湖南中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題1 第25篇 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)課件 新人教版

《湖南中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題1 第25篇 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題1 第25篇 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)課件 新人教版（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二部分第二部分 古詩(shī)文閱讀古詩(shī)文閱讀專題一專題一 課內(nèi)文言文閱讀課內(nèi)文言文閱讀第第2525篇篇 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂知識(shí)梳理第一部分：生于憂患第一部分：生于憂患( (正面正面) ) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不

2、能。1. 詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋（1 1）舜）舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中 發(fā)：發(fā)：起，指被任用起，指被任用(2)(2)傅說傅說舉舉于版筑之間于版筑之間 舉：舉：(3)(3)百里奚舉于百里奚舉于市市 市：市：(4)(4)故天將降大故天將降大任任于于是是人也人也 任：任： 是是【F F】：(5)(5)必先必先苦苦其心志其心志 苦苦【F F】：(6)(6)勞勞其筋骨其筋骨 勞勞【F F】：(7)(7)空乏空乏其身其身 空乏：空乏：任用，選拔任用，選拔集市集市責(zé)任，使命責(zé)任，使命這這使使痛苦痛苦使使勞累勞累使他受到貧困使他受到貧困( (之苦之苦) )(8)(8)行行拂亂拂亂其所為其所為 拂：拂： 亂：亂：(

3、9)(9)曾曾益其所不能益其所不能 曾：曾：2. 句子翻譯句子翻譯必先苦其心志，勞其筋骨。必先苦其心志，勞其筋骨。一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累。一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累。3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏（1）舜）舜 發(fā)發(fā) 于于 畎畎 畝畝 之之 中。中。（2）故）故 天天 將將 降降 大大 任任 于是人也，必于是人也，必 先先 苦苦 其其 心心 志，勞志，勞 其其 筋筋 骨。骨。（3）所）所 以以 動(dòng)動(dòng) 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能。能。違背違背擾亂擾亂通通“增增”，增加，增加/ / / / / / / / / 4. 文意理解文意理解(1)(1)短文開頭連用六

4、個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用別有什么作用? ?引出并論證引出并論證“生于憂患生于憂患”(”(困境出人才、人才都是經(jīng)困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成過磨難和歷練而成) )的觀點(diǎn)的觀點(diǎn); ;運(yùn)用排比，同類并舉，增運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。(2)(2)生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂中列舉了六位歷史人物的中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才逆境能成才”。在今天有人認(rèn)為。在今天有人認(rèn)為“順順境也能成才境也能成才”。對(duì)此，你如何看待？請(qǐng)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，你如何看待？

5、請(qǐng)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶?。示例：示例? (要點(diǎn)要點(diǎn)) )順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，何愁不能成才呢？相反，逆境中的人如果奮力拼搏，何愁不能成才呢？相反，逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會(huì)消沉下去乃至被吞噬。經(jīng)不起磨難，就會(huì)消沉下去乃至被吞噬。第二部分第二部分: :死于安樂死于安樂( (反面反面) ) 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。國(guó)恒亡，然后知

6、生于憂患而死于安樂也。1. 詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)解釋(1)(1)人人恒過恒過然后能改然后能改 恒：恒： 過：過：(2)(2)困于心困于心衡衡于慮而后于慮而后作作 衡：衡： 作：作：常常常常“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順犯錯(cuò)誤犯錯(cuò)誤奮起，指有所作為奮起，指有所作為(4)(4)入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂士士 入：入： 拂：拂：(5)(5)出出則無(wú)敵國(guó)外患者則無(wú)敵國(guó)外患者 出：出：2. 句子翻譯句子翻譯(1)(1)人恒過然后能改。人恒過然后能改。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。(2)(2)困于心衡于慮而后作。困于心衡于慮而后作。內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為內(nèi)心憂困，思慮堵

7、塞，然后才能有所作為。通通“弼弼”，輔佐，輔佐指在國(guó)內(nèi)指在國(guó)內(nèi)指在國(guó)外指在國(guó)外(3)(3)征于色發(fā)于聲而后喻。征于色發(fā)于聲而后喻。( (一個(gè)人的想法，只有一個(gè)人的想法，只有) )從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏（1)1)入入 則則 無(wú)無(wú) 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無(wú)無(wú) 敵敵 國(guó)國(guó) 外外 患患 者，國(guó)者，國(guó) 恒恒 亡。亡。（2 2）然）然 后后 知知 生生 于于 憂憂 患患 而而 死死 于于 安安 樂樂 也。也。/ / / / / 4. 文意理解文意理解(1)

8、(1)文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡亡”的命的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。(2)(2)結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“人恒過然后能改人恒過然后能改”這句這句話的理解與認(rèn)識(shí)。話的理解與認(rèn)識(shí)。示例：示例：“人恒過然后能改人恒過然后能改”這句話的意思是一個(gè)人這句話的意思是一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯常

9、常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。全文梳理【全文中心全文中心】本文通過列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、本文通過列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終成大業(yè)的例子，說明了憂患可以激挫折的磨礪，終成大業(yè)的例子，說明了憂患可以激人奮發(fā)向上，從而闡明人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)?！粳F(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)意義】既要經(jīng)受磨礪，又要有憂患意識(shí)，才既要經(jīng)受磨礪，又要有憂患意識(shí)，才能有所成就。能有所成

10、就。文意理解文意理解1. 1. 現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生生于憂患，死于安樂于憂患，死于安樂”的說法已經(jīng)過時(shí)啦，你認(rèn)為它是否還的說法已經(jīng)過時(shí)啦，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。現(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用?，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕枰獞n患意識(shí)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有裕了，但我們?nèi)孕枰獞n患意識(shí)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有較高的文化水平和能力素養(yǎng)

11、就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，所較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意志。以要不斷地磨煉自己的意志。一、一、（1515蘭州）蘭州）閱讀下面甲、乙兩篇文章，回答閱讀下面甲、乙兩篇文章，回答14題。題。（1818分）分）【甲甲】生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂全文全文【乙乙】上上問侍臣：?jiǎn)柺坛迹骸皠?chuàng)業(yè)與守成創(chuàng)業(yè)與守成孰難孰難?”房玄齡曰：房玄齡曰：“草草昧昧之初之初,與群雄并起角力而后臣之與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰：魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難自古帝王，莫不得之于艱難,失之于安逸失之于安逸,守成難矣守成難矣!”上曰：上曰：“玄齡與吾共取天下玄齡

12、與吾共取天下,出百死出百死,得一生得一生,故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下共安天下,常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽,故知守成之故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難難。然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣，守成之難既已往矣，守成之難,方當(dāng)與諸公慎之。方當(dāng)與諸公慎之。” （選自（選自資治通鑒資治通鑒唐紀(jì)唐紀(jì)）金題演練【注注】上：指唐太宗。守成：保持成就。草昧：上：指唐太宗。守成：保持成就。草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。忽：不注意，不重視。蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。忽：不注意，不重視。1. 解釋下列句子中標(biāo)色的詞。解釋下列句子中標(biāo)色的詞。（4分）分）（1）傅說）傅說舉舉于版筑之間于版筑之

13、間 舉：舉：（2）困于心）困于心衡衡于慮而后作于慮而后作 衡：衡：（3）創(chuàng)業(yè)與守成）創(chuàng)業(yè)與守成孰孰難難 孰：孰：（4）征與吾共）征與吾共安安天下天下 安：安：通通“橫橫”，梗塞，梗塞，不順不順起，被任用起，被任用哪一個(gè)哪一個(gè)安定安定2. 下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（3分）分） ( )A. 故天將降大任于是故天將降大任于是/人也人也B. 然后然后/知生于憂患而死于安樂也知生于憂患而死于安樂也C. 莫不莫不/得之于艱難得之于艱難D. 玄齡與吾玄齡與吾/共取天下共取天下【解析解析】A A項(xiàng)正確的停頓應(yīng)該是項(xiàng)正確的停頓應(yīng)該是: :“故天將降大任故天將降大任

14、 / /于是人也于是人也”。A 3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（6 6分）分）（1 1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。通過這些來(lái)使他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以通過這些來(lái)使他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。不斷增長(zhǎng)才干。（2 2）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。然而創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期，已經(jīng)過去。然而創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期，已經(jīng)過去。4. 回答下面的問題。回答下面的問題。（5 5分）分）（1 1）【甲】文第）【甲】文第2 2段用對(duì)比的方式論證了文段的論點(diǎn)。段用對(duì)比的方式論證了文段的論點(diǎn)。試對(duì)此作簡(jiǎn)要說明。試對(duì)此作簡(jiǎn)要說明。（

15、2 2分）分）甲文第甲文第2 2段將段將“人處困境奮發(fā)有為人處困境奮發(fā)有為”和和“國(guó)無(wú)內(nèi)憂外國(guó)無(wú)內(nèi)憂外患易遭滅亡患易遭滅亡”進(jìn)行正反對(duì)比論證，突出論證了本文的進(jìn)行正反對(duì)比論證，突出論證了本文的中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”。（2 2）【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與孟子有相似之）【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與孟子有相似之處。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。處。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（3 3分）分）乙文中唐太宗的治國(guó)思想乙文中唐太宗的治國(guó)思想“驕奢生于富貴，禍亂生于驕奢生于富貴，禍亂生于所忽所忽”，認(rèn)為保持成就很艱難，在，認(rèn)為保持成就很艱難，在“富貴富貴”和和“疏忽疏忽”中易滋生中易滋生“驕奢驕奢”和和“禍亂禍亂”，這與甲文中孟子所認(rèn)，這與甲文中孟子所認(rèn)為的為的“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的思想是一致的。的思想是一致的。