學(xué)考高中語文 14 崔杼弒其君課件 語文版必修2

14崔杼弒其君崔杼弒其君背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理春秋時(shí)期(前770前476),始于“平王東遷”。它得名于魯史春秋,是中國歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化,政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜,軍事斗爭層出不窮,學(xué)術(shù)文化異彩紛呈的一個(gè)變革時(shí)期。在內(nèi)亂和戎族入侵的交織打擊之下,前770年,周平王被迫放棄鎬京,依仗晉、鄭等諸侯的力量遷都洛邑。從此王室開始衰弱,周天子號(hào)令天下的時(shí)代一去不復(fù)返。諸侯爭霸、大國兼并、大夫?qū)Ｕc夷夏斗爭登上舞臺(tái)。本文寫的是齊大臣崔杼弒殺齊莊公前后的相關(guān)歷史,生動(dòng)地體現(xiàn)了春秋后期大夫?qū)Ｕ默F(xiàn)實(shí)。這是我國春秋時(shí)期有名的一個(gè)歷史事件,在歷史上有著重大的影響。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理1.左丘明(約前502約前422),春秋末期魯國都君莊(今山東肥城)人,春秋時(shí)期著名史學(xué)家,儒學(xué)奠基人之一。2.左傳我國第一部敘事詳盡完整的編年體史書。相傳是左丘明為解釋春秋而作。它起自魯隱公元年(前722),迄于魯哀公十四年(前481),以春秋為本,通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明春秋的綱目,是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為左氏春秋,東漢以后改稱春秋左氏傳,簡稱左傳。它與公羊傳穀梁傳合稱“春秋三傳”。左傳不僅是歷史著作,也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它長于記述戰(zhàn)爭,故有人稱之為“相斫書”;又善于刻畫人物,重視記錄辭令。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理6.明句式(1)齊棠公之妻,東郭偃之姊也(判斷句)(2)公逾墻,(甲兵)又射之,(箭)中股,(公)反隊(duì),(甲兵)遂弒之(省略句)(3)門啟而入,(晏子)枕尸(于)股而哭(省略句)(4)社稷是主(即“主社稷”,賓語前置)(5)將庸何歸(即“歸庸何”,賓語前置)(6)叔孫還納其女于靈公,嬖(被動(dòng)句)問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 體會(huì)本文敘事有條不紊的特點(diǎn)體會(huì)本文敘事有條不紊的特點(diǎn)1.賈舉這個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展中起到了什么作用?提示賈舉為崔杼提供了幫助,他成了崔杼的“線人”,在關(guān)鍵時(shí)刻將齊莊公的隨從關(guān)在門外,使莊公真正成了“孤家寡人”,崔杼計(jì)謀得逞。2.齊莊公死后人們有不同的反應(yīng),請(qǐng)把他們的表現(xiàn)進(jìn)行大致歸類。對(duì)這些人物,你有何評(píng)價(jià)?提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯3.崔杼弒殺齊莊公詳寫莊公“三請(qǐng)”、崔杼“三弗許”有何作用?提示既窮昏君之無奈可悲,又盡崔杼的執(zhí)意狠毒?！灸繕?biāo)二】【目標(biāo)二】 體會(huì)古代史官秉筆直書、以身殉道、留信史于后體會(huì)古代史官秉筆直書、以身殉道、留信史于后世的責(zé)任感世的責(zé)任感1.崔杼為什么殺死太史?又為什么對(duì)第四位太史“舍之”?提示崔杼不愿在歷史上留下殺君的罪名,因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的,故“舍之”。2.南史氏“執(zhí)簡以往”,用意何在?提示南史氏唯恐沒有人再敢直書其事,所以“執(zhí)簡以往”。問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯3.作者在本文中寓褒貶于史實(shí)記載之中。請(qǐng)從記載用語的感情色彩和事件本身加以揣摩。提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯1.晏子對(duì)“不死不逃”回答得斬釘截鐵,可是對(duì)“歸乎”卻躊躇起來,為什么?提示晏子對(duì)“不死不逃”回答得斬釘截鐵,主要是因?yàn)樗J(rèn)為做百姓君主的人,不能凌駕于百姓之上,而要管理國家。做國君的臣子,要保養(yǎng)國家。國君為國家而死,臣子就應(yīng)該跟著他去死;國君為國家而逃亡,臣子就應(yīng)該跟著他逃亡。但是齊莊公不是為了國家而死,而是因?yàn)楹蛣e人的妻子私通而死,所以晏子不死不逃。一個(gè)國家沒有了國君,在臣子看來就等于沒有了家,所以晏子對(duì)“歸乎”躊躇。問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯2.如何理解弒君者崔杼這個(gè)人物形象?提示崔杼忍辱含羞,漸生弒心;“不朝”引誘,暗中布設(shè);時(shí)機(jī)一到,心狠手毒。雖弒君有理,但在當(dāng)時(shí)行之不義(弒君被視為犯上作難),所以,他唯恐真相敗露,亮了家丑,擔(dān)了罪名。當(dāng)太史記下真相,二兄弟再記時(shí),他連殺三人。直到太史三弟不懼仍然以死直書時(shí),他才意識(shí)到正義是壓不住的,只好作罷。這說明他弒君理直而心虛,同樣不得人心。即使用現(xiàn)在的平等意識(shí)、平民心態(tài)去看,自己蒙受大辱,也不至于非置人于死地才罷休。崔杼之所以弒君,之所以接二連三殺死無辜太史,是其權(quán)重氣盛、不可一世(莊公是他立的,君主他也不放在眼里)、不可侵犯、不可抗拒的地位與霸性決定的,由此折射出莊公的君位不穩(wěn)、大權(quán)旁落的政局背景。對(duì)晏子的“不死”“不行”“不歸”,既“舍之”,又用之,表現(xiàn)出崔杼個(gè)性的另一面:知人善用,深謀遠(yuǎn)慮。他留用晏子,是因?yàn)殛套印懊裰病?可以其“得民”,穩(wěn)固自己的地位。問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯3.按照春秋時(shí)期的禮儀,君王非正常死亡,臣民是應(yīng)該殉死的。但是晏子找了一個(gè)很好的借口,既逃脫了殉死,還譴責(zé)了莊公及崔杼二人。你如何看待晏子這種舉動(dòng)呢?提示問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯崔杼弒其君通過細(xì)致的語言、動(dòng)作描寫,對(duì)奸臣崔杼給以揭露、批判,對(duì)忠臣晏子給以表彰、頌揚(yáng),給人留下了深刻的印象。學(xué)以致用請(qǐng)借鑒本文運(yùn)用語言、動(dòng)作描寫塑造人物的方法,描寫一個(gè)人物。100字左右。示例他50多歲了。戴著一副高度近視眼鏡。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢取下眼鏡,用衣服的下擺隨手擦了擦鏡片?！班培拧彼麆傄v話,忽然想起了什么,手忙腳亂地在盤子里找了找,又匆匆往口袋里掏了掏,掏出了一盒火柴,這才放心地又“嗯嗯”兩聲,站直身子,用特別響亮的聲音說:“現(xiàn)在開始看老師做實(shí)驗(yàn)!”問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞文白對(duì)譯美文品讀美文品讀心靈的力量雪瀟古希臘的命運(yùn)悲劇讓人十分沉思。命運(yùn),真的就是不可反抗的嗎?我們所有對(duì)于命運(yùn)的反抗真的就恰恰是對(duì)于命運(yùn)的迎合嗎?我們所有逃避命運(yùn)的道路,真的就是我們悲哀地走向命運(yùn)的道路嗎?從詩經(jīng)蒹葭中,我們可以看到中國古人與古希臘人對(duì)于命運(yùn)幾乎是同樣的表達(dá)蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央。在蒼蒼之蒹葭那大自然沉郁的表情中,在白露凝結(jié)為霜那大自然冰冷的手掌邊,一個(gè)臉色苦悶的追求者出現(xiàn)在我們面前。他望著在水一方的伊人,望著自己追求的對(duì)象,望著自己生命的彼岸,同時(shí)也望著眼前無法逾越的浩浩河水,他的臉色如同蒼蒼之蒹葭,他的內(nèi)心冰涼如白露與霜。他溯洄而從之,他溯游而從之,他幾乎是上窮碧落下黃泉。然而,等待他的或者說世界回答他的,卻是兩處茫茫皆不見的冷酷現(xiàn)實(shí)。他追求,他努力,但是,他永遠(yuǎn)也不會(huì)得到,永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。這就是他的宿命,這就是冷酷的世界對(duì)于人間熱情的最后回答讀詩經(jīng)蒹葭,我驚嘆于中國古人對(duì)命運(yùn)悲劇的表達(dá)是如此的語氣平和,詞匯淡雅,一如我曾感動(dòng)于古希臘人對(duì)于命運(yùn)悲劇的表達(dá)是那樣的激蕩呼號(hào),九曲回腸。既然生命的本質(zhì)竟是如此的冰冷,既然我們的努力與我們的理想之間永遠(yuǎn)是一種可望而不可即的在水一方的距離,既然我們同時(shí)又不可能放棄努力與理想,于是,我看到我們?nèi)祟惖男值芏司驮诖孱^的大路上執(zhí)手而別,分頭上路了。他們一個(gè)決心要向這種命運(yùn)挑戰(zhàn),不到黃河心不死,一定要給后人做出努力然后得到成功的榜樣;一個(gè)則順應(yīng)這種命運(yùn),他不一定非到黃河不可,他不一定要求成功,他只需要把自己努力的過程做到盡善盡美即可。他們約定每過三十年或三百年后再見,看誰的道路是正確的道路。他們一個(gè)就叫作目的主義者,一個(gè)則叫作過程主義者。在中國的秦末漢初,他們一個(gè)的名字叫作劉邦,另一個(gè)的名字叫作項(xiàng)羽。他們的較量十分慘烈。但是他們并沒有分出高下。他們一個(gè)雖然當(dāng)了皇帝,然而卻為人所不齒;一個(gè)雖然烏江自刎,然而卻英雄傳世。他們互有勝負(fù),不好妄定雌雄。他們所代表的兩種人生態(tài)度,只好繼續(xù)在世界上周流而不止,如經(jīng)天之日月,如行地之江河。讀詩經(jīng)蒹葭,我突然明白了:對(duì)于我們的生命,我們當(dāng)然應(yīng)該感到痛苦,我們努力,我們追求,可是我們的努力與追求卻永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn),我們與我們的理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的川流,它像天塹一樣不可逾越,它像是對(duì)我們生命嘩嘩千年的嘲弄,而我們面對(duì)這種嘲弄卻只有無可奈何,我們?cè)趺茨懿桓械酵纯?我們的臉上怎么能夠沒有苦惱的蒼蒼之色,我們的心里怎么能夠沒有如霜似露的寒涼?然而,讀詩經(jīng)蒹葭,我也突然明白了:對(duì)于我們的生命,尤其是我們努力過追求過的生命,我們也完全應(yīng)該感到快樂,追求的不可能得到,不正表明了追求的并不一定要得到嗎?上天讓我們與我們的理想之間一水橫流,上天用心良苦:人們啊,一切都是煙云,一切都是稍縱即逝,一切都是流水般的過程,流水的快樂就在于它的流動(dòng),煙云的快樂就在于它的變幻,人生的快樂也就在于它的努力與追求之過程!(選自海燕2005年2期,有刪改)品讀提示這篇散文構(gòu)思新穎,作者通過對(duì)詩經(jīng)蒹葭的解讀,表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的深刻思考:我們應(yīng)該感到痛苦,因?yàn)槲覀兊呐εc追求永遠(yuǎn)也無法得到真正的實(shí)現(xiàn),我們與理想之間永遠(yuǎn)有一條可怕且可恨的“天塹”;我們也應(yīng)該感到快樂,因?yàn)槿松目鞓肪驮谟谒呐εc追求之過程。從作者的頓悟中,我們也能獲得豐厚的教益和前進(jìn)的動(dòng)力。素材開發(fā)素材開發(fā)晏子“枕尸股而哭”“三踴而出”,可見他對(duì)莊公之死哀之痛之,但并不敬之頌之,護(hù)之效之,因?yàn)榍f公不是“為社稷死”,而是“為己死”。晏子信守為國家謀利,為百姓造福,而不唯國君,所以他成為“民之望”。他對(duì)崔杼弒君是不滿的,但又“乃歃”為其所用,更多考慮的是以社稷的大局為重。這些都表明晏子是一位視國家利益高于一切的賢臣。當(dāng)然,晏子在崔杼弒君之后的言行,也不無免從虎穴的機(jī)變,這是晏子一貫的智慧。晏子身上值得我們學(xué)習(xí)的東西是很多的。運(yùn)用方向這則材料可以用在“生存的智慧”“堅(jiān)守與變通”“國家利益高于一切”等話題或材料作文中。