高考歷史二輪復習 專題15 西方人文精神的起源與發(fā)展課件 人民版

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1、專專 題題 高高 效效 總總 結(jié)結(jié)專 題 要 旨 概 覽專 題 要 旨 概 覽專 題 知 識 整 合專 題 知 識 整 合一、人文主義的含義、特點及歷史作用一、人文主義的含義、特點及歷史作用1含義含義(1)廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。其是尊重人作為精神存在的價值。(2)狹義：指文藝復興時期的一種思狹義：指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：潮，其核心思想為：關(guān)心人，以人關(guān)心人，以人為本，重視人

2、的價值，反對神學對人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；性的壓抑；張揚人的理性，反對神張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；學對理性的貶低；主張靈肉和諧、主張靈肉和諧、追求塵世幸福生活和精神生活。追求塵世幸福生活和精神生活。(3)不同時期的含義不同時期的含義時期時期含義含義古希臘古希臘時期時期提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和人提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和人的決定作用的決定作用文藝復文藝復興和興和宗宗教改革教改革時期時期提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，反對教會宣揚的禁欲主義，倡導現(xiàn)實的幸福，反對教會宣揚的禁欲主義，倡

3、導個性解放，反對盲從盲信個性解放，反對盲從盲信啟蒙運啟蒙運動時期動時期豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反神豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反神學的斗爭推進到反封建專制，建立資產(chǎn)階級學的斗爭推進到反封建專制，建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”的高度，比文藝復興時的人文主的高度，比文藝復興時的人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)2.特點特點(1)重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。對宗教禁欲主義。(2)主張人的求知欲和追根究底的探求主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生精神，反對消極的、無所作為

4、的人生態(tài)度。態(tài)度。(3)文學藝術(shù)上表達人的真實感情，反文學藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。對虛偽造作。(4)重視科學實驗，反對經(jīng)驗論。重視科學實驗，反對經(jīng)驗論。(5)強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。人性。(6)以人為中心，強調(diào)個人以人為中心，強調(diào)個人“才能才能”和自和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。主義精神。3歷史作用歷史作用(1)積極：促使歐洲人從以神為中心過積極：促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。喚

5、醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神，在思想方面為資本主義制度的確神，在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。立開辟了道路。(2)消極：過分強調(diào)人性而掩蓋了人的消極：過分強調(diào)人性而掩蓋了人的社會性，造成了人的私欲膨脹。社會性，造成了人的私欲膨脹。二、文藝復興和宗教改革的區(qū)別與聯(lián)二、文藝復興和宗教改革的區(qū)別與聯(lián)系系1區(qū)別區(qū)別(1)內(nèi)容：前者宣揚人文主義的世界觀內(nèi)容：前者宣揚人文主義的世界觀,肯定人，反對神；后者宣揚肯定人，反對神；后者宣揚“信仰得信仰得救救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代和本階級要求的新教，即仍承認和本階級要求的新教，即仍承

6、認“神神”的存在。的存在。(2)形式：前者是借助古典文化批判封形式：前者是借助古典文化批判封建制度與天主教會；后者則采取了宗建制度與天主教會；后者則采取了宗教異端的形式。教異端的形式。(3)實質(zhì)：前者是新興資產(chǎn)階級的思想實質(zhì)：前者是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動；后者是一場社會運動，不解放運動；后者是一場社會運動，不僅是一場思想解放運動，更是一場政僅是一場思想解放運動，更是一場政治運動。治運動。(4)影響：前者促進了人們的思想解放影響：前者促進了人們的思想解放和近代科學的產(chǎn)生；后者為資產(chǎn)階級和近代科學的產(chǎn)生；后者為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路，并為早期資產(chǎn)奪取政權(quán)開辟了道路，并為早期資產(chǎn)階級革命提供

7、了思想武器。階級革命提供了思想武器。(5)目標：前者反對封建神學；后者反目標：前者反對封建神學；后者反對羅馬天主教會，建立資產(chǎn)階級自己對羅馬天主教會，建立資產(chǎn)階級自己的教派。的教派。2聯(lián)系聯(lián)系(1)文藝復興是宗教改革的理論準備文藝復興是宗教改革的理論準備,沒沒有文藝復興對封建神學世界觀的沖擊有文藝復興對封建神學世界觀的沖擊,就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動.(2)宗教改革是文藝復興的實踐和深化宗教改革是文藝復興的實踐和深化,它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行，為進一

8、步解放人們思想，促進盛行，為進一步解放人們思想，促進近代文化的繁榮提供了一個更加有利近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境。的社會環(huán)境。三、西方人文主義思想發(fā)展的三個重要三、西方人文主義思想發(fā)展的三個重要階段階段階段階段代代表表人人物物主主要要觀觀點點社會根源社會根源歷歷史史影影響響萌芽階萌芽階段段普羅塔普羅塔戈拉、戈拉、蘇格蘇格拉底拉底“人是人是萬物的萬物的尺度尺度”；“美德美德即即知識知識”經(jīng)濟根源：經(jīng)濟根源：雅典工商業(yè)雅典工商業(yè)的發(fā)展；政的發(fā)展；政治根源：雅治根源：雅典民主制的典民主制的繁榮繁榮為現(xiàn)代為現(xiàn)代資本主資本主義民主義民主政治的政治的創(chuàng)立提創(chuàng)立提供了借供了借鑒經(jīng)驗鑒經(jīng)驗階段階

9、段代表人物代表人物主要觀點主要觀點社會根源社會根源歷史影響歷史影響復興階復興階段段但丁、彼但丁、彼特拉克、特拉克、薄伽丘薄伽丘以人的學問以人的學問代替神的學代替神的學問；肯定人問；肯定人性和人的價性和人的價值值資本主義萌芽資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會神學天主教會神學世界觀對人們世界觀對人們思想的壟斷和思想的壟斷和束縛束縛促進了人們思想的促進了人們思想的解放，推動了近代解放，推動了近代自然科學的發(fā)展自然科學的發(fā)展馬丁馬丁路德路德信仰即可得信仰即可得救；因信稱救；因信稱義義天主教會的腐天主教會的腐朽和黑暗；資朽和黑暗；資本主義的發(fā)展本主義的發(fā)展打破了天主教會的打破了天主教會的精

10、神枷鎖，為資本精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件條件階段階段代表人物代表人物主要觀點主要觀點社會根源社會根源歷史影響歷史影響成熟階成熟階段段伏爾泰、伏爾泰、孟德斯鳩孟德斯鳩、盧梭、盧梭、康德康德自由平等、自由平等、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、三權(quán)分立、主權(quán)在民主權(quán)在民資本主義的資本主義的進一步發(fā)展進一步發(fā)展壯大壯大;專制主專制主義和教權(quán)主義和教權(quán)主義對社會發(fā)義對社會發(fā)展的阻礙展的阻礙為資產(chǎn)階級取為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、得統(tǒng)治地位、建立資本主義建立資本主義政治制度作了政治制度作了思想上、理論思想上、理論上的準備上的準備認識認識(1)人文主義者崇尚人性，重視人的價值，對于破除封人文主義者崇尚人性，重視人的價值，對于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用建主義和神權(quán)的束縛有積極作用(2)人文主義也有局限性，過分地強調(diào)人性而掩蓋了階人文主義也有局限性，過分地強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹