《高中語文 《梅圣俞詩集序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語文 《梅圣俞詩集序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》(12頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 歐陽修(1007-1072),字永叔,自號醉翁、六一居士(據(jù)說他有金石拓本一千卷,藏書一萬卷,酒一壺,棋一局,琴一張,及自身一老翁,湊在一起為六一)。歐陽修是北宋著名文學(xué)家,詩文革新運動領(lǐng)袖。他反對宋初浮華文風(fēng),主張文章應(yīng)明道、“致用”、“事信”、“言文”。他在主管考試進(jìn)士時,鼓勵考生寫簡古純粹的古文,凡內(nèi)容空洞,華而不實,或以奇詭取勝之作,概在摒黜之列。與此同時,他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣,他倡導(dǎo)的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。歐陽修不僅是文章大家,還善于作詩論詩,后人集其論詩內(nèi)容,編為六一詩話。今人郭紹虞說:詩話之稱,固始于歐陽修,即詩話之體,亦可謂
2、創(chuàng)自歐陽氏矣 梅圣俞,即梅堯臣,字圣俞(1002-1060)。北宋著名詩人。他年輕時應(yīng)進(jìn)士不第,中年后才被賜進(jìn)士出身,先后做過一些小官,在仕途上終身不得志。然而他的詩寫得很好,風(fēng)格深遠(yuǎn)閑淡,歐陽修認(rèn)為他是窮而后工。教學(xué)內(nèi)容一、 梅圣俞詩集序梅圣俞詩集序的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu) 圖解圖解二、“窮而后工”的意義一、一、梅圣俞詩集序梅圣俞詩集序的結(jié)構(gòu)圖解:的結(jié)構(gòu)圖解: 窮而后工窮而后工1. 理論闡發(fā)理論闡發(fā) 2. 梅之遭遇梅之遭遇 3. 梅詩結(jié)集梅詩結(jié)集 否定俗論否定俗論闡明正理闡明正理 其人之窮其人之窮 其詩之工其詩之工 愈窮愈工愈窮愈工 其人窮卒其人窮卒其詩留傳其詩留傳 予聞世謂詩人少達(dá)而多窮,夫豈然哉!蓋
3、世所傳詩者,多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯之外,見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類,往往探其奇怪;內(nèi)有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣寡婦之所嘆,而寫人情之難言,蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人,殆窮者而后工也。 此“達(dá)”“窮”皆指仕途上的發(fā)達(dá)與窮困。自放,自我放逐。探其奇怪,探究蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之奧妙。興者,有感之辭。殆,大概,推測判斷之辭。 予友梅圣俞,少以蔭補(bǔ)為吏,累舉進(jìn)士,輒抑于有司。困于州縣,凡十余年。年今五十,猶從辟(bi4)書,為人之佐,郁其所蓄,不得奮見(xian4)于事業(yè)。 蔭補(bǔ),封建時代,子孫因先世有功勛而推恩得賜官爵為“蔭”,官吏有缺額選人充
4、職為“補(bǔ)”。梅少時累應(yīng)進(jìn)士試不第,后因其叔父梅洵而受蔭,得任河南主簿(辦理文書的小官)。累舉,屢次被薦舉(去考進(jìn)士)。輒,總是。有司,負(fù)責(zé)某項職事的官吏,此指主考官。僅在地方州縣任些微職,故曰之為“困”。年今五十,實為四十五,取整數(shù)。辟書,招聘的文書。為人之佐,給人當(dāng)下屬(打工)。郁,郁積而不得施展發(fā)泄。奮的本義是鳥類展翅振羽。翻譯體會以下資料:翻譯體會以下資料:昔西伯拘羑里,演昔西伯拘羑里,演周易周易,孔子厄陳、蔡,作,孔子厄陳、蔡,作春秋春秋,屈原放,屈原放逐,著逐,著離騷離騷,左丘失明,厥有國語,左丘失明,厥有國語,孫子臏腳,而論兵法,不韋孫子臏腳,而論兵法,不韋遷蜀,世傳遷蜀,世傳呂覽
5、呂覽,詩詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。(漢此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。(漢司司馬遷馬遷史記史記太史公自序太史公自序) 大凡物不得其平則鳴,大凡物不得其平則鳴,人之言也亦然,有不得已者而后言,人之言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有懷。(唐其歌也有思,其哭也有懷。(唐韓愈韓愈送孟東野序送孟東野序) 古之圣賢不憤而不作矣。不憤而作,譬如不寒而顫,不病而呻吟古之圣賢不憤而不作矣。不憤而作,譬如不寒而顫,不病而呻吟也,雖作何觀乎?。饕?,雖作何觀乎?。骼钯椑钯椫伊x水滸傳序忠義水滸傳
6、序) 古詩云:古詩云:“誰能思不歌?誰能饑不食?誰能思不歌?誰能饑不食?”詩詞者,物之不得其詩詞者,物之不得其平而鳴者也。故平而鳴者也。故“歡愉之辭難工,愁苦之言易巧。歡愉之辭難工,愁苦之言易巧?!保ń耍ń送鯂鯂S維人間詞話人間詞話) 二、二、“窮而后工窮而后工”的意義的意義 文學(xué)即人學(xué),文學(xué)創(chuàng)作是對人生的審美觀照,文學(xué)即人學(xué),文學(xué)創(chuàng)作是對人生的審美觀照,文學(xué)思想凝聚了人生哲理。文學(xué)思想凝聚了人生哲理?!案F而后工窮而后工”說,不說,不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作,而且適用于人生功業(yè),即艱僅適用于文學(xué)創(chuàng)作,而且適用于人生功業(yè),即艱難困苦玉汝于成。難困苦玉汝于成。 文學(xué)是人類最本真自由的生活方式。因此,我文學(xué)是人類最本真自由的生活方式。因此,我們相信,通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)與研究,增強(qiáng)對文們相信,通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)與研究,增強(qiáng)對文學(xué)藝術(shù)的審美修養(yǎng),一定能夠提升我們的人生境學(xué)藝術(shù)的審美修養(yǎng),一定能夠提升我們的人生境界。這就是大學(xué)語文的歸宿。界。這就是大學(xué)語文的歸宿。 思考與練習(xí) 試聯(lián)系古今中外文學(xué)家的生平遭遇與創(chuàng)作成就,闡釋“窮而后工”說所揭示的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。