語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 五 不義而富且貴于我如浮云 新人教版選修《先秦諸子選讀》

第一單元 論語(yǔ)選讀 五、不義而富且貴，于我如浮云內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題 “不義而富且貴，于我如浮云”語(yǔ)出論語(yǔ)述而，意思是說(shuō)，干違背道義的事而得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像飄浮在天空的云彩?？鬃舆\(yùn)用形象的比喻，表明了自己對(duì)道義的重視與追求。孔子不是說(shuō)富貴對(duì)自己沒(méi)有意義，而是說(shuō)違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒雖然是問(wèn)題，但貧寒而不能踐履道義才是真正的問(wèn)題；富貴不是問(wèn)題，以不正當(dāng)手段牟取富貴就是大問(wèn)題。知文明理這句話表現(xiàn)了孔子義薄云天的高尚人格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格，保持了精神的曠達(dá)和完滿。這句話表明了孔子的人生價(jià)值取向?？鬃铀霌P(yáng)的這種價(jià)值取向，對(duì)于治療社會(huì)上一部分人為謀取權(quán)勢(shì)和利益而不擇手段、害國(guó)害民的弊病，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明主旨本課所錄選文都圍繞一個(gè)“義”字展開(kāi)，孔子主張安貧樂(lè)道，見(jiàn)利思義，見(jiàn)得思義，將合乎道義作為一切行為的準(zhǔn)則?？鬃铀鶑垞P(yáng)的義這種價(jià)值取向深刻影響著中華民族的精神，至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字富而可求也通“_”，_ 久要不忘平生之言 通“_”，_ 若臧武仲之知 通“_”，_ 如如果約貧困智聰明(2)一詞多義信犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：信乎，夫子不言、不笑、不取乎：_余固笑而不信也：_今行而無(wú)信，則秦未可親也： _ _ _自可斷來(lái)信，徐徐更謂之： _杳無(wú)音信： _低眉信手續(xù)續(xù)彈： _ _ _誠(chéng)實(shí)真實(shí)、不虛相信，信任信物，憑據(jù)送信的人，使者音訊，消息聽(tīng)?wèi){，隨意無(wú)惡不作：_首惡必懲： _ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也： _惡貧與賤，是人之所惡也： _ 學(xué)惡乎始，惡乎終： _ 君子去仁，惡乎成名： _ w罪惡，壞事做壞事的人丑，劣討厭，憎恨疑問(wèn)代詞，哪里，什么疑問(wèn)副詞，哪，怎么(3)古今異義造次a必于是ba.古義：_今義：魯莽，輕率。b.古義：_今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的?；琶?、倉(cāng)促。兩個(gè)詞，于，介詞；是，代詞，這樣。子路問(wèn)成人古義：_今義：成年的人。今之成人者何必然古義：_今義：事理上確定不移的。完美無(wú)缺的人。一定這樣。(4)虛詞歸納之曲肱而枕之：_小大之獄，雖不能察，必以情： _ 宋何罪之有： _ 蚓無(wú)爪牙之利： _ 代詞，它定語(yǔ)標(biāo)志，譯成“的”或不譯賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯2.詞類活用詞類活用(1)飯疏食飲水：_(2)義然后?。篲(3)曲肱而枕之：_名詞作動(dòng)詞，吃名詞作動(dòng)詞，符合道義意動(dòng)用法，以為枕頭3.特殊句式特殊句式(1)富與貴，是人之所欲也。_(2)貧與賤，是人之所惡也。_(3)德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。_(4)非其鬼而祭之，諂也。_(5)見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。_(6)君子義以為上。_(7)德之不修。_(8)學(xué)之不講。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句(9)子問(wèn)公叔文子于公明賈。_(10)文之以禮樂(lè)。_(11)以告者過(guò)也！_介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句省略句。4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。譯文：_(2)君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。譯文：_ 富裕和顯貴，是人人都想要得到的；但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子不?huì)接受。 君子是不會(huì)在一頓飯的時(shí)間內(nèi)背離仁德的，在急迫倉(cāng)促中一定這樣(按照仁的要求)做，就是在受磨難、挫折時(shí)，也一定會(huì)按仁德的要求去辦事。(3)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！譯文：_ 見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期處于窮困之中，不忘記平素的話或諾言，這樣也可以成為一個(gè)完美無(wú)缺的人！文本名句名言警句1.夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。2.不義而富且貴，于我如浮云。3.君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。4.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。5.君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。6.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。文外名句1.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。2.以約失之者鮮矣。3.君子欲訥于言而敏于行。4.德不孤，必有鄰。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！斌w現(xiàn)了孔子的什么精神？ 要點(diǎn)突破答案孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、 有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。2.孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的贊賞，還是要求？答案是要求?？鬃痈嬲]后人，一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包含個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓等，所有這些，都是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的組成部分。 3.在第9則中，孔子為什么感嘆“德之不修，學(xué)之不講， 聞義不能徙，不善不能改”？ 答案因?yàn)樵诖呵锬┠?，天下大亂。孔子慨嘆世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、 讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)， 三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)， 最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失和“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。 4.孔子的義利觀對(duì)我們今天有什么影響？ 答案孔子的義利觀成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凝結(jié)和升華為諸如大公無(wú)私、 無(wú)私無(wú)畏、廉潔奉公、剛正不阿、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)以及 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)等高尚品德和崇高氣節(jié)，凝聚成中華民族長(zhǎng)盛不衰的浩然正氣， 影響著一代代有識(shí)之士?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！倍F(xiàn)在社會(huì)上有許多中小學(xué)校卻明確指出，不提倡中小學(xué)生“見(jiàn)義勇為”。你是如何看待這兩種矛盾的態(tài)度的？延伸探究答案 “見(jiàn)義勇為”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“義勇”二字，撐起了中華美德的一片天。面對(duì)救死扶傷和見(jiàn)義勇為的事情，任何一位有良知的公民，都會(huì)被這種舍生忘死、義無(wú)反顧的英雄氣概和大無(wú)畏的精神感動(dòng)。正是這些平凡的人，用他們無(wú)私的愛(ài)心構(gòu)建起我們的和諧社會(huì)。他們讓我們看到：世界是美好的，人心是正義的靈魂所在。和平年代，誰(shuí)是真正的英雄？見(jiàn)義勇為者當(dāng)之無(wú)愧，他們是社會(huì)主義的代名詞，是平安建設(shè)的中流砥柱，更是精神文明建設(shè)的榜樣。我們知道現(xiàn)在社會(huì)上有許許多多“見(jiàn)義勇為”的英雄事跡，感人至深，可歌可泣。但仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他們都存有兩方面遺憾：一是缺乏專業(yè)知識(shí)與能力；二是經(jīng)常為此而致傷，甚至付出生命的代價(jià)。實(shí)踐證明，許多的“見(jiàn)義勇為”行為背后須得有專業(yè)知識(shí)與能力作為支撐，否則很難達(dá)到“見(jiàn)義勇為”的最佳效果，不是將被救人救起后自己犧牲，就是不但沒(méi)將被救人救起反而犧牲了自己的生命。不提倡中小學(xué)生“見(jiàn)義勇為”是“以人為本”的具體體現(xiàn)。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能見(jiàn)利勿忘義見(jiàn)利勿忘義孔子曾說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”(1)古人尚且明白“義”對(duì)于一個(gè)人的重要性，作為現(xiàn)代文明社會(huì)的一員，我們更應(yīng)該明白精神的富有高于物質(zhì)的富有，我們要謹(jǐn)記：見(jiàn)利勿忘義。【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】 (1)本文開(kāi)頭引用孔子的話有什么作用？ 提示引用名言開(kāi)宗明義，快速入題，觀點(diǎn)鮮明。 一農(nóng)民工存錢時(shí)不慎將一年的血汗錢撒落在地上，路人見(jiàn)狀爭(zhēng)先恐后地?fù)炱疴n票塞進(jìn)自己的腰包。盡管農(nóng)民工苦苦哀求仍無(wú)濟(jì)于事，令人痛心疾首！為什么在高唱道德贊歌的今天會(huì)出現(xiàn)這種丑惡現(xiàn)象？人們?cè)趶澭板X的同時(shí)也丟失了自己的道義，一副副丑惡的嘴臉逐漸扭曲，變形，讓人不寒而栗。見(jiàn)利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴(yán)。(2)(2)第段與中心論點(diǎn)的關(guān)系是怎樣的？ 提示這是一個(gè)反面例子，指出了現(xiàn)實(shí)中存在的“見(jiàn)利忘義”的現(xiàn)象，順勢(shì)得出了“見(jiàn)利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)，呼應(yīng)了中心論點(diǎn)。 見(jiàn)利勿忘義，會(huì)讓前行的道路充滿光明。她只是一個(gè)默默無(wú)聞的保潔員，一次，她拾到一個(gè)裝有3萬(wàn)多元現(xiàn)金的錢包，但她沒(méi)有動(dòng)心，瓢潑的大雨沒(méi)有改變她等待失主的決心陸永芹，卑微的保潔員，卻用道德的光輝使這個(gè)雨天充滿了陽(yáng)光，光明驅(qū)散了頭頂?shù)年庼?，她用“義”照亮了自己前行的路，也讓那些在利益的誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)的人無(wú)地自容?！跋攘x后利者榮，先利后義者辱”，見(jiàn)利忘義地追求物質(zhì)的豐足，縱使腰纏萬(wàn)貫，錦衣玉食，也永遠(yuǎn)受到人們的唾棄。 見(jiàn)利勿忘義，會(huì)讓生活充滿醉人的芬芳。當(dāng)?shù)弥约旱纳鼉H剩3個(gè)月時(shí)，她毅然決定將自己的器官捐獻(xiàn)給需要的人何玥，一名12歲的小學(xué)生，用大義完成了自己生命最后的精彩一躍。她的父母拒絕了器官捐獻(xiàn)的補(bǔ)貼，也從未主動(dòng)找過(guò)接受器官救助的患者?；ǘ鋸闹︻^凋落，卻留下滿地清香。見(jiàn)利勿忘義，你收獲的將是精神的“玫瑰”，它比真實(shí)的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香彌漫，順心舒暢。 見(jiàn)利勿忘義，會(huì)讓精神的“糧倉(cāng)”充實(shí)而豐盈?？粗@啞姐妹得不到正常教育，她的心里陣陣難受；聾啞學(xué)校辦起來(lái)了，即使負(fù)債累累也要為學(xué)生增添學(xué)具袁敬華，自己捉襟見(jiàn)肘也要讓聾啞學(xué)生學(xué)到文化知識(shí)，她的付出終于迎來(lái)了碩果累累的金秋，精神的“糧倉(cāng)”也滿是黃燦燦沉甸甸的“谷穗”。見(jiàn)利忘義的人只是短暫的擁有，物質(zhì)的富足如何能填補(bǔ)精神的空虛，這些人精神的“糧倉(cāng)”永遠(yuǎn)是空空如也，顆粒無(wú)收。 當(dāng)然，見(jiàn)利勿忘義并不排斥適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求，所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，只要我們?cè)诘赖碌牡拙€內(nèi)追求物質(zhì)享受，也無(wú)可厚非。舍小利，取大義，你的人生舞臺(tái)一定會(huì)贏得掌聲與喝彩！(3)本文在運(yùn)用事例上有何特點(diǎn)？ 提示正面舉例之后，都適時(shí)展開(kāi)反面論證，正反對(duì)比，孰是孰非，何去何從，一目了然。引用材料自然，剪裁得當(dāng)，并巧妙過(guò)渡，足見(jiàn)作者的智慧。(4)文章主體采用了哪種論證結(jié)構(gòu)？有何特點(diǎn)？ 提示主體采用并列式結(jié)構(gòu)，條理清晰，相互補(bǔ)充，層層闡釋，觀點(diǎn)得到有力的證明。