《高三語(yǔ)文18．齊桓晉文之事人教版第五冊(cè)齊桓晉文之事》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文18．齊桓晉文之事人教版第五冊(cè)齊桓晉文之事（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子孟子1 1、得道多助，失道寡助。、得道多助，失道寡助。2 2、天時(shí)不如地利，地利不如、天時(shí)不如地利，地利不如 人和。人和。3 3、以五十步笑百步，則何如？、以五十步笑百步，則何如？4 4、民為貴，君為輕。、民為貴，君為輕。 孟子家墓孟子家墓 孟子故里 孟子孟子( (前前372372前前289)289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒鄒( (現(xiàn)在山東省鄒縣東南現(xiàn)在山東省鄒縣東南) )人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思代表人物。曾受業(yè)于子思( (孔子的孫子孔子的孫子) )的門(mén)人，的門(mén)人，3030歲左右收徒講學(xué)。歲左右收徒講學(xué)
2、。4444歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁仁政政”“”“王道王道”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)為像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)為“亞圣亞圣”。 孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成
3、為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫出世入世的進(jìn)退準(zhǔn)則。孟子渴望統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)家見(jiàn)到國(guó)君，都反復(fù)講仁政的好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君無(wú)意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴，而是悵然離開(kāi)。他對(duì)國(guó)君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，
4、機(jī)智應(yīng)變孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以的能力，不僅以“好辯好辯”著稱(chēng)，而且極為善辯。著稱(chēng)，而且極為善辯。 孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，過(guò)著窮奢極欲，過(guò)著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻“民有饑色，野有餓民有饑色，野有餓莩莩”，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，“處士橫議處士橫議”。孟子從儒家的。孟子從儒家的“仁政仁政”思
5、想出發(fā)，思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種阻礙推行這種主張的各種“邪說(shuō)邪說(shuō)”。所以不能不與。所以不能不與各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和政治主張。這就決定了孟子文章政治主張。這就決定了孟子文章“好辯好辯”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 孟子共七篇，即梁惠王公孫孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝是論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。
6、宋代被列為十三經(jīng)之一。時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語(yǔ)孟子合為中庸兩篇，與論語(yǔ)孟子合為四書(shū)，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉四書(shū)，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自四書(shū)?？荚嚢斯晌?，題目都來(lái)自四書(shū)。 關(guān)于孟子的作者，歷來(lái)有三種看法。關(guān)于孟子的作者，歷來(lái)有三種看法?；蛘J(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒或認(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)是司馬遷在史記中提出的，得到更多人是司馬遷在史記中提出的，得到更多人的認(rèn)同。孟子是模仿論語(yǔ)的，
7、主要的認(rèn)同。孟子是模仿論語(yǔ)的，主要記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行主張實(shí)行“仁政仁政”，反對(duì)諸侯間攻城掠地、，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了“民為貴，社民為貴，社稷次之，君為輕稷次之，君為輕”的民本思想。他還呼吁省的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。大的同情和關(guān)注。 孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了
8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子全書(shū)共孟子全書(shū)共261261章，其中有章，其中有9393章共用了章共用了159159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。 孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說(shuō)
9、服力。先縱后擒，很有說(shuō)服力。 歷史背景歷史背景 從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一
10、套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。子的政治主張。 齊齊
11、桓晉文之事桓晉文之事 中心中心思路思路藝術(shù)特色藝術(shù)特色保民而王不忍之心不忍之心不為與不為與不能不能仁政藍(lán)圖仁政藍(lán)圖 具體措施具體措施迂回曲折迂回曲折 氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)樸素真誠(chéng)比喻貼切比喻貼切孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。臣未之聞也?！痹唬涸唬骸暗潞稳?，則可以王矣？德何如，則可以王矣？”不識(shí)有諸？不識(shí)有諸？無(wú)道無(wú)道沒(méi)有談?wù)摏](méi)有談?wù)撌且允且浴耙允且允恰?，因此，因此無(wú)傳無(wú)傳沒(méi)有流傳沒(méi)有流傳臣未之聞也。臣未之聞也。臣未聞之也。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓臣未聞之也。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓文之事。文之事。何如何如如何如何王王wng 行王道
12、以統(tǒng)一天下。行王道以統(tǒng)一天下。識(shí)識(shí)知道、懂得、認(rèn)識(shí)知道、懂得、認(rèn)識(shí)諸諸之乎，合音詞之乎，合音詞曰：曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”王笑曰：王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”王說(shuō)，曰：王說(shuō)，曰：“此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”異異對(duì)對(duì)感到奇怪。感到奇怪。以以為為認(rèn)為認(rèn)為這真是什么心理呢？這真是什么心理呢？以羊易之以羊易之百姓之謂我愛(ài)宜乎。宜百姓之謂我愛(ài)宜乎。宜應(yīng)該應(yīng)該說(shuō)說(shuō)悅悅之所以之所以的原因的原因合于王合于王于王合。和王道仁政合拍于王合。和王道仁政合拍“今恩
13、足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！豹?dú)獨(dú)“卻卻”為為是是wngwng明明視力視力見(jiàn)見(jiàn)表被動(dòng)表被動(dòng)曰：曰：“王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。”折枝折枝折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。老老1意動(dòng)用法。尊奉。
14、意動(dòng)用法。尊奉。老老2形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩。形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩。幼幼1愛(ài)撫。幼愛(ài)撫。幼2孩童。孩童。天下可運(yùn)于掌天下可運(yùn)于掌比喻天下很容易治理。比喻天下很容易治理。王曰：王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬涸唬骸巴踔笥傻寐勁c？王之所大欲，可得聞與？”曰：曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！蔽岷慰煊谑俏岷慰煊谑俏嵊谑呛慰煳嵊谑呛慰鞂⒁詫⒁杂脕?lái)。將：拿，用。成語(yǔ)有用來(lái)。將：拿，用。成語(yǔ)有“將功贖罪將功贖罪
15、”所大欲所大欲最想要的東西。最想要的東西?？傻寐勁c可得聞與可以說(shuō)給（我）聽(tīng)聽(tīng)嗎？與：通可以說(shuō)給（我）聽(tīng)聽(tīng)嗎？與：通“歟歟”。恐怕，可能恐怕，可能得不到魚(yú)得不到魚(yú)后患后患你你（要是）竭盡心力地去做，以后一定會(huì)有災(zāi)禍（要是）竭盡心力地去做，以后一定會(huì)有災(zāi)禍曰：曰：“然則小固不可以敵大然則小固不可以敵大，蓋亦反其本矣！今王，蓋亦反其本矣！今王發(fā)發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？下之欲疾其君者皆欲赴
16、愬于王。其若是，孰能御之？”小，大小，大形作名。形作名。小國(guó)，大國(guó)小國(guó)，大國(guó)通通“盍盍” 返返發(fā)布政令，施行仁義發(fā)布政令，施行仁義商賈皆欲商賈皆欲（把貨物）（把貨物）藏于王之市藏于王之市通通“途途”憎恨憎恨通通“訴訴”赴愬于王赴愬于王赴于王愬赴于王愬曰：曰：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也?！保ǖ寡b，賓語(yǔ)前置）（倒裝，賓語(yǔ)前置）王曰：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我?！贝宋┚人蓝植毁牐上局味Y儀哉？王欲行之，則盍反此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？王欲行之，則盍反其本矣：其本矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于
17、道路矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。不不明白，糊涂明白，糊涂這這不不懂得這個(gè)道理懂得這個(gè)道理相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”明確地教導(dǎo)我明確地教導(dǎo)我（見(jiàn)課本）（見(jiàn)課本）行之行之成就統(tǒng)一天下的大業(yè)成就統(tǒng)一天下的大業(yè)盍盍何不何不 本本根本，指實(shí)行王道根本，指實(shí)行王道庠序庠序古代地方學(xué)校。古代地方學(xué)校。頒頒通通“斑斑”，頒白，頒白鬢發(fā)花白，常比喻老人。鬢發(fā)花白，常比喻老人。負(fù)戴負(fù)戴用背馱著東西、用頭頂著東西用背馱著東西、用頭頂著東西觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 頒頒白白 褊褊小小h spin bfng pxxingtbnbin邪邪侈侈ch 則則王王wng
18、胡胡龁龁h彼彼惡惡知之知之 w忖度忖度cn du無(wú)以，則王乎 將以釁鐘 王說(shuō) 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無(wú)不為已 是罔民也 同同“已已”，止。，止。 通通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。同同“悅悅”，高興。，高興。 通通“型型”，作榜樣。，作榜樣。 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”。 通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞通通“途途”。通通“訴訴”，跑來(lái)申訴。，跑來(lái)申訴。 通通“矣矣”，表示確定語(yǔ)氣，表示確定語(yǔ)氣 同同“網(wǎng)網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思。結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次 第一部
19、分第一部分(開(kāi)頭至開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為不是不能，而是不為。 第二部分第二部分(“抑王興甲兵，危士臣抑王興甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)，從，從反面論述反面論述“霸道霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。棄霸道，實(shí)行王道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾，不能進(jìn)于是矣。吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡┑狡?，闡，闡述施行王道的具體措施。述施行王道的具體措施。 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不識(shí)有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無(wú)罪而就死地述說(shuō)，談?wù)摗?之乎，合音詞。
20、 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問(wèn)，怎么。 傷痛、哀憐。 無(wú)以，則無(wú)以，則王王乎乎 王無(wú)王無(wú)異異于百姓之以王為愛(ài)也于百姓之以王為愛(ài)也 是以君子是以君子遠(yuǎn)遠(yuǎn)庖廚也庖廚也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼權(quán)權(quán)，然后知輕重，然后知輕重度度，然后知長(zhǎng)短，然后知長(zhǎng)短 王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。對(duì)對(duì)感到奇怪。感到奇怪。 視力。視力。 用尺量。用尺量。 用秤稱(chēng)。用秤稱(chēng)。 遠(yuǎn)離。遠(yuǎn)離。敬愛(ài)；老人。敬愛(ài)；老人。愛(ài)護(hù)；幼兒。愛(ài)護(hù)；幼兒。危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之 五十者可以衣帛
21、矣 使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。 使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。 加以刑罰。動(dòng)詞。加以刑罰。動(dòng)詞。 穿。穿。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。少的一方；多的一方。少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。吾何愛(ài)一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大 然后從而刑之 吝嗇吝嗇的原因的原因用來(lái)推及到用來(lái)推及到到了到了妻子兒女妻子兒女中原地區(qū)中原地區(qū)可以憑借可以憑借跟隨著跟隨著判斷句判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也 是誠(chéng)不能也 是折枝之類(lèi)也是罔民也 百姓之不見(jiàn)保 被動(dòng)句被動(dòng)句有牽牛而過(guò)堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 省略句省略句臣未臣未之聞之聞也也莫莫之之能能御御也也 何由何由知吾可也知吾可也 牛牛何之何之 然則然則一羽一羽之不之不舉舉 輿薪輿薪之不之不見(jiàn)見(jiàn) 何以何以異異 未未之有之有也也 王坐于堂上王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句
高三語(yǔ)文18．齊桓晉文之事人教版第五冊(cè)齊桓晉文之事
