浙江省泰順縣新城學校八年級語文上冊《第24課 大道之行也》課件 新人教版

大道之行也，大道之行也， /天下為公，選賢與能，講天下為公，選賢與能，講信修睦。信修睦。 故故/人人/不獨親其親，不獨子其不獨親其親，不獨子其子，使子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。分，女有歸。 貨貨/惡其棄于地也，不必藏惡其棄于地也，不必藏于己；力于己；力/惡其不出于身也，不必為己。惡其不出于身也，不必為己。是故是故/謀謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是外戶而不閉，是/謂謂/大同。大同。 大道大道： 大同大同： 大道之行也大道之行也：重要字詞的理解重要字詞的理解 可以理解為治理社會的最可以理解為治理社會的最高準則；高準則； 可以理解為儒家的理想社可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。會或人類社會的最高階段。 是指執(zhí)政者施行大是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。定、和平的大同社會。大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下為公，天下為公，選賢舉能，選賢舉能， 講信修睦。講信修睦。施行施行天下是人們所共有的天下是人們所共有的 把有賢德、有才能的把有賢德、有才能的人選舉出來。人選舉出來。講求和睦，培養(yǎng)和睦（氣氛）講求和睦，培養(yǎng)和睦（氣氛）故故人不獨人不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨、廢疾者皆、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動詞，動詞，以以為親為親動詞，動詞，以以為子為子成長成長同同“鰥鰥”，老而無妻的老而無妻的人人歸宿歸宿（人們）憎惡財貨被拋（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象。棄在地上的現(xiàn)象。（人們）憎惡在共同勞動中不肯（人們）憎惡在共同勞動中不肯盡力的行為。盡力的行為。職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這 是是造反造反害人害人興起興起老吾老，以及人之老；幼吾幼以及老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（人之幼。（孟子孟子）“無處不保暖，無處不均勻。無處不保暖，無處不均勻。”男耕女織，豐衣足食。男耕女織，豐衣足食。路不拾遺，夜不閉戶。路不拾遺，夜不閉戶。人不獨其親，不獨子其子。人不獨其親，不獨子其子。矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。男有分，女有歸。外戶而不閉。外戶而不閉。你能在文中找出下面句子的你能在文中找出下面句子的“影子影子”嗎？嗎？合作探究1、從全文看，作者筆下的大同社、從全文看，作者筆下的大同社會到底具有怎樣的特點？會到底具有怎樣的特點？2、作者在文中是怎樣闡述這、作者在文中是怎樣闡述這個個“大同大同”社會的理想的？社會的理想的？全文結構： 全文可分三層：全文可分三層：“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .人人都能受到全社會的關愛人人都能受到全社會的關愛2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領性說明。社會的綱領性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結語。全文的總結語。c c如何評價如何評價禮記禮記中所描繪的中所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當時看來：、在當時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？、能否實現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。洪秀全洪秀全領導了近代史上最大的領導了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了農(nóng)民起義，建立了“太太平天國平天國”，頒布了，頒布了天天朝田畝制度朝田畝制度?！坝酗埻裕幸峦?，有田有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。處不均勻?！绷钟X民林覺民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天汝身之福利，為天下人謀永福也。下人謀永福也。與妻決別書與妻決別書1911年年4月月孫中山孫中山 齊王齊王派派使者使者來問候趙威后，（齊王給威后的）信還來問候趙威后，（齊王給威后的）信還沒打開，威后就問使者說：沒打開，威后就問使者說：“齊國的收成好嗎？老百齊國的收成好嗎？老百姓好嗎？齊王也好嗎姓好嗎？齊王也好嗎?”（齊國）使者（聽了）不高興，（齊國）使者（聽了）不高興，說：說：“我奉齊王使命我奉齊王使命出使出使到威后這里，現(xiàn)在您不問齊到威后這里，現(xiàn)在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，哪里有先問卑賤者后王如何，而先問收成和老百姓，哪里有先問卑賤者后問尊貴者的呢？問尊貴者的呢？”威后說：威后說：“不能這樣說。如果沒有不能這樣說。如果沒有收成，憑什么有百姓？如果沒有百姓，又憑什么會有收成，憑什么有百姓？如果沒有百姓，又憑什么會有國君？哪有不問根本而去問末梢呢國君？哪有不問根本而去問末梢呢?”