“四書(shū)五經(jīng)”走進(jìn)小學(xué)課堂

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1、 “四書(shū)五經(jīng)”走進(jìn)小學(xué)課堂 濟(jì)南市大明湖路小學(xué)校內(nèi)，有一處古建筑，因?yàn)槟昃檬?，現(xiàn)已被封閉了，但原先的宏偉氣勢(shì)依稀可見(jiàn)，它就是歷史上有名的“府學(xué)文廟”，簡(jiǎn)稱(chēng)文廟。文廟始建于北宋熙寧年間，明洪武二年重建，是體現(xiàn)孔子及其弟子儒家文化的大型古建筑，在規(guī)模上僅次于曲阜的孔廟。 今年秋季開(kāi)學(xué)，大明湖路小學(xué)的學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他們又多了一門(mén)新課程——《國(guó)學(xué)》。作為一門(mén)正式課程來(lái)開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)》課，在山東是首創(chuàng)。這是大明湖路小學(xué)楊校長(zhǎng)長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)夙愿。文廟是校園里一道獨(dú)特風(fēng)景，雖已沉寂，卻時(shí)常敲擊著楊校長(zhǎng)的心靈，促他思索：作為一位小學(xué)校長(zhǎng)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和“快餐式”文化紛至沓來(lái)的時(shí)代，應(yīng)該給予孩子一些什么？

2、怎樣給予？他說(shuō)，國(guó)學(xué)，博大精深，積淀幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是現(xiàn)代孩子們迫切需要的，這將使他們終生受用。況且，孩子們年齡小、記憶力強(qiáng)，正是讀經(jīng)誦典的大好時(shí)機(jī)。 文廟，這個(gè)獨(dú)特的校園文化給開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)》課提供了得天獨(dú)厚的背景。新一輪課程改革，又給校本課程開(kāi)發(fā)提供了機(jī)遇，使得《國(guó)學(xué)》課開(kāi)設(shè)有了充足的理由和空間，也使得楊校長(zhǎng)的心愿得以實(shí)現(xiàn)。整整一個(gè)暑期，楊校長(zhǎng)和他的同事們?yōu)榇硕β?。他們組織骨干教師為每一個(gè)年級(jí)的孩子都編寫(xiě)了《國(guó)學(xué)》啟蒙教育實(shí)驗(yàn)讀本。國(guó)學(xué)教材的編寫(xiě)以“四書(shū)五經(jīng)”為主，選編了《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》中的部分內(nèi)容，并精選了部分古文經(jīng)典段落?！秶?guó)學(xué)》課每周一節(jié)，并

3、利用早自習(xí)、課前5分鐘的時(shí)間集體誦讀。 營(yíng)養(yǎng)不良與腹有詩(shī)書(shū) 大明湖路小學(xué)開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)》課的消息披露后，引起了社會(huì)廣泛注重。近日，大明湖路小學(xué)邀請(qǐng)了山東大學(xué)、山東師范大學(xué)的專(zhuān)家教授以及濟(jì)南的一些著名評(píng)論家、詩(shī)人實(shí)行了論證。有專(zhuān)家提出，現(xiàn)在國(guó)學(xué)素養(yǎng)匱乏而導(dǎo)致“營(yíng)養(yǎng)不良”已成為部分學(xué)生的通病。 一位學(xué)生家長(zhǎng)曾對(duì)記者說(shuō)，讓孩子彈鋼琴、練舞蹈、上“奧校”，能讓孩子學(xué)到一些看得見(jiàn)的東西；而讓孩子讀經(jīng)誦典，背些“之乎者也”有什么實(shí)際的益處呢？“現(xiàn)在的學(xué)生都熱衷各種各樣的證書(shū)考級(jí)、網(wǎng)絡(luò)軟件等時(shí)髦的東西，誰(shuí)還有心思去鉆‘故紙堆’呀！”某高校一名學(xué)生告訴記者。 不容否認(rèn)，浮躁和急功近利的社會(huì)

4、心態(tài)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大水準(zhǔn)上被束之高閣，從而導(dǎo)致孩子們極度的“營(yíng)養(yǎng)不良”。大學(xué)生居然叫不出“四書(shū)”的名字。孩子中流傳著“灰色童謠”，滿嘴的網(wǎng)絡(luò)新詞。也許正因?yàn)槿绱耍瑢ⅰ秶?guó)學(xué)》作為正式課程，其意義更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。 1998年6月，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)在成功實(shí)施希望工程后，又推出一項(xiàng)跨世紀(jì)的青少年社會(huì)文化工程———中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程。讓孩子們從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練和熏陶，引領(lǐng)他們把很多無(wú)意識(shí)的記憶變?yōu)橛幸庾R(shí)的文化準(zhǔn)備。應(yīng)該說(shuō)，這是一項(xiàng)功德無(wú)量的創(chuàng)舉。大明湖路小學(xué)在廣泛展開(kāi)“古文誦讀”的同時(shí)，又將目光投到了內(nèi)涵更深邃的“四書(shū)五經(jīng)”，力求使學(xué)生在一個(gè)比較高的起點(diǎn)上打好做人做事的基礎(chǔ)。山東師范大

5、學(xué)中文系教授袁中岳認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化即使歷經(jīng)幾千年的沉淀，但《國(guó)學(xué)》里面的一些文化精髓仍然與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，如誠(chéng)信、自強(qiáng)、修身等，學(xué)習(xí)古文化，既可學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言，又可從中汲取智慧，一舉兩得。 在學(xué)校設(shè)立正式的《國(guó)學(xué)》課程，是不是“復(fù)古”？是不是與現(xiàn)代教育理念相悖？讓小學(xué)生讀經(jīng)誦典，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力到底是一種束縛還是一種挖掘？對(duì)這些憂慮，大明湖路小學(xué)也做了充分論證。在征求一些中小學(xué)教育工作者、學(xué)生及家長(zhǎng)的意見(jiàn)時(shí)，幾乎所有的人都對(duì)《國(guó)學(xué)》課的開(kāi)設(shè)持贊同意見(jiàn)。有家長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)知識(shí)崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及世界，做好面向新世紀(jì)的人文精神建設(shè)這篇大文章，是一個(gè)民族能否以獨(dú)特的精神

6、風(fēng)范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問(wèn)題。一位中學(xué)語(yǔ)文教師認(rèn)為，“四書(shū)五經(jīng)”中的一些觀點(diǎn)，雖是幾千年的傳統(tǒng)文化，但與現(xiàn)代文明并不矛盾，而且有著驚人的相似。采訪過(guò)程中，人們普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》知識(shí)，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。古詩(shī)文里本身就蘊(yùn)含著很多有創(chuàng)造力的東西，學(xué)生們學(xué)習(xí)了古詩(shī)文后，還會(huì)自己模仿創(chuàng)造新的句子。而且人文科學(xué)和自然科學(xué)是相通的，很多大科學(xué)家古文底子都很好。 《國(guó)學(xué)》課怎樣教？ 記者曾在大明湖路小學(xué)觀摩過(guò)兩節(jié)《國(guó)學(xué)》課，教學(xué)方式“中西合璧”，古今共有，教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)賦予了古老的《國(guó)學(xué)》更多新的內(nèi)容。 “子曰：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不

7、善者而改之?！薄白釉唬寒?dāng)仁不讓于師?！卑殡S著悠長(zhǎng)的古箏聲，孩子們用稚嫩的聲音齊聲誦讀。在講“三人行，必有吾師焉”時(shí)，老師李蘭鐸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，在投影儀上就出現(xiàn)了“兩小兒辯日”的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，隨后，老師就用這個(gè)故事來(lái)講一個(gè)道理：連孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家都有回答不出的問(wèn)題，可見(jiàn)，人人都有自己的不足，要注意學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。 在講解“當(dāng)仁不讓于師”這句話時(shí)，老師先用錄音機(jī)放了一個(gè)“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的故事，利用伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的故事來(lái)講明這句話的含義。 　　而在另一節(jié)《國(guó)學(xué)》課上，老師郭駿先是領(lǐng)孩子們誦讀荀子的《勸學(xué)》篇，然后，再通過(guò)電腦播放了《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)片。由“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

8、可鏤”這句話，聯(lián)想到居里夫人的“沒(méi)有信心，將一事無(wú)成”的名言。接下來(lái)，孩子們自己的感想可以說(shuō)是豐富多彩。有的孩子想到了“水滴石穿”，有的孩子則想到了自己學(xué)畫(huà)畫(huà)半途而廢等。 　　對(duì)于《國(guó)學(xué)》課到底學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)，一些專(zhuān)家、學(xué)者也提出了自己的看法。有專(zhuān)家認(rèn)為，《國(guó)學(xué)》知識(shí)范疇不應(yīng)該太狹窄，“四書(shū)五經(jīng)”只是其中一部分，唐詩(shī)宋詞、《孫子兵法》等都可列入其中。還有不少專(zhuān)家認(rèn)為，廣義的《國(guó)學(xué)》還應(yīng)該包括兒歌、童話、對(duì)聯(lián)、神話故事，甚至包括“變臉、剪紙、皮影戲”等民間藝術(shù)。 　　專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，《國(guó)學(xué)》知識(shí)不一定非得現(xiàn)在就弄明白什么意思，隨著孩子的年齡增長(zhǎng)與知識(shí)積淀，會(huì)有正確理解，并做出正確判斷，況且很多國(guó)學(xué)知識(shí)的解釋并不是惟一的。也有專(zhuān)家認(rèn)為，目前《國(guó)學(xué)》的教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性，而且要針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，要有趣味性?！秶?guó)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容不要單一，還應(yīng)該與其他民族文化結(jié)合起來(lái)，讓《國(guó)學(xué)》的學(xué)習(xí)有一個(gè)大的“外延”。