《八年級語文下冊 第四單元 14 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級語文下冊 第四單元 14 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 14應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 1.整體把握文章內(nèi)容整體把握文章內(nèi)容,理解理解“格物致知格物致知”精神的內(nèi)涵及精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用。其在科學(xué)上的重要作用。(重點(diǎn)重點(diǎn))2.能夠分析本文的論據(jù)和論證方法及其作用。能夠分析本文的論據(jù)和論證方法及其作用。(重點(diǎn)重點(diǎn))3.能觸類旁通、舉一反三能觸類旁通、舉一反三,把課堂延伸至課外把課堂延伸至課外,深入理解深入理解并貫徹落實(shí)格物致知的精神。并貫徹落實(shí)格物致知的精神。(難點(diǎn)難點(diǎn))1.閱讀課文閱讀課文,小組合作小組合作,探究文本。探究文本。(1)這篇文章的中心論點(diǎn)是什么這篇文章的中心論點(diǎn)是什么? (我們我們)應(yīng)有格物致知的精神。應(yīng)有格物致知
2、的精神。(2)傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物格物”和和“致知致知”的的原因是什么原因是什么?因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。個(gè)固定的社會制度。(3)實(shí)驗(yàn)精神實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知格物致知”精神精神)為什么很重要為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)?科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實(shí)地試驗(yàn)而得新的知識只能通過實(shí)地試驗(yàn)而得到到,不能由自我檢討或哲理的清談就可求到。實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)不能由自我檢討或哲理的清談就可求到。實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極主動(dòng)的、有計(jì)劃的探測。該
3、是積極主動(dòng)的、有計(jì)劃的探測。 (4)既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它呢當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它呢?請說說。請說說。不重視。不重視。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。不愿動(dòng)手。誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切,結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。(5)“格物致知格物致知”精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?其他學(xué)科能其他學(xué)科能不能運(yùn)用不能運(yùn)用“格物致知格物致知”精神精神?不論是研究自然科學(xué)不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué)研究人文科學(xué),還是在
4、個(gè)人行動(dòng)上還是在個(gè)人行動(dòng)上,都都不可缺少。不可缺少。2.請你寫出文中請你寫出文中“格物致知格物致知”精神的實(shí)質(zhì)及其意義。精神的實(shí)質(zhì)及其意義。不論是研究自然科學(xué)不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué)研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上還是在個(gè)人行動(dòng)上,我我們都要保持懷疑求真的態(tài)度們都要保持懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義意義:第一第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。不能消極地袖手旁觀。3.為了證明中心論點(diǎn)為了證明中心論點(diǎn),作者運(yùn)用了哪些論證方法作者運(yùn)
5、用了哪些論證方法?請簡要分析。請簡要分析。(1)引用論證引用論證(引證法引證法)。如。如,開頭引用開頭引用大學(xué)大學(xué)中的中的“格物致知格物致知”,指出指出它的基本意思它的基本意思;第第3段中引用段中引用大學(xué)大學(xué)中中“誠意誠意”“”“正心正心”“”“修身修身”“”“齊家齊家”“”“治國治國”“”“平天下平天下”的條目的條目,說明傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新說明傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識。知識。(2)舉例論證舉例論證(例證法例證法)。作者在舉例論證時(shí)。作者在舉例論證時(shí),采用正面事例與反面事例相采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如結(jié)合說理的方法。如,通過明朝大理論家王陽明通過明朝大理論家王陽明
6、“格格”竹子竹子,苦思頭痛苦思頭痛而失敗的事例而失敗的事例,闡明傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自闡明傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己己,是反面事例是反面事例;通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例,闡明實(shí)驗(yàn)的過程不是消闡明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測而是積極的、有計(jì)劃的探測,是正面事例是正面事例;通過中國學(xué)生功課通過中國學(xué)生功課成績好成績好,面臨研究工作束手無策的事例面臨研究工作束手無策的事例,闡明中國學(xué)生偏向于理論而輕闡明中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,是反面事例是
7、反面事例;通過作者在美國大通過作者在美國大學(xué)念物理時(shí)學(xué)念物理時(shí),因事先沒有準(zhǔn)備因事先沒有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷恐慌的親身經(jīng)歷,闡明以埋頭讀書應(yīng)付一切闡明以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實(shí)際的需要毫無幫助對于實(shí)際的需要毫無幫助,是反面事例。是反面事例。 (3)對比論證對比論證(對比法對比法)。如。如,中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,而科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新而科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到的知識只能通過實(shí)地試
8、驗(yàn)得到,二者形成鮮明對比。二者形成鮮明對比。4.學(xué)完課文后學(xué)完課文后,相信我們對相信我們對“格物致知格物致知”有了深刻的認(rèn)識。想一有了深刻的認(rèn)識。想一想想,我們是否也有我們是否也有“格物致知格物致知”精神精神?是否也有通過是否也有通過“格物格物”來來“致知致知”的生活經(jīng)歷的生活經(jīng)歷?你積累了哪些有關(guān)你積累了哪些有關(guān)“格物致知格物致知”的名人的名人名言或歷史故事名言或歷史故事?寫下來寫下來,說一說。說一說。經(jīng)歷略。經(jīng)歷略。我搜集的名言有我搜集的名言有:不入虎穴不入虎穴,焉得虎子。焉得虎子。(后漢書后漢書) 耳聞之耳聞之不如目見之不如目見之,目見之不如足踐之。目見之不如足踐之。(劉向劉向說苑說苑) 紙上得來紙上得來終覺淺終覺淺,絕知此事要躬行。絕知此事要躬行。(陸游陸游)我舉一個(gè)反面的例子我舉一個(gè)反面的例子:趙括紙上談兵趙括紙上談兵,導(dǎo)致全軍覆沒。導(dǎo)致全軍覆沒。
八年級語文下冊 第四單元 14 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版
