《山東省鄄城縣箕山中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7課《孔孟論學(xué)習(xí)》課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《山東省鄄城縣箕山中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7課《孔孟論學(xué)習(xí)》課件 北師大版（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、孔孟孔孟論論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)孔子，孟子孔子，孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 1、了解作者資料；、了解作者資料； 2 2、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思 3 3、能準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文，理解運(yùn)用課文、能準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文，理解運(yùn)用課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句；中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句； 4 4、理解積累由本文衍生出來(lái)的成語(yǔ)、理解積累由本文衍生出來(lái)的成語(yǔ) 5 5、感受孔子、孟子的光輝人格魅力，聯(lián)系自身學(xué)、感受孔子、孟子的光輝人格魅力，聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文內(nèi)容豐富內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文內(nèi)容豐富內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法改進(jìn)學(xué)習(xí)方法孔子（前孔子（前511-前前47
2、9），），名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。魯國(guó)人。魯國(guó)人。春秋末期思想家、政治家、春秋末期思想家、政治家、教育家、教育家、儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)的創(chuàng)始人。始人。論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子是孔子弟弟子子及其再傳弟子關(guān)于及其再傳弟子關(guān)于孔子孔子言行言行的記錄，共二十篇。的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟孟子子合為合為“四書(shū)四書(shū)”孟子（約公元前372約前289）名軻，字子輿名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人。被后世人尊稱(chēng)“亞圣”他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。孟子，是孟子及其門(mén)孟子及其門(mén)人所著散文集人
3、所著散文集，其間雜有雜有弟子的話(huà)語(yǔ)弟子的話(huà)語(yǔ)。孟子現(xiàn)存“內(nèi)書(shū)”七篇。五經(jīng)：論語(yǔ)論語(yǔ)與與孟孟子子在作者和內(nèi)在作者和內(nèi)容上有什么區(qū)別容上有什么區(qū)別1、學(xué)學(xué)而而時(shí)時(shí)習(xí)習(xí)之，不亦說(shuō)之，不亦說(shuō)乎？乎？ 論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)：按時(shí)在一定的時(shí)候。：按時(shí)在一定的時(shí)候。習(xí)習(xí)：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。說(shuō)說(shuō)：通：通“悅悅”，高興愉快，高興愉快而而：表示順接關(guān)系的連詞：表示順接關(guān)系的連詞之之：代詞：代詞學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去復(fù)學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？習(xí)它，不也高興嗎？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法2、溫故而知新，可以為師矣。、溫故而知新，可以為師矣。 論論語(yǔ)語(yǔ)為政為政故故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)
4、過(guò)的知識(shí)：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而能有新的體會(huì)、溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而能有新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。而而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞可以可以古：可以把古：可以把今：表示許可今：表示許可 可能可能為為：動(dòng)詞：動(dòng)詞 擔(dān)任充當(dāng)擔(dān)任充當(dāng)3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政罔罔：迷惑而無(wú)所得。：迷惑而無(wú)所得。殆殆：疑惑：疑惑而而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法只學(xué)習(xí)，不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得只學(xué)習(xí)，不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只思考，不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。只思考，不學(xué)習(xí)，就
5、會(huì)疑惑而無(wú)所得。4、知之為知之，不知為不知，是知知之為知之，不知為不知，是知也。也。 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政為為：動(dòng)詞：動(dòng)詞 是是知知：通：通“智智”聰明聰明知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。這就是聰明智慧。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。論語(yǔ)論語(yǔ)公公冶長(zhǎng)冶長(zhǎng)而而：表示并列關(guān)系的連詞：表示并列關(guān)系的連詞詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用恥恥：形容詞意動(dòng)用法，以：形容詞意動(dòng)用法，以為恥為恥聰明靈活，愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向地位聰明靈活，愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向地位（或?qū)W問(wèn)）低于自己的人請(qǐng)教為恥。（或?qū)W問(wèn)）低于自己的人請(qǐng)教為恥。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度6、知之者不如好知
6、者，好之者不如樂(lè)知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。之者。論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也懂得學(xué)問(wèn)的人趕不上愛(ài)好學(xué)問(wèn)的懂得學(xué)問(wèn)的人趕不上愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人，愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人趕不上以學(xué)問(wèn)人，愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人趕不上以學(xué)問(wèn)為樂(lè)的人。為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)態(tài)度和意義學(xué)習(xí)態(tài)度和意義之之：代詞：代詞7、不憤不不憤不啟啟，不，不悱悱不發(fā)。舉一隅不不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。以三隅反，則不復(fù)也。 論語(yǔ)論語(yǔ)述而述而憤憤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能領(lǐng)會(huì)的樣子苦想仍然不能領(lǐng)會(huì)的樣子今：生氣今：生氣 發(fā)怒發(fā)怒啟啟：開(kāi)導(dǎo)：開(kāi)導(dǎo)悱悱：想說(shuō)而說(shuō)不出的樣子：想說(shuō)而說(shuō)不出的樣子隅隅：角落：角落教學(xué)方法教學(xué)方法譯文見(jiàn)課本譯文見(jiàn)課本8、受學(xué)重問(wèn)，熟不、受學(xué)重問(wèn)
7、，熟不順成順成？說(shuō)苑建本說(shuō)苑建本接受教育，注重請(qǐng)教，誰(shuí)能不順利成功接受教育，注重請(qǐng)教，誰(shuí)能不順利成功呢？呢？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法9、誦誦詩(shī)詩(shī)讀讀書(shū)書(shū)，與古人居；讀，與古人居；讀書(shū)書(shū)誦誦詩(shī)詩(shī) ，與，與古人謀。古人謀。居居：生活在一起。：生活在一起。謀謀：商討、交談：商討、交談?wù)b誦詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，讀，讀尚書(shū)尚書(shū)，如同和古人生活在一起；讀，如同和古人生活在一起；讀尚書(shū)尚書(shū)，誦，誦詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，如同和古人交談。，如同和古人交談。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法10、君子深造君子深造之之（所學(xué)的東西所學(xué)的東西）以道以道（用正確的方法用正確的方法），），欲其自得之也。自得之，則欲其自得之也。自得之，則居居（保有保有）之）之安安（牢固牢
8、固）；居）；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原原（通（通“源源”），故君子欲其自得之也。），故君子欲其自得之也。君子遵循正確的方法獲得很深的學(xué)問(wèn)，就是要求他自覺(jué)地君子遵循正確的方法獲得很深的學(xué)問(wèn)，就是要求他自覺(jué)地有所得。自覺(jué)地有所得，那么掌握所學(xué)到的東西就能牢固；有所得。自覺(jué)地有所得，那么掌握所學(xué)到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，那么就能積累得多；學(xué)問(wèn)積掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，那么就能積累得多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭，所以君子要自覺(jué)地有所累得多，就用之不盡，取之不竭，所以君子要自覺(jué)地有所得。得。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法 11、即使即
9、使天下有一種容易生長(zhǎng)天下有一種容易生長(zhǎng)的的植物，曬它一天，凍它十植物，曬它一天，凍它十天，沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的。天，沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的。如今如今下圍棋下圍棋作為作為技藝，只是小技藝，只是小技藝；但不專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)，技藝；但不專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)，就就學(xué)不會(huì)。名叫秋的圍棋手，學(xué)不會(huì)。名叫秋的圍棋手，是是全國(guó)全國(guó)下圍棋的高手。下圍棋的高手。讓讓圍棋手秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋圍棋手秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋 ，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只只聽(tīng)秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)聽(tīng)秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)著，卻一心以為有只天鵝就要飛到，想拿過(guò)弓箭去射著，卻一心以為有只天鵝就要飛到，想拿過(guò)弓箭去射它它 ，他雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成
10、績(jī)不如人家。這是因?yàn)樗乃m然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績(jī)不如人家。這是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇?？答案是：不是這樣。聰明不如人家嗎？答案是：不是這樣。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度 12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 有所作為的人有所作為的人譬如譬如去挖井，即使挖掘了六、七丈深，只要去挖井，即使挖掘了六、七丈深，只要還沒(méi)挖到泉水，仍然認(rèn)為是口廢井。還沒(méi)挖到泉水，仍然認(rèn)為是口廢井。 及及：到達(dá)。：到達(dá)。 猶猶：還。：還。 為為：是。：是。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度 13、完全相信完全相信尚書(shū)尚書(shū)，那還不如沒(méi)有，那還不如沒(méi)有尚書(shū)尚書(shū)。我對(duì)于。我對(duì)于武成武成一篇，所取
11、的只是兩三根竹簡(jiǎn)而已。仁道的人在一篇，所取的只是兩三根竹簡(jiǎn)而已。仁道的人在天下沒(méi)有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這天下沒(méi)有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)了呢？了呢？ 以以：用。：用。至至：極。：極。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度小結(jié)：寫(xiě)作特點(diǎn) 孔子的語(yǔ)錄：語(yǔ)言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格孔子的語(yǔ)錄：語(yǔ)言精粹精策，內(nèi)涵深厚，文字簡(jiǎn)潔，有格言色彩；語(yǔ)錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇言色彩；語(yǔ)錄雖是片段的，但互相間有深刻聯(lián)系，是一篇邏輯完整的文章。邏輯完整的文章。 孟子：善于作形
12、象的類(lèi)比，如孟子：善于作形象的類(lèi)比，如“一曝十寒一曝十寒”和和“掘井而不掘井而不及泉及泉”的故事。的故事。議論方式的特點(diǎn)議論方式的特點(diǎn) 論語(yǔ)論語(yǔ)：事事理論證理論證、直接提、直接提出觀點(diǎn)兩種議論出觀點(diǎn)兩種議論方式；哲理性強(qiáng)，方式；哲理性強(qiáng)，格言警句多，發(fā)格言警句多，發(fā)人深思人深思。 孟子孟子：事：事實(shí)論證（例證實(shí)論證（例證法，舉例論法，舉例論證）、事理論證）、事理論證證兩種；邏輯兩種；邏輯性強(qiáng)，形象性性強(qiáng)，形象性強(qiáng)，富有說(shuō)服強(qiáng)，富有說(shuō)服力。力。拓展延伸拓展延伸 文章從哪幾個(gè)方面談了孔孟學(xué)習(xí)之道？哪些道理和我文章從哪幾個(gè)方面談了孔孟學(xué)習(xí)之道？哪些道理和我們今天提倡的主動(dòng)學(xué)習(xí)相一致？就其中你感觸最深
13、的一則們今天提倡的主動(dòng)學(xué)習(xí)相一致？就其中你感觸最深的一則談?wù)勛约旱捏w會(huì)。談?wù)勛约旱捏w會(huì)。學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的原則，學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的原則，學(xué)習(xí)的意義。自得之、啟發(fā)式和今天相一致。自得之、啟發(fā)式和今天相一致。小結(jié)小結(jié) 溫習(xí)的重要（溫習(xí)的重要（1、2） 學(xué)習(xí)與思考缺一不可（學(xué)習(xí)與思考缺一不可（3） 虛心好學(xué)（虛心好學(xué)（4、5、8） 情感、態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)具有更重要的作用（情感、態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)具有更重要的作用（6） 啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（7 學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話(huà)、交流（學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話(huà)、交流（9） 學(xué)習(xí)深造的正確途
14、徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)獲得（學(xué)習(xí)深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)獲得（10） 學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專(zhuān)心致志（學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專(zhuān)心致志（11） 做學(xué)問(wèn)要有成就就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而做學(xué)問(wèn)要有成就就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（廢（12） 讀書(shū)學(xué)習(xí)要有懷疑精神（讀書(shū)學(xué)習(xí)要有懷疑精神（13）達(dá)標(biāo)測(cè)試達(dá)標(biāo)測(cè)試 基礎(chǔ)識(shí)記基礎(chǔ)識(shí)記 1、默寫(xiě)：、默寫(xiě)： 學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔，。 不不不不，不，不不不。 “樂(lè)學(xué)樂(lè)學(xué)”是學(xué)習(xí)的最高境界，因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)的最高境界，因?yàn)椤?，”?讀書(shū)應(yīng)有懷疑的精神，孟子的名言這樣教導(dǎo)我讀書(shū)應(yīng)有懷疑的精神，孟子的名言這樣教導(dǎo)我們：們：“，。” 2、孔孟論學(xué)習(xí)
15、孔孟論學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了哪些成語(yǔ)，你還能中出現(xiàn)了哪些成語(yǔ)，你還能記起來(lái)嗎？請(qǐng)至少寫(xiě)出六個(gè)來(lái)。記起來(lái)嗎？請(qǐng)至少寫(xiě)出六個(gè)來(lái)。 1、思而不學(xué)則殆。思而不學(xué)則殆。憤啟悱發(fā)憤啟悱發(fā)知之者不如知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。好之者，好之者不如樂(lè)之者。盡信盡信書(shū)書(shū)，則不如無(wú)，則不如無(wú)書(shū)書(shū)。2、溫故知新不恥下問(wèn)舉一反三左右逢源、溫故知新不恥下問(wèn)舉一反三左右逢源一暴十寒專(zhuān)心致志一暴十寒專(zhuān)心致志 3、選出下列句子翻譯正確的一項(xiàng)、選出下列句子翻譯正確的一項(xiàng) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（） A、學(xué)習(xí)并且及時(shí)地復(fù)習(xí)，不也是很愉快的嗎？、學(xué)習(xí)并且及時(shí)地復(fù)習(xí)，不也是很愉快的嗎？ B、學(xué)習(xí)而且時(shí)時(shí)地溫習(xí)，不
16、也是一件很高興的、學(xué)習(xí)而且時(shí)時(shí)地溫習(xí)，不也是一件很高興的事嗎？事嗎？ C、學(xué)習(xí)而且當(dāng)時(shí)就復(fù)習(xí)，不也是一件很高興的、學(xué)習(xí)而且當(dāng)時(shí)就復(fù)習(xí)，不也是一件很高興的事嗎？事嗎？ D、學(xué)習(xí)并且按時(shí)溫習(xí)，不也是很愉快的嗎？、學(xué)習(xí)并且按時(shí)溫習(xí)，不也是很愉快的嗎？ 受學(xué)重文，孰不順成？（受學(xué)重文，孰不順成？（） A、接受教育，注重請(qǐng)教，誰(shuí)不會(huì)順利成功呢？、接受教育，注重請(qǐng)教，誰(shuí)不會(huì)順利成功呢？ B、接受學(xué)習(xí)，注重發(fā)問(wèn)，誰(shuí)不會(huì)順利成功呢？、接受學(xué)習(xí)，注重發(fā)問(wèn)，誰(shuí)不會(huì)順利成功呢？ C、接受教育，注重請(qǐng)教，怎能不會(huì)順利成功呢？、接受教育，注重請(qǐng)教，怎能不會(huì)順利成功呢？ D、接受學(xué)習(xí)，注重發(fā)問(wèn)，怎能不會(huì)順利成功呢？、接受
17、學(xué)習(xí)，注重發(fā)問(wèn)，怎能不會(huì)順利成功呢？3、D A 4、丘、丘仲尼仲尼春秋春秋魯魯儒儒思想思想教育教育論語(yǔ)論語(yǔ)軻子輿軻子輿儒儒孟子孟子 5、（思想積極，言之有理即可。、（思想積極，言之有理即可。 4、孔子，名、孔子，名，字，字，時(shí)期時(shí)期國(guó)人，國(guó)人，學(xué)派的創(chuàng)始人，大學(xué)派的創(chuàng)始人，大家，大家，大家。家。是記載孔子及其弟子言行是記載孔子及其弟子言行的一部書(shū)。的一部書(shū)。 孟子，名孟子，名，字，字，學(xué)派最主學(xué)派最主要的代表人之一，要的代表人之一，是記載孟子是記載孟子及其弟子言行的一部書(shū)。及其弟子言行的一部書(shū)。 5、孟子說(shuō)：、孟子說(shuō)：“仁人無(wú)敵于天下仁人無(wú)敵于天下”，但有人說(shuō)，但有人說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)中，在當(dāng)今社
18、會(huì)中，“仁人仁人”處處被騙，時(shí)時(shí)受欺，處處被騙，時(shí)時(shí)受欺，幾乎寸步難行。針對(duì)此，你怎樣理解這個(gè)幾乎寸步難行。針對(duì)此，你怎樣理解這個(gè)“仁仁”字？（字?jǐn)?shù)不少于字）字？（字?jǐn)?shù)不少于字） 二、理解運(yùn)用二、理解運(yùn)用 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也；不今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻
19、鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。（若與？曰：非然也。（孟子孟子告子上告子上） 6、給下列加點(diǎn)字注音：、給下列加點(diǎn)字注音： 暴（暴（）奕（奕（）誨（誨（）鴻鵠（鴻鵠（）繳（繳（） 6、pyhuhzhu 7、找出下列各句中的通假字，并作解釋?zhuān)?、找出下列各句中的通假字，并作解釋?zhuān)?一日暴之，十日寒之一日暴之，十日寒之“”通通“”，意思：意思： 有為者辟若掘井有為者辟若掘井“”通通“”，意思：意思： 今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也“”通通“”，意思：意思： 知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知
20、，是知也“”通通“”，意思：，意思： 資之深，則取之左右逢其原資之深，則取之左右逢其原“”通通“”，意思，意思 7、“暴暴”通通“曝曝”，意思：曬，意思：曬“辟辟”通通“譬譬”，意，意思：比如思：比如“奕奕”通通“弈弈”，意思：圍棋，意思：圍棋“知知”通通“智智”，意思：聰明，意思：聰明“原原”通通“源源”，意思：水源，意思：水源 8、下列、下列“也也”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（） 例：奕秋，通國(guó)之善奕者也。例：奕秋，通國(guó)之善奕者也。 A、雖有天下易生之物也、雖有天下易生之物也B、一日暴之，十日寒之，未有能生者、一日暴之，十日寒之，未有能生者也也 C、今夫奕之為數(shù)
21、，小數(shù)也、今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也D、不專(zhuān)心致志，則不得也、不專(zhuān)心致志，則不得也 E、曰：非然也、曰：非然也 9、下列加點(diǎn)字詞古今義相同的一項(xiàng)是（、下列加點(diǎn)字詞古今義相同的一項(xiàng)是（） A、今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也、今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也B、一心以為有鴻鵠將至、一心以為有鴻鵠將至 C、以至仁伐至不仁、以至仁伐至不仁D、何其血之流杵也、何其血之流杵也 10、下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（、下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（） A、段首以、段首以“天下易生之物天下易生之物”為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)要持之以恒，不能為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)要持之以恒，不能“三天打魚(yú)，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)兩天曬網(wǎng)”。 B、接下來(lái)又以、接下來(lái)又以“奕秋誨二人
22、奕奕秋誨二人奕”之事為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不能一心之事為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不能一心二用。二用。 C、“奕之為數(shù)，小數(shù)也奕之為數(shù)，小數(shù)也”一句的交代是有言外之意的，即學(xué)習(xí)小的技藝尚一句的交代是有言外之意的，即學(xué)習(xí)小的技藝尚且如此，學(xué)習(xí)大的技藝便更如此了。且如此，學(xué)習(xí)大的技藝便更如此了。 D、這個(gè)小故事將學(xué)、這個(gè)小故事將學(xué)“奕奕”的二人對(duì)比來(lái)寫(xiě)，說(shuō)理性很強(qiáng)，突出后者學(xué)不如人的二人對(duì)比來(lái)寫(xiě)，說(shuō)理性很強(qiáng)，突出后者學(xué)不如人的根本原因就在于的根本原因就在于“智弗若智弗若”。 11、翻譯：、翻譯：其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。為是其智弗若與？曰：非然也。為是其智弗若與
23、？曰：非然也。 8、C 9、B10、D 11、其中的一個(gè)人專(zhuān)心致志，一心只聽(tīng)奕秋所講其中的一個(gè)人專(zhuān)心致志，一心只聽(tīng)奕秋所講的。的。這是因?yàn)椋ú粚?zhuān)心學(xué)習(xí)的）這個(gè)人的智力不如（專(zhuān)心學(xué)習(xí)的）那個(gè)人這是因?yàn)椋ú粚?zhuān)心學(xué)習(xí)的）這個(gè)人的智力不如（專(zhuān)心學(xué)習(xí)的）那個(gè)人的嗎？我說(shuō)：的嗎？我說(shuō)：“不是這樣的。不是這樣的?！?綜合分析綜合分析 君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也；君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也；非學(xué)無(wú)以致疑，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚于事；識(shí)其大矣
24、，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚決焉？決焉？ 賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資砌磋，等于己者，問(wèn)焉以資砌磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨而明辨之也。之也。 【注釋】【注釋】達(dá)：通達(dá)，應(yīng)用。達(dá)：通達(dá)，應(yīng)用。奚：何處，哪里。奚：何處，哪里。有道：有道：有道德學(xué)問(wèn)的人。有道德學(xué)問(wèn)的人。審問(wèn)：詳細(xì)探討。審問(wèn)：詳細(xì)探討。 12、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A、非
25、學(xué)無(wú)以致疑、非學(xué)無(wú)以致疑 致疑：提出疑難問(wèn)題致疑：提出疑難問(wèn)題 B、舍問(wèn)，、舍問(wèn)，其奚決焉？其奚決焉？ 決：判斷決：判斷,解決解決 C、問(wèn)焉以破其疑、問(wèn)焉以破其疑 焉：他焉：他 D、所謂就有道而、所謂就有道而正也正也 正：正確正：正確 12、D13、不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)（提出）疑難問(wèn)題，不提問(wèn)請(qǐng)教不不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)（提出）疑難問(wèn)題，不提問(wèn)請(qǐng)教不能使知識(shí)廣博。能使知識(shí)廣博。這就叫做互相提出疑問(wèn)，共同深入探討，使道這就叫做互相提出疑問(wèn)，共同深入探討，使道理明確起來(lái)。理明確起來(lái)。 14、廣泛請(qǐng)教（可以向廣泛請(qǐng)教（可以向“賢于己賢于己”等于等于己己”“”“不如己不如己”的人請(qǐng)教），各有所獲；突出強(qiáng)
26、調(diào)了問(wèn)的重要性的人請(qǐng)教），各有所獲；突出強(qiáng)調(diào)了問(wèn)的重要性（或（或“問(wèn)問(wèn)”的價(jià)值）。的價(jià)值）。問(wèn)焉以資砌磋。問(wèn)焉以資砌磋。15、略、略 13、將文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。、將文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。 所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。 14、按要求回答下面問(wèn)題。、按要求回答下面問(wèn)題。 從選文第從選文第2段看，作者對(duì)向他人請(qǐng)教（學(xué)習(xí)）持什么段看，作者對(duì)向他人請(qǐng)教（學(xué)習(xí)）持什么態(tài)度？這強(qiáng)調(diào)了什么？態(tài)度？這強(qiáng)調(diào)了什么？ 新課程學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)新課程學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“合作交流，共同提高合作交流，共同提高”，選文也涉，選文也涉及了這一學(xué)習(xí)方法。能體現(xiàn)這一學(xué)習(xí)方法的是哪一語(yǔ)句？及了這一學(xué)習(xí)方法。能體現(xiàn)這一學(xué)習(xí)方法的是哪一語(yǔ)句？請(qǐng)從文中找出填在下面的橫線(xiàn)上。請(qǐng)從文中找出填在下面的橫線(xiàn)上。 15、作者說(shuō)：、作者說(shuō)：“不如己者，問(wèn)焉以求一得。不如己者，問(wèn)焉以求一得?！蹦銓?duì)這一你對(duì)這一主張有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的體會(huì)簡(jiǎn)要談?wù)劇Ｖ鲝堄惺裁纯捶?？?qǐng)結(jié)合你的體會(huì)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
山東省鄄城縣箕山中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7課《孔孟論學(xué)習(xí)》課件 北師大版
