歷史 第一單元 從史前時期到夏商五朝 第3課《商朝與青銅文化》 華東師大版第二冊

《歷史 第一單元 從史前時期到夏商五朝 第3課《商朝與青銅文化》 華東師大版第二冊》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《歷史 第一單元 從史前時期到夏商五朝 第3課《商朝與青銅文化》 華東師大版第二冊（19頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第3課 商朝與青銅文化 （中國）第一個王朝為商朝，興起于黃河流域北部。那時，中國人已經學會織造絲帛，發(fā)明了他們獨特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術.繼商之后是周朝. 斯塔夫里阿諾斯 全球通史甲骨文 因刻在龜甲、獸骨上而得名。 是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的、較成熟的文字。甲骨文癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？ 從這篇卜辭中，你能汲取哪些歷史信息？ 當時占卜之風盛行；統(tǒng)治者重視農業(yè)；對天文歷法有一定研究，已經使用天干地支紀年方法。王國維王國維“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料我輩固得以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄此二重證據(jù)法,

2、唯在今日始得為之。” 1. 運用考古發(fā)掘材料與古文獻記載相互印證，以考證古代歷史文化， 即把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結合起來以考證古史的方法。 2. 二重證據(jù)法的方法論價值在于它提出了檢驗傳統(tǒng)的經史典籍作為史料記載史實的可信度重要問題。什么是二重證據(jù)法？有何意義？甲骨卜辭甲骨卜辭商朝成為商朝成為“信史信史”四羊方尊四羊方尊殷墟殷墟甲骨文甲骨文考古史料考古史料文獻史料文獻史料商本紀 商朝的建立“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門?！敝駮o年商朝的建立約公元前1600年，湯率眾克夏，建立商。內外服制大邑商大邑商“內服內服”四方四方(部落部落)“外服外服”內外服制內服：商王直接管轄的王畿之地。外服：商王通過

3、方國(部落)首領間接管轄的畿外之地。松散的聯(lián)盟關系。沒有形成統(tǒng)一的政治體系。 商王是方國聯(lián)盟的“共主”，方國的向背影響商朝的興衰 。青銅文化中國現(xiàn)存最大的青銅器-司母戊鼎長1.1米高1.33米重875公斤禮器青銅文化簋(gu)盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食容器青銅文化商人飲酒風氣極盛，而且谷類作物產量較高，農業(yè)生產較發(fā)達，因為它們是釀酒的主要原料。尊觥(gng)青銅文化 觀察上圖，分析這兩件青銅器物的主要特征。 多動物紋飾或造型； 特殊紋飾使器物被賦予溝通天地的功能，反映出商朝人大都迷信。 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！倍Y記 材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。杜甫槐葉冷淘 材料二 何休注

4、曰：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！?公羊傳桓公二年 材料三 桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。 左傳宣公二年從上述材料和所學看，鼎在中國古代有哪些功能？鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權力的象征，它具有溝通天地和支持政治權力等功能。三星堆文化 在四川成都廣漢平原發(fā)現(xiàn)一支異常發(fā)達的商代青銅文化，從兩個祭祀坑出土的遺物看，其技術水平和發(fā)展程度決不在中原殷商文化之下，但以后不知什么原因，這些先民竟不知去向了。 祭祀坑中出土的大銅人（下）高度與真人相仿，青銅神樹高達4米（右）

5、。課堂小結 公元前1600年，商部落首領湯滅夏，建立商朝。由于商的統(tǒng)治范圍有限，且周邊存在其他方國、部落，因此商采取內外服制的統(tǒng)治方式，形成了松散的聯(lián)盟關系。 商朝的青銅文化高度發(fā)達，出土青銅器眾多，“司母戊鼎”是其中最著名的。青銅器的用途多種多樣，但主要用途是禮器，用于王室、貴族的禮典或祭祀，還被賦予了溝通天地，象征政權的意義。 甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的、較成熟的文字，為我們探究商史提供了第一手資料。由于甲骨文的出土與解讀，加之文獻史料與考古史料的對應，商朝被證明為信史。天干地支紀年法甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，又形成了一套干支紀法。