想。蜀道難這首詩(shī)以“蜀道難”的“難”為核心，按照由古及今、自秦入蜀的線索，抓住蜀道山水景物的特點(diǎn)來寫，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、奇險(xiǎn)的面貌，展示了蜀道之難。詩(shī)人借此抒發(fā)了對(duì)友人的勸誡：錦城雖云樂，不如早還家。這其中融會(huì)著詩(shī)人對(duì)人生的感嘆：人生非坦途，處處有坎坷。詩(shī)人又以蜀地險(xiǎn)要的特點(diǎn)和承平景象背后潛藏的危機(jī)，

8、表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮和關(guān)切。宣州謝朓樓餞別校書叔云這首詩(shī)通過在謝朓樓與李云餞別的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、抑郁難平的愁苦心情，也流露出了消極避世的思想感情。 第二部分開頭兩句與結(jié)尾四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻、又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連結(jié)點(diǎn)。中間部分集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩個(gè)層次，淺層次是寫山景，作者從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻、雄偉和奇特；深層次是寫仙境，從“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕、云中神仙即刻呈現(xiàn)在讀者面前。第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。(2)從題目看，詩(shī)是從“夢(mèng)游天姥”與“留別”兩個(gè)方面寫的。李白這首留別詩(shī)完全突破了我國(guó)

9、古代一般“留別”“贈(zèng)別”詩(shī)大都寫離情別緒、黯然銷魂、情調(diào)低沉的陳規(guī)舊俗，它構(gòu)思奇特，基調(diào)高亢，別開生面地借留別以抒感慨，以夢(mèng)幻方式抒出胸臆，表現(xiàn)主題。它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)。以“夢(mèng)游”為中心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。借景抒情：古木荒涼、鳥聲悲凄(悲鳥號(hào)古木、子規(guī)啼夜月)使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。詩(shī)人正是以變幻莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。

10、 寫景抒情類的詩(shī)歌大都離不開豐富的想象，有的是由眼前的人事物通過聯(lián)想，想象出一種新的情景；有的是對(duì)所要描繪的物象，通過比喻擬人等修辭手法，想象成一個(gè)新的藝術(shù)形象，使描寫生動(dòng)傳神。高考卷上，對(duì)于那些想象比較豐富、有特色的詩(shī)歌，常會(huì)設(shè)題考查。設(shè)題的方式有：(1)請(qǐng)就本詩(shī)的藝術(shù)特色作一分析；(2)詩(shī)的句或聯(lián)描繪了一副怎樣的景象。還有的是和修辭手法一起考查。 解答這類習(xí)題，首先要點(diǎn)出用了想象的手法，然后分析詩(shī)歌是如何想象的，即將什么想象成了什么，或由什么引發(fā)了怎樣的聯(lián)想和想象。最后分析這種想象的好處，如增強(qiáng)了形象性，豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，突出了怎樣的感情等，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。想象離不開修辭，想象豐富的

11、詩(shī)歌常用比喻、擬人、夸張等修辭手法，分析的時(shí)候，如果用了修辭手法，一定要點(diǎn)出來一并分析?！伴L(zhǎng)風(fēng)”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂曲中奏出高昂樂觀的音調(diào)，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光?！俺榈丁倍?，也在抒寫強(qiáng)烈苦悶的同時(shí)表現(xiàn)出倔強(qiáng)的性格。因此，整首詩(shī)給人的感覺不是陰郁絕望，而是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁雄放的氣概。這說明詩(shī)人既不屈服于環(huán)境的壓抑，也不屈服于內(nèi)心的重壓。1文本審美夢(mèng)游天姥吟留別(1)想象豐富、奇譎，手法極盡夸張。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，在奇瑰流利、繽紛多彩的藝術(shù)境界中，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感，構(gòu)成浪漫主義的情調(diào)。(2)句式參差。兼用四

12、、五、六、九言，參用楚辭句法，造成波瀾起伏、收放自如的氣勢(shì)。如“天姥連天向天橫”一句中用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言。入夢(mèng)之初。詩(shī)人心情愉快而輕松，以五言為主，節(jié)奏明快，富有彈性。待到畫面轉(zhuǎn)到陰森時(shí)，則用了帶“兮”字的句子，每句的字?jǐn)?shù)也有所增多，“栗深林兮驚層巔”有七字，其余也有六個(gè)字?！百狻弊盅娱L(zhǎng)了音節(jié)，舒緩了語氣，我們從中好像聽到詩(shī)人長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息之聲，感受到他靈魂的顫栗，體味到他對(duì)自己所處的政治環(huán)境的一種暗喻。接下去是“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”。這里萬鈞雷霆掃烏云，神奇力量開洞天，作者在為自己所憧憬的光明世界歡呼雀躍，興奮異常。這樣寫，形式與感情抒發(fā)已

13、是渾成一體，恰到好處。后面寫夢(mèng)醒時(shí)的四句詩(shī)，節(jié)奏更為奇特?！昂?魂悸/以/魄動(dòng)，恍/驚起/而/長(zhǎng)嗟。惟/覺時(shí)/之枕席，失/向來/之煙霞?！彼木湓?shī)的開頭都是一字一頓，后面的最長(zhǎng)的音節(jié)也不過三個(gè)，讀起來頓挫有力，字字沉重，如鉛塊沉入心海，惆悵失落之感怎么也揮灑不去?？偠灾?，這首詩(shī)節(jié)奏一波三折，起伏變化，很好地傳遞出詩(shī)人心情的變化。(3)修辭的運(yùn)用。夸張、想象、神話傳說，一方面形成了李白詩(shī)歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩(shī)人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩(shī)歌新奇的藝術(shù)境界?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”夸張使本非名山的天姥山顯得雄奇，高大，壯麗，奇特，巍巍然非同

14、凡比。天姥山隱于云霞明滅之中，引起詩(shī)人探求的想象?！帮w度”“送”“著”“登”“見”“聞”“迷”“倚”“驚”等夢(mèng)中的行動(dòng)感受，無不被想象激活。神話傳說的運(yùn)用，使自然和歷史文化背景融為一體，詩(shī)歌的空間更廣闊，那個(gè)多年來人們夢(mèng)寐以求的仙境，正和我們眼前的世界形成鮮明的對(duì)照，它使人聯(lián)想到詩(shī)人的追求，延續(xù)了人類向往美好生活的足跡。蜀道難(1)善用反復(fù)。文中三次反復(fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”，每出現(xiàn)一次就給讀者帶來新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再、再嘆之不足而至于三的感受。(2)豐富而神奇的想象。文中所想象的蜀地與其山巒、山路的情形使人覺得怵目驚心

15、，毛骨悚然，大有見蜀山而回轉(zhuǎn)之意。(3)夸張到極致的技巧。(4)多樣的詩(shī)歌意境。為了表達(dá)主觀感受與目的的需要，詩(shī)歌中構(gòu)織了不同的意境高峻、宏偉、神奇、凄清、恐怖等，而這些意境又統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)一個(gè)“難”字。(5)神秘的傳說。“五丁開山”“太陽神回車”“子規(guī)哀啼”等傳說的出現(xiàn)，使全詩(shī)籠罩著一種神秘氣氛，也從另一個(gè)角度表現(xiàn)出了一個(gè)“難”字。宣州謝朓樓餞別校書叔云(1)思想感情的瞬息萬變、波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕、跳躍發(fā)展，完美地統(tǒng)一在一起來。詩(shī)一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶；緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從

16、九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡的痕跡。這種起落無端、斷續(xù)無跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。 (2)自然與豪放和諧結(jié)合的語言風(fēng)格。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。這首詩(shī)開頭兩句，簡(jiǎn)直象散文的語言，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢(shì)?！伴L(zhǎng)風(fēng)”二句，境界壯闊，氣概豪放，語言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語言風(fēng)格，也是這首詩(shī)雖極寫煩憂苦悶，卻并不陰郁低沉的一個(gè)原因。2寫作遷移【角度】 學(xué)了李白的詩(shī)篇，想必你為李白狂放不羈、天地任我行的豪邁性格所吸引，為他瑰麗的想

17、象、橫溢的才氣所折服。請(qǐng)你選取你熟悉的詞牌填一首詞，來表現(xiàn)你心目中的李白。【示例】 阮郎歸和詩(shī)仙李白舉酒笑孔丘，醉把明月留。橫眉拂袖蔑權(quán)貴，漫歌四海游。詩(shī)為朋，劍為友，且飲杯中酒。白鹿青崖隨風(fēng)去，寒唱寄江流。這是一首艷情詩(shī)。詩(shī)中女主人公思念遠(yuǎn)別的情郎，有好景不常之恨。首聯(lián)寫有約不來的怨思，上句說負(fù)約，下句寫夢(mèng)醒已經(jīng)天明。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)別，上句寫遠(yuǎn)別思念成夢(mèng)，下句寫醒后寄書。頸聯(lián)寫往昔愛情生活成了幻夢(mèng)，上句寫褥衾可見，下句寫香帳可聞。末聯(lián)寫其人已遠(yuǎn)，情雖深摯，也不得不恨。李商隱的艷情詩(shī)，善于把生活的原料，提煉升華為情感的瓊漿玉露，使其超脫褻俗味，臻于完美。然而，也因此，李詩(shī)比較深?yuàn)W費(fèi)解。太白醉酒愁緒如

18、風(fēng)“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，人們都批評(píng)李白此句消極處世，然而我認(rèn)為太白并非消極。這恰是他胸懷大志不得伸展，遇到奸臣當(dāng)?shù)?，慨嘆人生的一種無奈、一種忘記。他希望借酒銷愁，忘卻一切在黑暗壓制下產(chǎn)生的惆悵與憂愁，從而得到人生境界的一種升華，去追求一種更高境界的美。于是便有了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｋ鼌s了塵世的愁緒，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，他忘卻了個(gè)人的功名利祿，從而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，追求到了人生真正意義上的高潔，找到了自我。東坡懷妻情深似?！笆晟纼擅Ｃ！２凰剂?，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小

19、軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！睎|坡的一首江城子，讀來讓人肝腸寸斷。蘇軾本為豪放詞派的代表人物，其性格豪放不羈，一生沉浮宦海，大風(fēng)大浪經(jīng)過無數(shù)，然而這一切的一切對(duì)他來說，都猶如過眼煙云，至其暮年，惟對(duì)其已故十年的亡妻念念不忘，銘記于心。因此，我認(rèn)為東坡最能打動(dòng)人心的不是其曠達(dá)之詞，亦不是其仕途不幸，而是其在晚年對(duì)舊情的感念，對(duì)故人的癡情。他能銘記人性中最溫柔最善良的一面，至死不渝，這樣才在中國(guó)文化史上產(chǎn)生了一位有情有愛有血有肉的大文豪。其實(shí)，人生本應(yīng)如此，只有永遠(yuǎn)銘記人生、人性中那些善良、真摯、美好的東西，才不會(huì)迷失在如濁水般的塵俗當(dāng)中。忘也記也明月清泉太白忘卻人生假丑惡，直掛云帆駛向人生的彼岸；東坡銘記人間真善美，大江東去流向人生最輝煌的汪洋。人之一生，當(dāng)忘則忘，當(dāng)記則記，只有這樣，才能坦誠(chéng)、執(zhí)著。駕一葉扁舟，泡一壺清茶，陶醉于人生的明月清泉當(dāng)中。