高中語(yǔ)文 《梅圣俞詩(shī)集序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》

歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，自號(hào)醉翁、六一居士（據(jù)說(shuō)他有金石拓本一千卷，藏書一萬(wàn)卷，酒一壺，棋一局，琴一張，及自身一老翁，湊在一起為六一）。歐陽(yáng)修是北宋著名文學(xué)家，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他反對(duì)宋初浮華文風(fēng)，主張文章應(yīng)明道、“致用”、“事信”、“言文”。他在主管考試進(jìn)士時(shí)，鼓勵(lì)考生寫簡(jiǎn)古純粹的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時(shí)，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)就取得了決定性的勝利。歐陽(yáng)修不僅是文章大家，還善于作詩(shī)論詩(shī)，后人集其論詩(shī)內(nèi)容，編為六一詩(shī)話。今人郭紹虞說(shuō)：詩(shī)話之稱，固始于歐陽(yáng)修，即詩(shī)話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽(yáng)氏矣 梅圣俞，即梅堯臣，字圣俞（1002-1060）。北宋著名詩(shī)人。他年輕時(shí)應(yīng)進(jìn)士不第，中年后才被賜進(jìn)士出身，先后做過(guò)一些小官，在仕途上終身不得志。然而他的詩(shī)寫得很好，風(fēng)格深遠(yuǎn)閑淡，歐陽(yáng)修認(rèn)為他是窮而后工。教學(xué)內(nèi)容一、 梅圣俞詩(shī)集序梅圣俞詩(shī)集序的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu) 圖解圖解二、“窮而后工”的意義一、一、梅圣俞詩(shī)集序梅圣俞詩(shī)集序的結(jié)構(gòu)圖解：的結(jié)構(gòu)圖解： 窮而后工窮而后工1. 理論闡發(fā)理論闡發(fā) 2. 梅之遭遇梅之遭遇 3. 梅詩(shī)結(jié)集梅詩(shī)結(jié)集 否定俗論否定俗論闡明正理闡明正理 其人之窮其人之窮 其詩(shī)之工其詩(shī)之工 愈窮愈工愈窮愈工 其人窮卒其人窮卒其詩(shī)留傳其詩(shī)留傳 予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。 此“達(dá)”“窮”皆指仕途上的發(fā)達(dá)與窮困。自放，自我放逐。探其奇怪，探究蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之奧妙。興者，有感之辭。殆，大概，推測(cè)判斷之辭。 予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司。困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟（bi4）書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見（xian4）于事業(yè)。 蔭補(bǔ)，封建時(shí)代，子孫因先世有功勛而推恩得賜官爵為“蔭”，官吏有缺額選人充職為“補(bǔ)”。梅少時(shí)累應(yīng)進(jìn)士試不第，后因其叔父梅洵而受蔭，得任河南主簿（辦理文書的小官）。累舉，屢次被薦舉（去考進(jìn)士）。輒，總是。有司，負(fù)責(zé)某項(xiàng)職事的官吏，此指主考官。僅在地方州縣任些微職，故曰之為“困”。年今五十，實(shí)為四十五，取整數(shù)。辟書，招聘的文書。為人之佐，給人當(dāng)下屬（打工）。郁，郁積而不得施展發(fā)泄。奮的本義是鳥類展翅振羽。翻譯體會(huì)以下資料：翻譯體會(huì)以下資料：昔西伯拘羑里，演昔西伯拘羑里，演周易周易，孔子厄陳、蔡，作，孔子厄陳、蔡，作春秋春秋，屈原放，屈原放逐，著逐，著離騷離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ),孫子臏腳，而論兵法，不韋孫子臏腳，而論兵法，不韋遷蜀，世傳遷蜀，世傳呂覽呂覽，詩(shī)詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。（漢此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。（漢司司馬遷馬遷史記史記太史公自序太史公自序） 大凡物不得其平則鳴，大凡物不得其平則鳴，人之言也亦然，有不得已者而后言，人之言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。（唐其歌也有思，其哭也有懷。（唐韓愈韓愈送孟東野序送孟東野序） 古之圣賢不憤而不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟古之圣賢不憤而不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎?。饕?，雖作何觀乎?。骼钯椑钯椫伊x水滸傳序忠義水滸傳序） 古詩(shī)云：古詩(shī)云：“誰(shuí)能思不歌？誰(shuí)能饑不食？誰(shuí)能思不歌？誰(shuí)能饑不食？”詩(shī)詞者，物之不得其詩(shī)詞者，物之不得其平而鳴者也。故平而鳴者也。故“歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。歡愉之辭難工，愁苦之言易巧?！保ń耍ń送鯂?guó)王國(guó)維維人間詞話人間詞話） 二、二、“窮而后工窮而后工”的意義的意義 文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)人生的審美觀照，文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)人生的審美觀照，文學(xué)思想凝聚了人生哲理。文學(xué)思想凝聚了人生哲理?！案F而后工窮而后工”說(shuō)，不說(shuō)，不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，而且適用于人生功業(yè)，即艱僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，而且適用于人生功業(yè)，即艱難困苦玉汝于成。難困苦玉汝于成。 文學(xué)是人類最本真自由的生活方式。因此，我文學(xué)是人類最本真自由的生活方式。因此，我們相信，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與研究，增強(qiáng)對(duì)文們相信，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與研究，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美修養(yǎng)，一定能夠提升我們的人生境學(xué)藝術(shù)的審美修養(yǎng)，一定能夠提升我們的人生境界。這就是大學(xué)語(yǔ)文的歸宿。界。這就是大學(xué)語(yǔ)文的歸宿。 思考與練習(xí) 試聯(lián)系古今中外文學(xué)家的生平遭遇與創(chuàng)作成就，闡釋“窮而后工”說(shuō)所揭示的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。