《孔子評(píng)傳》同步練習(xí)

《《孔子評(píng)傳》同步練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《孔子評(píng)傳》同步練習(xí)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《孔子評(píng)傳》同步練習(xí) 一、基礎(chǔ)考查 1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是 （ ） A .膂力/旅行 毗鄰/砒霜 儒家/耳濡目染 B. 內(nèi)訌/扛活謙虛/歉疚俎豆/人為刀俎 C. 昏憒/潰爛孝悌/涕泣掬起/鞠躬如也 D .糟粕/漕運(yùn) 稽考/稽首 后悔/誨人不倦 2. 下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ） A .由于南極冰川融化的速度大大超過(guò)降雪的速度，人們擔(dān)心如果南極西部冰蓋開(kāi)始崩 蹋，海平面將上升1?1.5米。 B ?劣質(zhì)節(jié)能燈壽命特別短，浪費(fèi)了大量工業(yè)原料；玻璃殼里的汞金屬，造成了環(huán)境污 染；劣質(zhì)燈還存在一定幅射， 破壞人體生理系統(tǒng)， 造成情緒不穩(wěn)，甚至發(fā)

2、生病變，誘發(fā)癌癥。 C.江南出芳草鮮花、 才子佳人，出纏綿悱惻的愛(ài)情故事； 但江南又是英雄倍出的地方， 古往今來(lái)，這里孕育出諸多驍勇的斗士。 D ?我坐在開(kāi)羅“島嶼之宮”旅店的陽(yáng)光下，俯瞰平靜的尼羅河。河上有白色三角帆的 木船，靜靜地行駛，好像在玻璃般的水面漂行。 3. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ） A ?與傅雷夫婦素昧平生的女子江小燕為傅雷夫婦保存骨灰， “鳴冤叫屈”，被打成“反 革命”，曾十幾年過(guò)著“宵衣旰食.”的悲慘生活。 B. 李白在《擬古》中喊出了兩句石破天驚 的話：“日月終銷毀，天地同枯槁?！彼J(rèn) 為無(wú)論人生還是宇宙都有一個(gè)悲劇的結(jié)局。 C. 據(jù)

3、經(jīng)營(yíng)者透露，近年來(lái)新興的書(shū)吧，以其豐富的藏書(shū)、優(yōu)雅的音樂(lè)和良好的服務(wù)吸 引了越來(lái)越多的消費(fèi)者慷慨解囊.。 D . 80后作家畢竟在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突， 我們不能求全責(zé)備.他們的某些過(guò)激言 論。 4. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ） A .以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會(huì)，讓膚色不同、語(yǔ)言不同的人們?cè)?這樣一個(gè)巨大的平臺(tái)上共同尋找答案。 B. “低碳生活”這一理念，經(jīng)過(guò)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功和失敗的實(shí)踐，無(wú) 可爭(zhēng)辯地證實(shí)了這一理念的正確。 C. 劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與部分 福利院參加高考的孤兒合影留念。

4、D .成千上萬(wàn)的亞運(yùn)志愿者都在忙碌著，他們?cè)诠餐?，完成舉辦一次令亞洲乃至全 世界都矚目的文明亞運(yùn)的理想。 、文段閱讀 （一）閱讀文本選段，完成 5?7題。 （二）獨(dú)立謀生，勤奮好學(xué) 不到二十歲的孔子， 母親一去世，就不得不完全靠自己獨(dú)立謀生了。 亡父叔梁紇既是武 士、陬邑大夫，又有“以勇力聞?dòng)谥T侯”的名聲， 加上亡母顏徵在出身曲阜大族， 這些因素 綜合起來(lái)，當(dāng)然給孔子進(jìn)入社會(huì)以一定的有利條件， 但還要靠自己努力。孔子是深明其理的。 他刻苦努力，勤學(xué)好問(wèn)， 謙恭知禮，處世深沉。于是年輕的孔子涉世沒(méi)有多久就在魯都曲阜 的社會(huì)包括貴族中間留下良好印象。 如果沒(méi)有這些有利條件，

5、孔子就不可能在十九歲就娶妻 子宋人亓官氏。特別是婚后年余生子， 連魯國(guó)的國(guó)君魯昭公也派人送來(lái)一條鯉魚(yú)。 孔子以昭 公送鯉為莫大光榮， 便給兒子起名叫鯉， 字伯魚(yú)。娶妻和送鯉這兩件事正是上述有利條件的 合理結(jié)果。當(dāng)然，這并沒(méi)有改變家庭貧窮的實(shí)際情況， 如何謀生，仍是孔子緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 孔子在母親尚未去世的幼少年時(shí)代， 就幫助母親做過(guò)許多家務(wù)勞動(dòng)和其他勞務(wù)。 母親死 后，為了獨(dú)立謀生，勞務(wù)范圍就必然更為廣泛了。所以他后來(lái)曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能 鄙事?！本烤鼓男氨墒隆?，他未說(shuō)，無(wú)可查考。大概掃地、做飯、洗衣、種菜、挑擔(dān)、推 車等家務(wù)勞動(dòng)和給人家放羊、放牛以至當(dāng)人家有婚喪喜事時(shí)做吹鼓手

6、之類的事，他都做過(guò)。 但他雖做過(guò)這些事，自己心里卻鄙視這些事， 認(rèn)為這些都不過(guò)是自己年輕時(shí)家貧不得不做而 借以謀生的“鄙事”。 所以他一面做這些勞務(wù)而且做得很熟練能干， 一面在思想深處還是輕 視勞動(dòng)，認(rèn)為這些事都只應(yīng)“小人”去干， 不是“君子”所當(dāng)干的事。 正因?yàn)樗苣芨?，“? 能鄙事”，據(jù)說(shuō)在他二十歲以后的一段期間里， 曾有兩次充當(dāng)掌管具體職司的小差使（小吏）: 一次叫乘田，一次叫委吏。乘田是管理牛羊的小吏，委吏是管理倉(cāng)庫(kù)的小吏。他勤勤懇懇地 把這些小差使都做得很好， 他說(shuō)：“叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖強(qiáng)壯起來(lái)。 ”又說(shuō)： “叫我管倉(cāng)庫(kù)，我就把倉(cāng)庫(kù)里的賬目計(jì)算得清清楚楚。”

7、春秋末年，凡要參與貴族政治而取得一定地位的人，都得學(xué)會(huì)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 這六項(xiàng)基本功。那就是：熟悉與遵循當(dāng)時(shí)流行的禮、樂(lè)，掌握射箭技術(shù)，學(xué)會(huì)趕馬車 （御）, 學(xué)會(huì)寫(xiě)字（書(shū)），還要具備一定的計(jì)算（數(shù)）能力?？鬃哟蟾磐ㄟ^(guò)自學(xué)和向人請(qǐng)教的方式，終于 完滿而全面地學(xué)習(xí)和掌握了這六項(xiàng)基本功。 5 ?關(guān)于孔子“獨(dú)立謀生”，選文寫(xiě)到了哪些事？ 答: 6?這一部分寫(xiě)“獨(dú)立謀生”很詳細(xì)，對(duì)“勤奮學(xué)習(xí)”則只有一段。作者為什么這樣安 排? 7?作者寫(xiě)孔子以國(guó)君送鯉魚(yú)為榮一事有何作用? （二）閱讀下面的文字，完成 8?10題。 康德是西方的孔子？ 陳樂(lè)民 最近，聽(tīng)一位久居美國(guó)的

8、朋友說(shuō)，他在美國(guó)讀哲學(xué)時(shí)聽(tīng)某教授把康德稱作西方的孔子， 聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門(mén)大弟子”，同樣都是使我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的趣聞。 康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過(guò)。 只知道，康德有過(guò)一份“口授記錄”， 估計(jì)是他 在大學(xué)講課時(shí)記錄下來(lái)的。 據(jù)說(shuō)他在講授自然地理時(shí)曾經(jīng)講到過(guò)中國(guó)， 涉及中國(guó)的地理?xiàng)l件、 民族習(xí)性、飲食衣著、語(yǔ)言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個(gè)時(shí)期歐洲人對(duì)中國(guó)的了 解都來(lái)自各種各樣的傳教士的口耳之傳， 接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國(guó)就成了 資料來(lái)源。康德一生足跡不出鄉(xiāng)里，他對(duì)中國(guó)的知識(shí)只能來(lái)源于此。憑這份“口授記錄”， 康德對(duì)中國(guó)的了解水平超不過(guò)一般傳教士的水準(zhǔn)。其

9、中不乏好奇的談助性質(zhì)的描述，如說(shuō)： “中國(guó)人無(wú)論什么都吃， 甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國(guó)人崇拜孔子， 他是中國(guó)的蘇格拉底?！? 拿康德同孔子來(lái)比， 根本沒(méi)有可比性。 從他們?cè)诟髯哉軐W(xué)思想史上的地位比， 很難說(shuō)康 德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比， 在深層空靈默契處有相通點(diǎn)， 同是哲學(xué)的深層 通感，但說(shuō)康德是西方的孔子，則斷無(wú)可解。 至于說(shuō)伏爾泰是孔門(mén)大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過(guò)《論語(yǔ)》等等，言之鑿鑿，信其 有征。然而，那個(gè)時(shí)候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。 伏爾泰確實(shí)是對(duì)中國(guó)有一種好感， 一是因?yàn)樗佑|的傳教士是康熙宮廷里的“親華派

10、”， 二 是因?yàn)樗诜▏?guó)處于受壓的地位， 把康熙當(dāng)做“開(kāi)明天子”， 把這一切糅在一起， 伏爾泰便 成“親華派”了。同是啟蒙時(shí)期的孟德斯鳩就不同，看過(guò)他《論法的精神》的，都知道那是 十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國(guó)人的民族習(xí)俗和性格時(shí)也有這類 話：“中國(guó)人報(bào)復(fù)心強(qiáng)， 但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才發(fā)作； 他們非常貪玩，可膽小怕 事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對(duì)未來(lái)生活卻漠不關(guān)心……” 可是，為什么時(shí)常會(huì)聽(tīng)到 18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國(guó)熱”之類的話呢？我想，外 國(guó)人這樣說(shuō)，一方面是出自對(duì)中國(guó)的好感或好奇； 同時(shí)也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么 一回事。中國(guó)人喜歡這

11、樣說(shuō)，甚至引用外國(guó)人的話以為助力， 是因?yàn)榭梢詽M足一些自己的民 族虛榮心。那潛臺(tái)詞是：看！連外國(guó)人都說(shuō)我們的孔夫子如何如何了！ 所以只要是海外的一 聲贊譽(yù)，便通常會(huì)受到國(guó)人所享受不到的“青睞”云。 &下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是 （ ） A ?說(shuō)康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門(mén)大弟子”，都很有趣味性，又使人 長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。 B ?康德與孔子哲學(xué)思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就 難以比得上孔子。 C.不同的傳教士對(duì)歐洲知識(shí)分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的認(rèn) 識(shí)存在很大的差異。 D ?文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子

12、，而且還對(duì)中國(guó)抱有 很深的偏見(jiàn)。 9?“康德究竟了解多少孔子，未詳察過(guò)”，這句話隱含著一個(gè)什么觀點(diǎn)？結(jié)合文章第 2自然段看，支持這一觀點(diǎn)的理由有哪些？ 答： 10.聯(lián)系全文看，對(duì)待外國(guó)人說(shuō)“康德是西方的孔子”之類的話， 我們應(yīng)該抱什么樣的 態(tài)度？為什么？ 答: 三、語(yǔ)言運(yùn)用 11 ?將下列語(yǔ)句依次填入文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫。只填序號(hào)。 人們常常期望一個(gè)經(jīng)歷了重大苦難的人生活得與眾不同， ; < 生命中那些最深刻的體驗(yàn)必定也是最無(wú)奈的， , 。當(dāng)然，淹沒(méi)并 不等于不存在了， 。 ① 它們?nèi)狈κ浪椎膶?duì)應(yīng)物 ② 然而，實(shí)際上，只要“我”活下去， “我”就

13、仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員， “我” 依然會(huì)被卷入世俗生活的旋渦 ③ 人們認(rèn)為他應(yīng)該比別人有更積極或者更超脫的人生境界 ④ 成為每一個(gè)人既無(wú)法面對(duì)也無(wú)法逃避的心靈暗流 ⑤ 它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處 ⑥ 因而不可避免地會(huì)被日常生活的潮流淹沒(méi) 正確順序： 12. 請(qǐng)仿照畫(huà)線句子，再寫(xiě)一句話。要求觀點(diǎn)鮮明，句式基本一致。 北大教授李零認(rèn)為，孔子是一個(gè)出身卑賤， 卻以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)的人， 是一個(gè)無(wú)權(quán) 無(wú)勢(shì)，卻敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人。 我認(rèn)為，孔子 13. 請(qǐng)說(shuō)明下面漫畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容，并揭示其中的寓意。 參考答案 1. C 解析：選 C。A 項(xiàng)，IQp

14、i /p r ?B 項(xiàng)，h cn c/k

15、念，經(jīng)過(guò)……的實(shí)踐，被證實(shí)是正確的”。 C項(xiàng)，“部分福利院參加高考的孤兒”有歧義， 可改為“要與福利院部分參加高考的孤兒合 影留念”或“要與幾所福利院參加高考的孤兒合影留念”。 D項(xiàng)，搭配不當(dāng)。“完成”與“理 想”不搭配。 5. ⑴做“鄙事”，如家務(wù)勞動(dòng)和給人家放羊、放牛以至做吹鼓手等。 ⑵做小吏：做乘 田、委吏。 6. 關(guān)于孔子“勤奮學(xué)習(xí)”是盡人皆知的， 而且在上一部分已有詳細(xì)的交代， 所以略寫(xiě)。 7. 一方面說(shuō)明孔子一心要進(jìn)入社會(huì)，另一方面說(shuō)明由于孔子的努力，“涉世沒(méi)有多久 就在魯都曲阜的社會(huì)包括貴族中間留下良好印象”。 （二） 8. C 解析：選Co A項(xiàng)，錯(cuò)在趣味性

16、、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，文章并未提到。 B項(xiàng)，“沒(méi)有可比性”不是 說(shuō)康德比不上孔子。 D項(xiàng)，康德并沒(méi)有對(duì)中國(guó)抱有偏見(jiàn)。 9?這句話隱含的一個(gè)觀點(diǎn)是：康德對(duì)孔子了解得并不多。支持這一觀點(diǎn)的理由是；康 德足不出鄉(xiāng)里，對(duì)中國(guó)的了解不會(huì)超過(guò)傳教士的水準(zhǔn)：對(duì)于孔子康德只講過(guò)一句話。 10.（示例）不必當(dāng)真，更不必引以為驕傲。說(shuō)這些話的外國(guó)人并不真正了解中國(guó)；他們 那樣說(shuō)是出于對(duì)中國(guó)的好感或好奇；他們根本不懂得孔子。 12. (示例1)是一個(gè)四處游說(shuō)，卻不被統(tǒng)治者賞識(shí)的人，是一個(gè)才華滿腹，卻始終找不 到精神家園的人。 (示例2)是一個(gè)顛沛流離，精神卻永遠(yuǎn)高高在上的人，是一個(gè)平凡普通，卻為世代 人民無(wú)限景仰的人。 13. (1)一個(gè)貌似官員的人正大聲咆哮著，他面前站著一個(gè)瑟瑟發(fā)抖的人，背后是“勤 政愛(ài)民”的橫幅。 (2)諷刺了一些辦事人員簡(jiǎn)單蠻橫，言行不一。