2020年高考歷史總復習 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第35講 宋明理學和明清之際的進步思潮課件 新人教版.ppt

文化發(fā)展歷程 模塊三 第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第35講宋明理學和明清之際的進步思潮 欄 目 導 航 1 從考查的知識上看 復習本講應重點掌握宋明理學的形成演變過程 代表人物及其思想主張和影響 從拓展補遺的角度看 應補充的知識有 宋代的儒學復興運動 理學的世俗化及西學東漸 東學西傳 新教材連線 魏晉玄學 從考查學科素養(yǎng)上看 唐代不同時期三教地位的變化主要考查 歷史解釋 的素養(yǎng)立意 宋明理學的發(fā)展演變過程主要考查 時空觀念 的素養(yǎng)立意 宋明理學家關于人性的認識主要考查 家國情懷 的素養(yǎng)立意 2 預測2020年高考其命題著眼點仍將會強調宋明理學的主張及評價 或以民族氣節(jié) 社會責任為切入點 考查宋明理學的積極作用 以有關國計民生的現(xiàn)實問題為切入點考查 經(jīng)世致用 的思想 也是值得關注的命題視角 一 宋明理學 儒學的世俗化1 背景 1 魏晉南北朝時期 盛行 儒學獨尊地位被動搖 2 隋唐時期 三教并行 儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 佛教 道教 2 內(nèi)容 倫理道德 格物致知 三綱五常 反省內(nèi)心 心外無物 知行合一 3 地位 程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的 4 特點 融合佛 道思想來解釋儒家義理 5 影響 對中國社會政治 文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響 官方哲學 二 明清之際活躍的儒家思想 儒學的時代化1 背景 1 經(jīng)濟 商品經(jīng)濟發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展 2 階級 工商業(yè)者階層隊伍擴大 他們要求反對封建束縛 發(fā)展商品經(jīng)濟 3 思想 理學日益僵化 八股取士 三綱五常束縛人們思想 人們要求個性自由發(fā)展 4 政治 統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治 專制統(tǒng)治日益腐朽 2 離經(jīng)叛道 的李贄 1 主要思想 破除對儒家經(jīng)典的迷信 反對以孔子的是非為標準 批判 的說教 強調人正當?shù)乃接?2 作用 一定程度上反映了 時期的要求 存天理 滅人欲 資本主義萌芽 3 明末清初的三大思想家 君主專制 民主 經(jīng)世致用 樸實學風 辯證法 思維方法 易錯易混 理學 和 理 1 理學是以 理 或 天理 為核心 既貫通宇宙自然和人生命運 又繼承孔孟正宗 并能治理國家的新儒學 它的出現(xiàn)標志著儒學的成熟 2 理是世界萬物的本原 是天地萬物遵循的普遍原則 其實質是封建的儒家倫理道德規(guī)范 主要是三綱五常 輕巧識記 1 二程 的思想天理是本原 倫理道德聯(lián) 格物又致知 理學代代傳 2 朱熹的思想三綱五常是天理 天理須存滅人欲 格物致知明德善 朱熹思想內(nèi)外傳 易錯易混 明清進步思想并未成為當時社會的主流思想明清時期的主流思想仍然是理學和心學 主要原因是 當時政治上君主專制 經(jīng)濟上自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 思想 文化上的專制 概念闡釋 經(jīng)世致用經(jīng)世致用的主旨是反對學術研究脫離現(xiàn)實 強調要做有利于國計民生的實事 經(jīng)世致用把學術研究和當前現(xiàn)實緊密結合起來 往往以解釋古代典籍為手段 發(fā)表自己的見解 并用于改革社會現(xiàn)實 開辟了一代重實際 重實證的新學風 圖解歷史 明末清初的思想活躍局面 通史鏈接 明清時期的政治 經(jīng)濟與文化 1 宋代的儒學復興運動 1 原因和條件 政治上 鞏固統(tǒng)治的需要 經(jīng)歷唐末五代的分裂動蕩 綱常松弛 道德式微 傳統(tǒng)倫理道德遭到破壞 不利于國家大一統(tǒng) 宋朝統(tǒng)一政局后 為鞏固統(tǒng)治 整頓人心 統(tǒng)治者重文輕武 倡導尊儒讀經(jīng) 同時 科舉制度逐漸完善 文化政策相對寬松 也有利于儒學的發(fā)展 物質 科技條件 宋朝建立后 農(nóng)業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)迅速發(fā)展 科學文化取得巨大成就 理學對自然及社會規(guī)律的思考 正是宋代科學文化發(fā)展的必然結果 思想史自身的發(fā)展進程 宋代儒學既繼承了儒學道統(tǒng) 又拋棄漢唐學者師古泥古的學風 敢于獨立思考 大膽立論 吸收了佛 道的思辨哲學來闡釋儒學 儒 釋 道三教長期融合的產(chǎn)物 儒學家自身的反思 為了與佛老思想相抗衡 北宋五子 周敦頤 邵雍 張載 程顥 程頤 將儒家的忠孝節(jié)義提升到了 天理 的高度 形成了一套囊括天人關系的嚴密思想體系 即理學 又稱新儒學 2 基本主張 推崇 春秋 中的 尊王攘夷 之旨 批評唐代不尊儒學導致女后專政 權臣跋扈 藩鎮(zhèn)割據(jù) 強調 華夷之辨 將背離儒家傳統(tǒng)的佛教和道教視之為夷狄之教 3 影響 在北宋新儒家的努力下 大開研習儒經(jīng)義理之風 理學在儒學復興運動中孕育而生 2 理學的世俗化理學對后世的最大影響絕不是 理 氣 等深奧的哲理 而是對儒家倫理道德標準的豐富及其普及化 通俗化 漢代儒學強化了君為臣綱 宋代理學不僅強化了君為臣綱 而且使父為子綱 夫為妻綱深入人心 將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭 是理學家的功勞 朱熹重視儒學的普及化 通俗化 他編著 四書集注 用理學思想重新解釋 論語 孟子 大學 中庸 使理學透過 四書 而深入人心 他編著 小學集注 旨在教育青少年遵循 三綱五常 的道德規(guī)范 他編著 論語訓蒙口義 童蒙須知 對兒童的衣著 語言 行為 讀書 寫字 飲食等方面的習慣 都提出了道德性的行為規(guī)范 3 西學東漸 東學西傳 1 西學東漸 是指從明朝末年到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程 但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中 歐洲及美國等地學術思想的傳入 近代向西方學習的過程為器物 制度 思想 2 東學西傳 是指中國政治 經(jīng)濟 思想文化 科技對世界的影響 如中國古代的漢唐文化圈 中國的中學西傳很少被人談起 一是因為近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟 二是與明清推行海禁和閉關鎖國政策有關 4 新教材連線 魏晉玄學部編歷史新教材 中外歷史綱要 關于宋明理學的背景補充了魏晉玄學的相關內(nèi)容 使我們對這一問題的認識更為清晰 特此摘錄 以供備考參考 魏晉之際 統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁 社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭 崇尚老莊的思潮玄學 玄學家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng) 主張?zhí)摕o的 道 宣揚 無 是產(chǎn)生萬物的根本 他們認為 政治上應當 無為 生活作風上要任其 自然 社會風氣上崇尚 清談 竹林七賢是魏晉時期玄學的代表 例 2014 全國卷 25 唐高祖李淵自認為是老子后裔 規(guī)定老子地位在孔子之上 佛教位居第三 武則天時明令佛教位在道教之上 后來唐武宗又大規(guī)模地 滅佛 這反映出唐代 A 皇帝的好惡決定宗教興亡B 道教的社會影響最大C 儒學的政治地位最為穩(wěn)固D 佛教的社會基礎薄弱 探究1儒家思想的歷史地位 解析 決定宗教興亡 表述過于絕對 唐武宗大規(guī)模地 滅佛 之后 佛教并沒有走向消亡 故A項錯誤 道教的社會影響最大不符合 武則天時明令佛教位在道教之上 故B項錯誤 材料反映的是統(tǒng)治者對佛 道思想的態(tài)度的變化 再結合漢代以后儒學成為封建社會的統(tǒng)治思想 可得出唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固 故C項正確 魏晉南北朝時期 佛教思想廣泛傳播 故D項錯誤 答案C 史論鏈接 漢代以來儒家思想與其他思想的交融 訓練1 2019 浙江寧波十校聯(lián)考 朱熹在 戊申封事 中寫道 愿陛下自今以往 一念之頃必謹而察之 此為天理耶 人欲耶 果天理也 則敬以充之 果人欲也 則敬以克之 這段文字體現(xiàn)的朱熹的主張是 A 干預政治的關鍵是 正君心 B 理比氣更根本 邏輯上理先于氣C 慎思明辨 格物致知D 道的價值內(nèi)涵是 三綱五常 解析由材料可知 天理 指人的正當欲望 人欲 指人過分的欲望 朱熹主張正君心 統(tǒng)治者也要做到存天理 滅人欲 故A項正確 材料強調朱熹政治主張而非理氣觀 故B項錯誤 材料并未提及認識理的方式 故C項錯誤 材料強調的是 理 而非 道 故D項錯誤 A 訓練2 2019 河北唐山摸底 明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家 王夫之 黃宗羲 顧炎武 他們提出了一些重要思想命題 辟如 所貴乎史者 述往以為來者師 知古必先通今 史書之作 鑒往所以訓今 這反映了三大思想家 A 受到西方啟蒙思想的影響B(tài) 呼吁清政府進行政治改革C 仍然屬于儒家學派的代表D 力圖深刻反思明亡的原因 解析明末清初的思想家早于西方啟蒙思想 且二者沒有思想上的交流 故A項錯誤 結合所學明末清初的思想家都參加過反清復明的斗爭 故B項錯誤 材料強調三大思想家思想主張的現(xiàn)實內(nèi)涵而非儒家思想的代表 故C項錯誤 由材料 所貴乎史者 述往以為來者師 知古必先通今 史書之作 鑒往所以訓今 可知希望從歷史中汲取智慧 故D項正確 D 史料一萬物皆只是一個天理 己何與焉 所謂萬物一體者 皆有此理 只為從那里來 生生之謂易 生則一時生 皆完此理 河南程氏遺書 史料二張載名言 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學 為萬世開太平 范仲淹名句 處廟堂之高則憂其民 處江湖之遠則憂其君 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 司馬光 涑水紀聞 記述 宋太祖嘗彈雀 用彈弓打鳥 于后園 有某臣稱有急事請見 太祖亟見之 其所奏乃常事耳 上怒 詰其故 對曰 臣以尚急于彈雀 上愈怒 舉柱斧柄撞其口 墮兩齒 其人徐俯拾齒置懷中 上罵曰 汝懷齒欲訟我邪 對曰 臣不能訟陛下 自當有史官書之 探究2理學的積極意義 史料三王陽明在他的 傳習錄 中說 當有一個人看見一個小孩子掉到井里面 必然會動惻隱之心 倘若順著這種惻隱之心的自然發(fā)展 他必定會奔走呼救 王陽明說 知是行之始 行是知之成 探究問題 1 根據(jù)史料一 指出理學尋求 理 的方式及其本質 提示 方式 格物致知 實質 理學屬于客觀唯心主義 2 史料二的名言名句和事例集中體現(xiàn)了怎樣的一種精神 結合所學分析材料中官員體現(xiàn)出這種精神的原因 提示 精神 知識分子 士大夫 心系民生 胸懷天下 以天下為己任 敢于擔當?shù)木?原因 中國古代知識分子崇尚儒家 本身就有重義輕利 以天下為己任的精神氣質 北宋重用文臣 崇尚文治 相對寬松的政治氛圖激發(fā)了士大夫 文官 一心為民忠君報國的熱情和責任感 北宋理學將儒家忠孝節(jié)義提升到了 天理 的高度 3 根據(jù)史料三 指出王陽明思想的主要內(nèi)容 并分析其意義 提示 思想 心外無物 心即理也 人固有善性 強調知行合一 意義 在加強道德修養(yǎng) 克服私欲 實現(xiàn)人的價值等方面 有其重要意義 教你讀史 1 史料一說明 二程 確定了理學的最高范疇 天理 萬事萬物來源于 天理 在社會中 天理 即封建倫理道德 2 史料二主要涉及理學的影響 讀此史料獲取信息的步驟 3 史料三中可從 當有一個人看見一個小孩子掉到井里面 必然會動惻隱之心 知是行之始 行是知之成 等信息分析王陽明的思想 根據(jù)思想內(nèi)容 可推知其意義 史論鏈接 比較程朱理學與陸王心學的異同點 歸納拓展 宋明理學對中國社會的歷史影響1 積極方面 1 宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來 使之哲理化 是對中國封建統(tǒng)治思想的理論總結 具有一定的進步性 2 心學打破理學的僵化 活躍了人們的思想 3 理學重視主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強調人的社會責任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴 對塑造中華民族性格起到了積極作用 2 消極方面 1 宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要 用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 2 為封建等級秩序辯護 成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學 從而束縛了人們的思想 3 夸大了 心 即良知的作用 助長了明中葉以后不務實際之風