高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè) 哲學(xué)常識(shí) 13 從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

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1、哲學(xué)常識(shí) 第一課 第三節(jié) 一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選擇中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。) 1．“床前明月光，疑是地上霜……”李白的這首詩(shī)句婦孺皆知。很多人認(rèn)為這里所說(shuō)的“床”是“睡床”。但是，有人經(jīng)過(guò)考證，得出的結(jié)論是“床乃井床，即井臺(tái)上的圍欄”。還有人認(rèn)為這里的“床”指的是“胡床”，是一種折疊的椅子。這表明 (　　) A．主觀與客觀會(huì)不相符 B．主觀不可能符合客觀 C．意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 D．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 解析：材料說(shuō)明人們對(duì)“床前明月光”中“床”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了分歧，表明主客觀會(huì)存在不一致的情況，故A當(dāng)選。 答案：A 2．馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往

2、的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革，這主要表現(xiàn)在 (　　) ①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義　②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”?、鬯盐ㄎ镎撆c辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的?、芩菍?shí)踐的唯物主義 A．①②③　　B．②③④　　C．①②④　　D．①③④ 解析：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，而不是凌駕于具體科學(xué)之上，故②錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 答案：D 3．讀漫畫(huà)“流行色”，漫畫(huà)中經(jīng)營(yíng)者的思維 (　　) ——這火腿腸都長(zhǎng)綠毛了！

3、 ——現(xiàn)在流行綠色食品嘛！ ①是一種錯(cuò)誤的思想意識(shí)?、谑且环N客觀唯心主義?、凼且环N樸素唯物主義?、苁且环N錯(cuò)誤的價(jià)值觀 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：漫畫(huà)中經(jīng)營(yíng)者的思維是錯(cuò)誤的，①④符合題意，可入選。②③都不符合題意，應(yīng)舍去，故選D項(xiàng)。 答案：D 4．一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。這句話(huà)從一定方面或程度上，正指地指出了(　　) ①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的　②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用?、劭茖W(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響　④有了哲學(xué)思想；就能成為一個(gè)合格的科學(xué)家

4、和藝術(shù)家 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：觀點(diǎn)④明顯是錯(cuò)誤的，材料主要體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的影響。①與材料無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。 答案：B 5．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 (　　) ①氣者，理之依也?、谒郎忻毁F在天?、塾钪姹闶俏嵝?，吾心便是宇宙　④物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 解析：①是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；④是唯物主義的根本觀點(diǎn)；故①④切題，當(dāng)選。 答案：D 6．某縣為了整治村容村貌，“建設(shè)新農(nóng)村”，下發(fā)方案，其中有一項(xiàng)內(nèi)容要求鏟除“包括農(nóng)戶(hù)在門(mén)前、空院、空閑地種植的蔬菜、農(nóng)作物

5、和滋生的雜草”。該縣的這種做法(　　) A．堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè) B．堅(jiān)持了全面的觀點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā) C．沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，有礙于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) D．堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)，考慮了農(nóng)民的切身利益 解析：某縣要求鏟除“包括農(nóng)戶(hù)在門(mén)前、空院、空閑地種植的蔬萊、農(nóng)作物和滋生的雜草”的做法不切合實(shí)際，也沒(méi)有考慮農(nóng)民的切身利益，有礙于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，故選C項(xiàng)。 答案：C 7．下列觀點(diǎn)中，屬于客觀唯心主義的是 (　　) ①存在就是被感知?、诶砩f(wàn)物，理主動(dòng)靜?、畚从羞@事，先有這理?、芪锸怯^念的集合?、萁^對(duì)精神是世界的主宰和本原?、尬宜脊饰以凇、咝未鎰t神存

6、，形謝則神滅⑧世界是上帝意志的創(chuàng)造物 A．①②③④ B．⑤⑥⑦⑧ C．②③⑤⑧ D．①④⑥⑦ 解析：本題屬于組合型選擇題，試題信息量大，解題時(shí)應(yīng)使用排除法。①④⑥屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，⑦屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除A、B、D三項(xiàng)，故選C項(xiàng)。 答案：C 8．辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)這一辯證關(guān)系的理解，正確的是 (　　) A．兩者互為基礎(chǔ)、互相依存 B．兩者的作用是并列的、同等重要 C．前者是后者的前提、基礎(chǔ)，后者受前者的制約 D．后者是前者的前提、基礎(chǔ)，前者受后者的制約 解析：A、B項(xiàng)的說(shuō)

7、法都不正確。D項(xiàng)的說(shuō)法顛倒了二者的關(guān)系。 答案：C 9．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家儒勒·凡爾納在其小說(shuō)中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類(lèi)登月等。很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想小說(shuō)中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類(lèi)意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 (　　) ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界　②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的改變?、垡庾R(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性?、芤庾R(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 解

8、析：②③本身說(shuō)法不科學(xué)，只有①④符合題意，故選C。 答案：C 10．馬克思批判費(fèi)爾巴哈等人是“半截子的唯物主義者”。這指明了舊唯物主義的一個(gè)根本缺陷是 (　　) A．物質(zhì)觀與運(yùn)動(dòng)觀的分離 B．辯證法與唯物主義的分離 C．自然界與人類(lèi)世界的分離 D．唯物主義自然觀和歷史觀的分離 解析：費(fèi)爾巴哈是近代機(jī)械唯物主義代表人，故其根本缺陷是自然觀上的唯物主義立場(chǎng)與歷史觀上的唯心主義立場(chǎng)的矛盾，應(yīng)選D項(xiàng)。 答案：D 11．下面漫畫(huà)反映的現(xiàn)象，從哲學(xué)上看 (　　) A．體現(xiàn)了錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的阻礙作用 B．重視了意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮

9、 C．違背了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本要求 D．說(shuō)明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的根源 解析：漫畫(huà)題是這幾年高考的常見(jiàn)題型，做這類(lèi)題的關(guān)鍵是對(duì)漫畫(huà)本義的正確理解。虧損的事實(shí)通過(guò)夸大的匯報(bào)就變成了政績(jī)，顯然不符合物質(zhì)決定意識(shí)的原理，應(yīng)選C。 答案：C 《伊索寓言》中有三則關(guān)于蠢驢的故事，它們蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)道理。據(jù)此回答12～14題。 12．一個(gè)人趕著毛驢上山，走了一段時(shí)間，毛驢離開(kāi)道路朝懸崖走去。及至崖邊，主人急忙拽住驢尾往回拉。驢兒一意孤行，使勁往前沖。主人拉不住，驢子摔死在山谷之中。故事對(duì)我們的哲學(xué)啟示是 (　　) A．做事情不能有勇無(wú)謀 B．做事情必須有科學(xué)的預(yù)

10、見(jiàn) C．做事情要虛心聽(tīng)取別人的勸告 D．做事情不能從自己的主觀意志出發(fā) 解析：A、B、C項(xiàng)不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。 答案：D 13．毛驢的叫聲很難聽(tīng)，它十分羨慕蟬的叫聲，于是向蟬求教。蟬說(shuō)：“我天天不吃飯，只喝露水，故聲音清脆嘹亮。”毛驢咬緊牙關(guān)，每天以露水為食，不久就餓死了，故事的哲學(xué)寓意是 (　　) A．做事情必須有自己的主見(jiàn) B．做事情必須有意識(shí)作指導(dǎo) C．做事情不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn) D．做事情必須具有一定的物質(zhì)條件 解析：材料中毛驢之所以餓死，是因?yàn)闆](méi)有正確區(qū)分毛驢與蟬的不同，盲目照抄別人的經(jīng)驗(yàn)，故選C項(xiàng)。 答案：C 14．一次

11、，有頭毛驢馱鹽過(guò)河，不小心滑進(jìn)水里，從水中出來(lái)后感到身上輕松極了。第二次毛驢馱著海綿過(guò)河，想到上次的輕松感覺(jué)，就故意滑進(jìn)水里，誰(shuí)知海綿像大山一樣壓得它站不起來(lái)，結(jié)果被淹死了。故事的哲學(xué)寓意是 (　　) A．人們不能只憑感覺(jué)辦事 B．辦事情必須從變化了客觀實(shí)際出發(fā) C．想問(wèn)題辦事情必須有正確的利益出發(fā)點(diǎn) D．知識(shí)構(gòu)成是制約人們能否正確反映客觀事物的重要因素 解析：材料中毛驢被淹死的原因是因?yàn)闆](méi)有注意到兩次馱的東西不同，沒(méi)有做到從變化了的客觀實(shí)際出發(fā)，因此，A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，選B項(xiàng)。 答案：B 15．漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致 (　　

12、) A．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 B．謀事在人、成事在天 C．存在就是被感知 D．天不變、道亦不變 解析：公雞的觀點(diǎn)是一種唯心主義的觀點(diǎn)，與C相同。 答案：C 二、非選擇題 16．材料一　 材料二　1153年，金遷都燕京。據(jù)史書(shū)記載，在遷都前后，朝臣曾有激烈爭(zhēng)論。反對(duì)遷都者提出，“上都之地，我國(guó)旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)

13、根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國(guó)家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寖忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)?！?摘編自《大金國(guó)志》等) 根據(jù)上述材料，回答下列問(wèn)題： (1)從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想？ (2)運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽(yáng)五行說(shuō)與“國(guó)家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。 答案：(1)以客觀的地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)政治條件作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的

14、根據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的見(jiàn)識(shí)。從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素綜合考慮地理區(qū)際聯(lián)系作為是否遷都決策的根據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 (2)在如何建都的問(wèn)題上，有人以符合陰陽(yáng)五行之說(shuō)作為規(guī)劃都城的理由，其理論根據(jù)是唯心主義的?！皣?guó)家吉兇，在德不在地”，是說(shuō)國(guó)家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽(yáng)五行說(shuō)決定的。這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。 17．材料一　西漢時(shí)期著名哲學(xué)家董仲舒認(rèn)為，“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”。 材料二　西晉時(shí)期的思想家傅玄認(rèn)為，“心者，神明之主，萬(wàn)物之統(tǒng)也”。 材料三　春秋時(shí)期的

15、哲學(xué)家管子認(rèn)為，“水是萬(wàn)物之本”。 閱讀材料回答下列問(wèn)題： (1)材料一和材料二中的觀點(diǎn)有什么不同點(diǎn)？二者的共同本質(zhì)是什么？ (2)材料三中的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)思想？它與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧是什么？ 解析：回答問(wèn)題(1)要指出材料一和材料二屬于唯心主義觀點(diǎn)，并指出唯心主義的本質(zhì)。回答問(wèn)題(2)要首先指出材料三中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想，然后說(shuō)明唯物主義與唯心主義的根本分歧。 答案：(1)董仲舒認(rèn)為天是宇宙萬(wàn)物的最高主宰，是世界的本原。這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。傅玄認(rèn)為心比萬(wàn)物更根本、主張以心去統(tǒng)攝萬(wàn)物，也就是認(rèn)為人的精神是世界的本原，人的精神決定物質(zhì)，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者在形式上有所區(qū)別，但二者在本質(zhì)上都是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。 (2)管子認(rèn)為，“水是萬(wàn)物之本”，也就是把水看作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義思想。這與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧也就是唯物主義與唯心主義的根本分歧，即唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義則認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。