《天津市葛沽第三中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市葛沽第三中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》課件 （新版）新人教版（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢秦漢以前各種禮儀著作以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢的選集。相傳為西漢戴圣戴圣編撰。漢代編撰。漢代把孔子定的典籍稱為把孔子定的典籍稱為“經(jīng)經(jīng)”，他的弟子對(duì)，他的弟子對(duì)“經(jīng)經(jīng)”的解說的解說是是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記即即對(duì)對(duì)“禮禮”的解釋。的解釋。禮記禮記篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋意賅、意味雋jun永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書永，有的擅
2、長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是中國(guó)教育，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文教育學(xué)論文。它對(duì)。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。而精辟的概括和理論的闡述。讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音嘉嘉肴肴（ ） 自自強(qiáng)強(qiáng)（ ） 兌兌命（命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）yoqingyuxio注
3、意停頓注意停頓雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半。”其其/此之謂乎？此之謂乎？ 本文主要論述了什么道理？本文主要論述了什么道理？ 教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng)。 人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自
4、己有理解不了的地方，這樣才會(huì)提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。分析課文分析課文文章開頭寫文章開頭寫“雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？雖有雖有/嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道至道，弗學(xué)弗學(xué)，不知，不知/其善也。其善也。以以“佳肴佳肴”與與“至道至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，
5、如果不永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。從從“佳肴佳肴”寫起，是為了由寫起，是為了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做叫做“類比推理類比推理”。作者是怎么論述的？（論證思路）作者是怎么論述的？（論證思路）一、以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，一、以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，二、論述教和學(xué)的關(guān)系。二、論述教和學(xué)的關(guān)系。指出指出“學(xué)學(xué)”和和“教教”的作用（知不足
6、和知困），的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），三、得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。三、得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。文氣貫通，層層遞進(jìn)。如何理解如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)？ 教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來對(duì)老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對(duì)生在被教的同時(shí)也反過來對(duì)老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對(duì)某一問題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問題認(rèn)某一問題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問，可能也正是教師自己識(shí)更深入
7、；學(xué)生提出的某個(gè)疑問，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)，等等。理解上的難點(diǎn)，等等。我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)，教和學(xué)是兩個(gè)主體；進(jìn)，教和學(xué)是兩個(gè)主體；而課文所說的教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是對(duì)同一個(gè)主體而言，指而課文所說的教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是對(duì)同一個(gè)主體而言，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn)道，了解自己的不足，并自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育者在驗(yàn)道，了解自己的不足，并自我
8、反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育者在教的過程中，也會(huì)深化認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地教的過程中，也會(huì)深化認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進(jìn)。方，并努力改進(jìn)。拓展延伸:結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)務(wù)務(wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理的道理給了你怎樣的啟示？給了你怎樣的啟示？ 1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如
9、嘗試把自己的比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困知困”而而“自強(qiáng)自強(qiáng)”。文章主題文章主題文章運(yùn)用文章運(yùn)用“類比手法類比手法”引出要闡引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。出真知的道理。重視實(shí)踐，在學(xué)和教
10、的實(shí)踐中重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足知不足”、“知困知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。字詞歸納字詞歸納1、通假字、通假字兌兌命命曰曰兌，通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。2、古今異義、古今異義A、雖雖有至道有至道古義：即使。今義：雖然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古義：甘美。 今義：意義。C、教然后知、教然后知困困古義：不通，理解不了。今義：困難。D、教學(xué)相、教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也也古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。3、詞類活用、詞類活用A、不知其、不知其旨旨也也名詞作形容詞，甘美。名詞作形容詞，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容詞作名詞，好，好處。形容詞作名詞，好，好處。4、一詞多義、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)半音音xio，教，教學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半半向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)其其其其此之謂乎此之謂乎表推測(cè)。大概，恐怕表推測(cè)。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的5、文言句式、文言句式倒裝句倒裝句其此之謂乎？（賓語前置）其此之謂乎？（賓語前置）
天津市葛沽第三中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》課件 （新版）新人教版
