2019年高考歷史一輪復習 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件 新人教版.ppt

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第十三單元 單元整合 十三 專題框架構建 專題縱橫拓展 學科技能提升 認讀導引 一條主線 西方人文精神的起源與發(fā)展 兩大階段 古希臘的人文精神與近代西方的人文精神 四大標志 古希臘智者運動 起源 文藝復興 興起 宗教改革 發(fā)展 啟蒙運動 高潮 一 西方人文主義思想發(fā)展的四個重要階段及其內涵 縱向貫通 考題例證1 他們 智者學派 的一切學問 無論倫理學也好 修辭學也好 論辯術也好 都蘊藏著一個哲學的原則 一個思想體系 意識形態(tài)的原則 對于該 原則 的理解 正確的是 A 發(fā)現(xiàn) 自我 探究哲學意義上的 人 B 強調個人主義 把人置于世界和社會的中心C 獲得人本身的解放 構建符合人性的社會D 倡導主權在民 自由平等原則 解析 B蘇格拉底的 認識你自己 發(fā)現(xiàn) 自我 主張的是探究哲學意義上的 人 故A項錯誤 智者學派提出的 人是萬物的尺度 強調個人主義 把人置于世界和社會的中心 故B項正確 啟蒙思想家提出未來理性王國的社會方案 以獲得人本身的解放 構建符合人性的社會 故C項錯誤 倡導主權在民 自由平等原則應是啟蒙運動的內容 故D項錯誤 二 文藝復興 宗教改革和啟蒙運動之間的關系1 文藝復興時期人文主義的內涵是把人性從宗教束縛中解放出來 主要側重于使人獲得或滿足基本的生理欲望 是對基督教禁欲主義的一種反叛 2 宗教改革是對文藝復興的一種延續(xù) 宗教改革的內容也蘊含著人文主義思想 只不過它側重宗教領域的思想 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權 提倡人的個性解放 使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的個人自由 3 啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展 繼承表現(xiàn)在反封建 反教會斗爭上 要求從教會束縛下解放人的個性 對人文主義作了進一步的深化 發(fā)展是指啟蒙運動把矛頭集中指向封建社會的上層建筑 并且啟蒙思想家為未來的 理性 社會設計了一幅藍圖 提出了改造社會的方案 為歐美資本主義政治制度的建立提供了理論基礎 考題例證2 這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大 他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則 也存在著控制人類社會的自然法則 理性被用來檢驗一切事物 所有的人 所有的制度 所有的傳統(tǒng) 這段材料說明啟蒙思想家 A 擺脫了宗教思想的束縛B 受到自然科學的啟示C 揭示出社會發(fā)展的規(guī)律D 力圖融合自然與社會法則 解析 B材料中未涉及宗教的相關信息 故A項錯誤 受到自然科學的啟示與材料中 受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大 相符 故B項正確 材料中 他們相信 也存在著控制人類社會的自然法則 不能表明他們已經(jīng)揭示出社會發(fā)展規(guī)律 故C項錯誤 材料中 他們相信 也存在著控制人類社會的自然法則 沒有涉及力圖融合自然與社會法則 故D項錯誤 素養(yǎng)十三突破壓軸大題 開放性材料解析題之四 材料觀點評述型 考題例證 2016 全國卷 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國家 他們是國家的主人 人民主權不可轉讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當人民的 辦事員 英國人 只有在選舉國會議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權不可分割 否則主權者將被 弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物 據(jù)盧梭 社會契約論 結合材料與所學世界史的相關知識 圍繞 制度構想與實踐 自行擬定一個具體的論題 并就所擬論題進行簡要闡述 要求 明確寫出所擬論題 闡述須有史實依據(jù) 歷史素養(yǎng) 解答模板 第一步 判斷題型及特點 本題為材料觀點評述型 解題的題眼是圍繞 制度構想與實踐 第二步 緊扣題眼圍繞 制度構想與實踐 從 是什么 角度閱讀材料 判斷出材料中關于啟蒙思想中的近代民主思想觀點是什么 人民主權學說 然后結合所學 啟蒙運動 英國君主立憲制的確立 美國共和制的確立等 擬定論題 簡要闡述 第三步 緊扣擬定的論題 遷移所學 從 為什么 與 怎么樣 角度入手 注意問題的限制 世界史 制度 然后結合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關知識組織答案 須言之有理 史論結合 邏輯嚴謹 條理清晰 參考答案 略 方法點撥 1 歷史評述類題的基本模式是 閱讀材料 提煉觀點 從材料中直接獲取 闡釋評述 結合所學知識進行說明 回答結果或特點 也就是觀點判斷 論證評價 2 根據(jù)試題的類型 抓住材料的觀點及反映的主題 緊扣題眼 遷移所學知識 從 是什么 為什么 怎么樣 角度回答 注意解答時有敘述 有評論 不可以只堆砌史實 也不可以空論 新論十六史學界對文藝復興的論述 史界觀點觀點一文藝復興 雖然許多新成就的基礎是古典文化 但是它們很快地超越了希臘 羅馬影響的范疇 文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法 使文藝復興印上了一個獨特社會的標記 總的說來 這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義 世俗主義和個人主義 伯恩斯 世界文明史 史學新論 觀點二文藝復興 Renaissance 的意義有兩個 一是復生 rebirth 一是新生 new birth 這兩個意義是都不錯的 因為從一方面來看 文藝復興是希臘 羅馬的古文藝和人生觀的復活 是一種復生的運動 從另一方面來看 文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒 是一種文化的新誕生 觀點三文藝復興并非是對古典文化的 亦步亦趨 的簡單模仿 而在很大程度上是一種創(chuàng)新 是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映 在14 15世紀 資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市 到16世紀又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家 新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展 必須首先在思想上從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來 為此 他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的 富有生活氣息的 世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀 摘編自 世界史 近代史編 思考感悟 1 觀點一主要描述了美國著名歷史學家伯恩斯對文藝復興的評論 文藝復興以古希臘 羅馬文化為基礎 但超越了古希臘 羅馬文化 文藝復興的內容突出了樂觀主義 世俗主義和個人主義 文藝復興印上了一個獨特社會的標記 指的是文藝復興反映了資本主義萌芽的發(fā)展 新興資產(chǎn)階級不斷成長 歐洲開始由封建社會向資本主義社會過渡 2 觀點二中的 復生 說明文藝復興是對古希臘人文精神的繼承和發(fā)展 是對古希臘 羅馬文化的復興 新生 說明文藝復興是資產(chǎn)階級要求反教會神學世界觀的思想解放運動 推動了歐洲思想文化的近代化 3 觀點三則指出了文藝復興的實質是新興資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務 是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映