高中語文 第五單元 17 原毀課件 粵教版選修2

第五單元議論散文單元導(dǎo)讀本單元共選錄四篇唐宋議論散文。這四篇議論文論題廣泛，無論是儒學(xué)傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)與回歸、人格與學(xué)術(shù)的互動，還是政治智慧與戰(zhàn)爭藝術(shù)的彰顯，都突顯了中國傳統(tǒng)文化的核心命題，同時也凸顯了作者的文化心態(tài)與人格魅力。韓愈的原毀通過對比古今君子責(zé)己待人的不同態(tài)度，批判了當(dāng)時社會普遍存在的誹謗之風(fēng)，并指出“怠與忌”是“毀”的根源。蘇洵的心術(shù)從治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、知己、審勢、出奇、守備等方面闡述了用兵的戰(zhàn)略思想。柳宗元的鞭賈利用鞭賈事例對當(dāng)時無真才實學(xué)卻竊居高位的腐敗官員進(jìn)行諷刺，表達(dá)了對朝廷不辨賢愚、不識真?zhèn)?，勢必?dǎo)致禍國殃民的悲慘結(jié)局的憂慮。王安石的興賢對歷史興亡與是否興賢的關(guān)系作了精辟的論證，闡述了“興賢”的重要性。唐宋議論散文富有創(chuàng)造力，不為儒術(shù)所拘限，淵雅雄放的文風(fēng)激蕩著個體生命的陽剛之氣。本單元的四篇議論散文都體現(xiàn)了這一特色。原毀結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴；心術(shù)分條論述，頗有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)格；鞭賈借用寓言故事說理，主旨深刻，結(jié)構(gòu)精巧； 興賢為文環(huán)環(huán)相扣，說理透徹，邏輯性強，文筆勁健。學(xué)習(xí)本單元，我們應(yīng)通過與“唐宋八大家”對話等表達(dá)交流活動，感知古人的心靈世界，體味唐宋議論散文的文體特征，探討唐宋議論散文的審美維度，領(lǐng)略“唐宋八大家”的人格魅力。17 原 毀1文體知識論辯體散文，是指那些以分析事理和辨明是非為主，而又帶有一定文學(xué)性的文章。而那些雖以議論為主，但在語言章法等方面沒有多少文學(xué)價值的文章，不應(yīng)劃入論辯體散文的范疇。這也是區(qū)別文學(xué)和非文學(xué)論辯文的一個大致界限。唐宋兩代，是論辯體散文由衰落到復(fù)興并進(jìn)一步發(fā)展的重要時代。當(dāng)時，在論辯文的文體形式方面，也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了“議”、“論”、“辯”、“說”、“解”、“原”等文體。如韓愈的師說、進(jìn)學(xué)解、原毀等。論辯文的寫作講究氣勢。氣勢是一種居高臨下、奔騰不息、勢不可當(dāng)?shù)牧α俊Ｎ恼掠辛诉@種力量，就會有一種懾服人心的藝術(shù)魅力。“理”和“情”又是密不可分的，劉勰說：“情與氣偕。” （文心雕龍風(fēng)骨）氣勢和感情往往相伴而生。一篇論辯文，如果說理透徹、深刻，而且?guī)в袕娏业母星樯?，勢必會增加文章的感染力。講究論辯的藝術(shù)技巧，是我國古代論辯體散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”論辯文是說理的文章，如果沒有文采，就更加不能遠(yuǎn)行了。再說，論辯文從尚書到諸子，到“唐宋八大家”，向來都很重視實用性。寫作論辯文，都是為了表達(dá)自己的理想、抱負(fù)或某種政治學(xué)術(shù)觀點。因此，在寫作中，一般都要反復(fù)琢磨，精益求精。 2背景資料 原毀是韓愈的“五原”（原性、原道、原毀、原人、原鬼）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。 韓愈生活的中唐時代，在封建士大夫中滋生一種嫉賢妒能的惡劣風(fēng)氣，于人求全責(zé)備，于己則務(wù)求寬容，即所謂“其責(zé)人也詳，其待己也廉”。尤其在安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺，即使得官，也“動而得謗”，屢遭排擠。為正視聽，引起當(dāng)權(quán)者的注意，并采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，韓愈奮筆寫下了這篇原毀，希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。3一詞多義名詞，缺點、缺陷 名詞，好事、善事 動詞，擅長 動詞，擅長 善 輕以約，故人樂為善 ( )能善是，是足為藝人矣 （ ）咨諏善道，察納雅言 （ 形容詞，好的 ）素善留侯張良 （ ）太祖曰：“善?！蹦四险?（表示同意 ）子善視之 （ 副詞，好好地 ） 病 不如舜，不如周公，吾之病也 （ ）亮疾病，卒于軍 （ 動詞，病情加重 ）君子病無能焉，不病人之不己知也 （ 動詞，擔(dān)心 ） 動詞，比得上 及 周公，大圣人也，后世無及焉 （ ）自古及今，未常聞也 （ 動詞，到 ）彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之 （ 介詞，趁著 ） 名詞用作動詞，發(fā)揚光大 動詞用作名詞，取得的進(jìn)步或收獲 動詞用作名詞，名望 形容詞用作名詞，過去的(錯誤)；現(xiàn)在的(表現(xiàn)) 形容的意動用法，以為樂) 的原因 即使這樣，承接上文，稍停頓 一般人 判斷句 固定句式，不也嗎6文言句式 彼，人也；予，人也 （ 判斷句 ） 其為人也，多才與藝人也 （ ） 強者必說于言，懦者必說于色矣 （ 狀語后置 ） 不亦待于人者輕以約乎 （ ） 求其所以為舜者 （ 固定句式， 原因） 7重點句子翻譯古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。譯文：_詳，故人難于為善；廉，故自取少也。譯文：_古代的君子，他要求自己既嚴(yán)格又周密，他要求別人既寬容又簡約。對人要求高，所以別人就很難辦好事情；對自己要求低，所以自己的收獲就很少。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。譯文：這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。是故事修而謗興，德高而毀來。譯文：_如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就跟著產(chǎn)生了，如果一個人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來了。 角度一：理解內(nèi)容大意1本文的中心論點是什么？（用原文回答）【分析】為是者有本有原，怠與忌之謂也。2第三段所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？【分析】當(dāng)稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）和不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來。3韓愈作論的緣由是什么？【分析】韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。這表達(dá)了韓愈個人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望。角度二：鑒賞寫作特點4簡要賞析本文的寫作特點?！痉治觥?特點之一是以“古之君子”與“今之君子”在“責(zé)己”與“待人”方面的截然不同態(tài)度作比較：前者“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，后者“其責(zé)人也詳，其待人也廉”。以“古”映“今”，針砭“今之君子”人心不古。特點之二是曲盡人情，“假托他人之言辭，摹寫世俗之情狀”（謝枋得文章軌范卷一），顯得生動可讀。文末點出毀謗之根源在于“怠與忌”，仍摹寫人情薄惡，曲盡其態(tài)，擊中時弊。特點之三是語言樸實生動，表現(xiàn)出韓愈古文“文從字順”的特點。