關于深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的調(diào)研報告匯編

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關于深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的調(diào)研報告根據(jù)縣委、縣政府、縣政協(xié) 2018 年度重點民主協(xié)商活動安排，縣政協(xié)于今年 4 月份成立 “深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵 ,打響歷史文化名城名片” 重點民主協(xié)商課題調(diào)研組，通過查閱資料、座談交流、實地走訪、外出考察等多種形式進行了廣泛調(diào)研，報告如下：一、我縣及縣城的歷史文化概況（一）我縣置縣歷史悠久，自古有漢家舊縣之說。官方記載涇縣為漢初置縣，距今已有 2100 余年歷史。涇縣漢屬丹陽郡，三國吳析地置安吳縣，晉時屬宣城郡，隋開皇九年（589）撤銷安吳縣，并入涇縣，屬宣州。唐武德三年（620）涇縣屬新設的猷州，武德八年廢猷州，屬宣州，唐天寶元年（742）以后，漸次析涇縣置青陽、太平、旌德等縣。宋元明清均屬寧國府（路）。中華民國元年（1912）1 月，廢道、府，涇縣屬安徽省直至今日。（二）我縣縣城有數(shù)百年歷史，歷來為我縣政治、經(jīng)濟、交通中心。涇縣自漢迄今，四遷其城。最初時，跨涇溪而筑，后為水圮，移至賞溪之西。北宋崇寧年間，涇溪泛濫，城為水嚙。南宋嘉定三年（1210）縣令王栐移縣治于溪東，相傳留此以為治所，故名留村，后圮于水。元至元十三年（1276），縣尹施正大移治于宋縣治東門敬天坊，即今縣城?？h城居于皖南山區(qū)，舊時陸路交通不便，因縣城緊臨青弋江，故而水運成為舊時主要的貨運方式。當時青弋江上游各縣和縣內(nèi)的竹木柴炭、茶葉、宣紙、絲、麻等貨物運往外地，從南京、上海、蕪湖等地購進的白紗、棉布、火柴、膠鞋、煤油、糧食等均由水道運輸進縣城?？h城南水關、西門口、北水關三大碼頭商店作坊很多，晚間帆船林立，十分繁忙，南街、北街也就成了縣城最繁華的地方。（三）我縣縣城文化底蘊深厚，歷史遺存眾多，仍保留著一些傳統(tǒng)格局和歷史風貌?？h城區(qū)域范圍內(nèi)的歷史建筑眾多，雖歷史上因人為和兵火緣故大多消失，但仍保留著一些歷史遺存和歷史文化。1、歷史遺存主要有：涇縣古城墻。位于縣城西青弋江東岸，從南門口至青弋江大橋，全長 1060 米，城墻以條石砌筑。自護堤至頂部高約 10 米，設南門口、南水關、西門口、北水關四個下江石階。該城墻始建于明嘉靖年間（1564），至清時相繼增設譙樓、石埠、炮臺，期間屢毀屢修。民國 28 年（1939），為避免日機轟炸，方便人員撤退疏散，涇縣國民政府拆除縣東、南、北三面城墻，西城墻因其防水功能而得以保存。解放初期，南、西、北城門因縣城建設需要被拆除。1954 年、1973 年、1999 年共三次對西城墻進行加固維修，目前仍完好少有損壞。荷花塘。古稱明堂池，與古城墻外的青弋江相通，城中可通過池水判斷青弋江的水位。明代嘉靖年間又在池中建有二層八角小亭，名曰“洗心亭”。荷花塘附近原有縣衙、夫子廟、泮池學宮、考棚等，解放后幾經(jīng)修復，目前仍是縣城內(nèi)市民休憩地之一。甄塘。座落在原縣小東關。相傳道士晨出見嬰兒臥荷葉上，憐而取育于鄰。既長，有殊色，歸袁氏。文帝平鄴納為后，遂以是為甄后生處（宋《涇川志》）。水西雙塔。寶勝禪寺 50 米處各有古塔一座，其西為大觀塔，亦稱崇寧塔，北宋大觀二年（1108）建，昔時游人可從筑梯登塔頂，清時遭戰(zhàn)火，塔內(nèi)樓層盡毀，僅存塔體。塔上嵌有宋代碑刻。北為小方塔，亦稱乾應塔，建于南宋紹興年間。此兩塔 2001 年被列為國保單位。2、歷史文化主要有：佛教文化。中國最早有文字記載的佛教徒劉英墓就在水西?，F(xiàn)在高鐵站一帶早在漢順帝年間就建了佛廟——萬壽寺，可能是南方有文字記載最早的寺廟。南北朝至隋，水西先后建了寶勝、崇慶、白云三座佛寺。曾有高僧大德黃檗禪師、宗泐、伏虎、守訥等，特別是黃檗禪師，其法嗣臨濟，為五宗之一。理學文化。以水西書院講會為載體，明嘉靖、萬歷年間，王陽明理學的傳播在此形成兩個高潮，最高人數(shù)一次可達千人以上，王龍溪、錢緒山、羅洪先、鄒守益等理學名臣（省部級高官達十幾位，如涇縣的查鐸、蕭良干、蕭彥、蕭雍、趙士登、趙睿、趙健、徐榜、趙善政、張應泰；宣城的沈寵、太平的周怡等）在此風云際會，因此水西書院也名聞遐邇，直追全國四大書院。詩歌文化。李白、杜牧有詩歌記游，開水西詩歌文化之先河，唐以降，詩人絡繹不絕來緬懷歌詠，一時水西成了詩人聚集之地。生態(tài)文化。水西生態(tài)優(yōu)良，古代就有珍稀動物碧雞，明大學士許國有《碧雞》詩、釋元理有《碧雞賦》詠之。唐以來的貢茶——白云茶，汪偉、胡聳孫先后有《白云茶記》、《白云茶賦》詠之。賞溪，縣城的母親河，從李白以來，不知有多少文人歌詠之。賞溪的桃花洲，自古以來是涇縣人踏春的去處，文人多有文字記之。在水西的湖山，尚有赤烏二年的水文標識。亭臺文化。從水西至響山（獅子山），先后建有白鷺亭、清湍亭、東峰亭、熙光亭、煙雨亭、濺玉亭、領要亭、回波亭、響山亭，凌云臺、清居臺，除響山亭外，其它亭臺皆已毀圮，但其蘊含的文化（由來、楹聯(lián)、詩歌、文章、傳說）至今傳芳。3、歷史文化街區(qū)主要有：位于涇縣縣城的南門老街和位于涇縣城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的赤灘老街兩個歷史文化街區(qū)。南門老街位于縣城西側，是舊時漕運的重要節(jié)點，呈丁字形，路面由青石板鋪成。早在唐代，涇縣的宣紙、蠶絲、茶葉、竹木碳等商品就遠銷縣外，到清代時，這些產(chǎn)業(yè)頗具規(guī)模，經(jīng)商者遍布 8 個行省之多，固有 “無徽不成商，無涇不成鎮(zhèn)”之說。目前，老街的商業(yè)功能已經(jīng)被居住所取代。赤灘老街歷史建筑保存比較完整，目前已作為我縣成熟的旅游景點對外經(jīng)營。二、我縣在保護、挖掘、利用縣城歷史文化方面存在的主要問題我縣縣城雖然歷史上作為涇縣的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心，有著悠久的歷史，且建筑遺存眾多，文化底蘊深厚，但在“歷史文化名城”的保護方面, 也還存在著一些問題。特別是在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程中, 由于對歷史文化的保護不夠，一些歷史遺存遭到破壞;還有部分歷史文化沒有得到充分的挖掘，需引起我們高度重視。（一）歷史文化內(nèi)涵挖掘不夠。目前，我縣對現(xiàn)有的縣城歷史文化研究基本是斷代、碎片式的，缺乏針對性、系統(tǒng)性。受人力、物力及編制影響，尚沒有設立或配備專門從事研究縣城歷史的機構和專業(yè)人士，缺乏整理和研究的深度與廣度。（二）歷史遺存保護不夠有力。因沒有專業(yè)部門進行研究，致使在城市發(fā)展進程中，對歷史文化的價值認識不足，把握不準，把縣城內(nèi)歷史遺存當作普通的建筑，予以拆除或在城市建設中沒有注意保護和利用。如老北街的拆除，除縣城之外，章渡吊棟閣的逐年坍塌也讓人痛心。三、深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的建議（一）高度重視我縣厚重歷史文化的價值并充分挖掘利用。我縣在大力實施全域旅游戰(zhàn)略和旅游提質大會戰(zhàn)過程中，要充分認識歷史文化在旅游發(fā)展中的重大價值，高度重視并充分挖掘我縣歷史文化內(nèi)涵，妥善處理好“歷史文化名城保護”與“新型城鎮(zhèn)化建設”的關系，不僅要建設好美麗縣城，也要在保護、展示和利用歷史文化上下工夫，做好保護規(guī)劃，在加強保護的同時，深入挖掘，充分利用，提升縣城歷史文化內(nèi)涵，增強縣城歷史文化韻味。建議由縣政府牽頭，文旅委、縣志辦負責（或成立專門機構），組織專業(yè)人士和文史愛好者對涇縣的歷史文化進行系統(tǒng)、全面、深入的研究和整理，并將其成果融入全域旅游實施當中，更好地提升城市品味和旅游質量。（二）適時啟動申報歷史文化名城，打響歷史文化名城名片。歷史是城市的“根”，文化是城市的“魂”。保護、傳承和弘揚歷史文化，對于延續(xù)文脈、保持特色、凝聚人心至關重要，對于豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市美譽度和知名度，具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。目前，全省已有壽縣、歙縣、績溪、安慶、亳州這 5 座國家級歷史文化名城，黟縣、和縣、宣州區(qū)等 9 座省級歷史文化名城。我縣是安徽省旅游大縣、強縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，申報歷史文化名城意義重大。一是有利于涇縣歷史文化遺產(chǎn)的保護和文脈的傳承。歷史文化名城本身就是城市文化積淀和文化涵養(yǎng)的重要標志，能有效增強市民文化認同和鄉(xiāng)土認同，激發(fā)市民工作和生活熱情，提升文化自信。同時，申報成功可以獲得上級的部分財政支持，用于遺產(chǎn)保護、文物修繕、城市建設。二是有利于提升涇縣的知名度和美譽度，提高我縣的綜合競爭力。申報歷史文化名城可以在保護的前提下對涇縣的歷史文化資源進行整體深度研究和合理開發(fā)利用，推動豐富的文化資源轉化成為旅游經(jīng)濟新的增長點，提升旅游實力，促進我縣經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。（三）注重對縣城南門老街和赤灘老街的保護和修繕。根據(jù)申報國家歷史文化名城的相關要求，最為重要的條件之一，即在所申報的歷史文化名城保護范圍內(nèi)應當有 2 個以上的歷史文化街區(qū)。我縣保存較為完整、能算得上歷史文化街區(qū)的有南門老街和赤灘老街。赤灘老街因納入赤灘古鎮(zhèn)旅游項目進行商業(yè)化運作保護較好；南門老街是一條具有鮮明特色的“江岸老城墻上的歷史街區(qū)”，有古街道、古商鋪、古民居、古城墻等眾多古建文物，飽含著滄桑變遷的厚重情感，是涇縣“漢家文化”的遺跡，也是涇縣歷史文化的一個縮影。雖然《涇縣縣城總體規(guī)劃（2014-2030）》已將南門老街納入保護規(guī)劃，并啟動了南門老街保護與整治規(guī)劃的編制工作，但南門老街因卻年久失修，加之部分拆遷，損毀破壞較為嚴重。因此，當務之急是嚴禁對南門老街進行任何形式的商業(yè)開發(fā)行為，對其開展搶救性保護，并在科學規(guī)劃論證的基礎上，投入必要的資金對南門老街進行仿古修繕，盡量恢復和保持老街原有的空間格局和古街風貌。在此基礎上，先行申報南門老街、赤灘老街為歷史文化街區(qū)，再謀劃申報省級歷史文化名城，進而申報國家級歷史文化名城。盡管我縣以現(xiàn)有的條件申報歷史文化名城有一定的難度，甚至不一定肯定能申報成功，但是如果僅注重眼前經(jīng)濟利益，對南門老街進行商業(yè)開發(fā)或其他利用，導致老街消失，那么對涇縣和本地居民來說，將是一場無可挽回的損失，也將對申報國家歷史文化名城帶來很大困難。2篇關于奮斗的青春最美麗征文【篇 1】當代青年對五四運動最好的紀念、對五四先驅最好的告慰，就是要在黨的領導下，勇敢地擔負起歷史使命，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。一方面是開展活動的內(nèi)容形式需要與時俱進。不管是開展紀念活動，還是組織一些社會志愿和社會實踐活動，在當下都或多或少地存在這樣一些情況，比如在節(jié)日前后只是開展一些簡單地歌詠比賽、晚會等活動，僅僅為紀念而紀念，流于形式；志愿者團體策劃社會志愿和社會實踐活動的新意不夠，在形式和內(nèi)容上都沒能很好地吸引志愿者積極參與等等。因此，在開展此類活動時需要與時俱進，不妨多從年輕人的個性特點、最喜歡關注的事務等角度出發(fā)，也可以與當?shù)氐拿褡逦幕?、?jié)日習俗等結合起來，努力賦予活動新意，增強其吸引力，提高年輕人參與度。另一方面是在五四精神的傳承上也要與時俱進。雖然當年的熱血青年在五四運動中，所體現(xiàn)的是愛國主義精神，但畢竟當下時代已不同，在這樣一個不斷變革的社會，對五四愛國主義精神，筆者以為年輕人可以不必拘泥于形式，關鍵是對我們祖國有認同感，既可以把其轉化為志愿者精神，也可以對它有更廣泛地概括、更多地理解、更廣地認識，比如體現(xiàn)出有為青年的所有優(yōu)良品質：勇敢、堅持、拼搏、活力等，使其在平凡的崗位上，社會生活中貢獻激情和能力。所以，對傳承五四精神，也需要契合時代發(fā)展，以及符合社會主流價值觀，體現(xiàn)出與時俱進的一面?！酒?2】在五四青年節(jié)和北京大學建校 120 周年校慶前夕，習近平到北京大學考察，并發(fā)表重要講話，“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，廣大青年生逢其時，也重任在肩?！蔽逅倪\動至今近百年了，百年前的青年，以天下為己任，民族大義常心頭；有所為而無所畏，有愛國之心而擔國之大任，當代青年要繼續(xù)傳承發(fā)揚五四精神，不忘過往、不畏將來、不忘初心、牢記使命，在不懈奮斗中書寫人生華章。堅定理想信念，做“忠誠型”青年。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，廣大青年要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，把理想信念建立在對中國特色社會主義理論、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度的理性認同上。不斷堅定自己的理想信念和宗旨意識，堅持走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，把自己的智慧、學識、奮斗、努力融入到實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢事業(yè)中，努力做一名堅守理想、心中有黨、胸懷祖國的“忠誠型”青年。堅持學用結合，做“學習型”青年。君子強學而力行，廣大青年要追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的理想，就要練就過硬本領，青年要增強知識更新的緊迫感，如饑似渴學習，勇于到條件艱苦的基層、國家建設的一線、項目攻關的前沿去經(jīng)受鍛煉、增長才干，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質和能力，做到知行合一、以知促行、以行求知，主動肩負起承前啟后、繼往開來的時代重任，不負黨和人民的厚望和重托，執(zhí)著地追求高尚人生。勇于開拓進取，做“實干型”青年?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神。李大釗曾說過“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫，以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！睆V大青年要腳踏實地，擼起袖子加油干，用汗水書寫青春，用腳步丈量土地，用夢想托起明天。正如習近平總書記所說“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻。”廣大青年要珍惜這個偉大時代，在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，成為擔當民族復興大任的時代新人。