2019春魯教版語(yǔ)文六下《逢入京使（岑參）》word教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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2019春魯教版語(yǔ)文六下《逢入京使（岑參）》word教學(xué)設(shè)計(jì) [注釋] 入京使：進(jìn)京的使者。 故園：指作者在長(zhǎng)安的家。 漫漫：路途遙遠(yuǎn)。 龍鐘：形容流淚的樣子。這里是沾濕。 憑：托。 傳語(yǔ)：捎口信。 [譯文] 東望長(zhǎng)安家鄉(xiāng)，路程又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，雙袖被熱淚濕，淚水還不斷流淌。在馬上與你相遇無紙筆，請(qǐng)你捎句話兒，告訴我家人，說我平安無恙。 [簡(jiǎn)評(píng)] 此詩(shī)作于公元749年（天寶八載）詩(shī)人赴安西上任途中。這是岑參第一次遠(yuǎn)赴西域。他告別了在長(zhǎng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途，西出陽(yáng)關(guān)，奔赴安西。岑參也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個(gè)老相識(shí)。立馬而談，互敘寒溫，知道對(duì)方要返京述職，不免有些感傷，同時(shí)想到請(qǐng)他捎封家信回長(zhǎng)安去安慰家人，報(bào)個(gè)平安。 此詩(shī)描寫了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞，路逢回京使者，托帶平安口信，以安慰懸望的家人的典型場(chǎng)面，抒寫了詩(shī)從思念故鄉(xiāng)和親人的強(qiáng)烈感情和渴望功名的開闊豪邁之情。 練習(xí)資料 1．默寫： （1）故園東望路漫漫， 。（岑參《逢入京使》）（1分） （2）馬上相逢無紙筆， 。（岑參《逢入京使》）（1分） 2．根據(jù)語(yǔ)境，在橫線上填入古詩(shī)詞名句： （1）岑參《逢入京使》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人無限眷念的深情的兩句是 ， 。 （2分） （2）岑參《逢入京使》一詩(shī)中，寫詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達(dá)懷親之情的兩句是 ， 。（2分） 3．解釋下列詞語(yǔ)：（4分） 入京使： 。 故園： 。 漫漫： 。 憑： 。 4．“龍鐘”、“傳語(yǔ)”是什么意思？請(qǐng)選擇其中一個(gè)回答。（2分） 5．本詩(shī)表達(dá)作者怎樣的思想感情？（2分） 6．作者用什么修辭手法寫自己“龍鐘淚不干”？意在表達(dá)怎樣的思想感情？(2分) 7．詩(shī)人在什么地方會(huì)到了回京城長(zhǎng)安的使者？對(duì)他有何托付？（2分） 練習(xí)資料答案 1．默寫： （1）故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干 。（岑參《逢入京使》）（1分） （2）馬上相逢無紙筆， 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安 。（岑參《逢入京使》）（1分） 2．根據(jù)語(yǔ)境，在橫線上填入古詩(shī)詞名句： （1）岑參《逢入京使》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人無限眷念的深情的兩句是 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干 。 （2）岑參《逢入京使》一詩(shī)中，寫詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達(dá)懷親之情的兩句是 馬上相逢無紙筆憑君傳語(yǔ)報(bào)平安 。 3．解釋下列詞語(yǔ)：（4分） 入京使：進(jìn)京的使者。 故園：指作者在長(zhǎng)安的家。 漫漫：路途遙遠(yuǎn)。 憑：托。 4．“龍鐘”、“傳語(yǔ)”是什么意思？請(qǐng)選擇其中一個(gè)回答。（2分） “龍鐘”形容流淚的樣子，這里是沾濕的意思?！皞髡Z(yǔ)”是捎口信的意思。 5．本詩(shī)表達(dá)作者怎樣的思想感情？（2分） 表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)、懷親之情。 6．作者用什么修辭手法寫自己“龍鐘淚不干”？意在表達(dá)怎樣的思想感情？(2分) 答：夸張（1分） 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人的無限眷戀之情。（意思相近即可 1分） 7．詩(shī)人在什么地方會(huì)到了回京城長(zhǎng)安的使者？對(duì)他有何托付？（2分） 赴安西途中，托付他捎口信向家人報(bào)平安 8．任選一個(gè)角度，賞析詩(shī)的后兩句。(2分) 答：這兩句詩(shī)好就好在詩(shī)人提煉出特定環(huán)境下的典型環(huán)節(jié)，別出心裁，體現(xiàn)濃厚的邊塞生活氣息。“馬上相逢”的情節(jié)，很有軍旅生活的特色，描繪出彼此行色匆匆的情景，因無紙筆而用口信代家書，既合情合理，又給人以新鮮之感。（意思相近即可 2分） 附送： 2019春魯教版語(yǔ)文六下《馬》word教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo) 】 1．了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。 2．整體感知全文內(nèi)容，理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。 3．揣摩體會(huì)對(duì)比描寫及作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。 4．理解并賞析文中一些含義深刻的句子。體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。 5．培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1．反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)句，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。 2、揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。 【教學(xué)設(shè)想】 1．這是一篇自瀆課文，在教法上關(guān)鍵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，故本課先讓學(xué)生通過看圖片后閱讀全文，再通過辯論的方式，發(fā)表自己的看法，然后才質(zhì)疑，讓學(xué)生討論，從而達(dá)到理解全文的目的。 2．教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 一、新課導(dǎo)入 導(dǎo)入：布封說馬：人類最高貴的征服是征服了馬。 1.提問：@、那中動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？馬。@、中國(guó)旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中國(guó)旅游標(biāo)志？甘肅出土的東漢時(shí)代的雕塑作品“馬踏飛燕”。@、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是1。435米，你知道這個(gè)數(shù)字從何而來？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說馬屁股的寬度是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)鐵路軌距的“祖先”。 這三個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見證者，這種動(dòng)物就是——馬。如果說黃河文化是我們?nèi)A夏族獨(dú)有的文化，而馬的文化卻是世界性的文化的。讓我們一起與馬共舞。 2．含有馬的成語(yǔ)，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬…… 3、簡(jiǎn)介作者 布封（1707-1788），法國(guó)博物學(xué)家、作家。從小愛好自然科學(xué)。1933年他26歲時(shí)進(jìn)入法國(guó)科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）總管。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他1748年開始寫作36卷巨冊(cè)的《自然史》。 《自然史》是一部博物志，它包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。在整個(gè)《自然史》中，上帝是不存在的，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，是《自然史》的一大貢獻(xiàn)。布封的《自然史》中具有較高文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性的，是他對(duì)動(dòng)物的描繪，在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛，。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，……語(yǔ)言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象的描繪 二、有情朗讀，整體感知（課后練習(xí)一） 1．你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？ 家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。 2．被征服之后的馬具有怎樣的品格? ①勇毅。無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。 ②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。 （馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。） 3．馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢? 美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。 美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。 美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。 4．作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？ 作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。 課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。 5．全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。 三、問題探究 1．如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”? 首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。 這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。) 2．“給馬戴黃金鏈條”等是不是對(duì)馬的“侮辱”? 討論明確：是“侮辱”，因?yàn)檫@些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。 3．找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。 就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。 4．文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎?說說你的看法。 運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)劣美丑。 5．寫作方法 ①本文運(yùn)用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在作者的筆下，馬被賦予人格的魅力，如本來馬在戰(zhàn)場(chǎng)上是被迫沖騰躥躍的，可作者寫道它“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，可作者卻說它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為“教育”。馬在作者的筆下，具有了人一般的意志品質(zhì)。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。 ②本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)馴馬的同情與對(duì)野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動(dòng)物對(duì)比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。 四、拓展小結(jié) 1．同學(xué)們，布封的筆下，馬已被賦予人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。所以，與其說作者贊美野馬，不如說作者贊美有著野馬一般美質(zhì)美德美貌的人。布封之所以將馬寫得栩栩如生，這正是把人的思想浸入到馬身上的緣故。我們要一個(gè)做像馬一樣的人。 自古文人相惜，作家梁曉聲就曾寫過《假如我為馬》這樣一篇文章，文中有這樣一段話“是的，我如果在對(duì)生命形式進(jìn)行選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么，我懇求造物主賜我為一匹野馬，如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由?！? 2．漢字中有許多以“馬”為偏旁的字，找出其意義為駿馬的字，越多越好 3．收集古代與馬有關(guān)的歷史故事、成語(yǔ)或詩(shī)歌。