八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 22愚公移山 新人教版

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1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木任憑那腳板把木屐磨穿屐磨穿.面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽,講起來(lái)不是那奇聞講起來(lái)不是那奇聞,談起來(lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談.望望頭上天外天望望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒兒孫面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿.望望頭上天外天望望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,無(wú)路難呀開(kāi)路更難無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆.聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎

2、任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木任憑那腳板把木屐磨穿屐磨穿.面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽,講起來(lái)不是那奇聞講起來(lái)不是那奇聞,談起來(lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談.望望頭上天外天望望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒兒孫面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿.望望頭上天外天望望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,無(wú)路難呀開(kāi)路更難無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆.望望頭上天外天望望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒兒孫面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿.望望頭上天外天望

3、望頭上天外天,走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川,無(wú)路難呀開(kāi)路更難無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆. 歌曲欣賞導(dǎo)入新課 播放歌曲愚公移山。播放歌曲愚公移山。 這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的愚公移山的故述說(shuō)了中國(guó)古代有名的愚公移山的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷。面對(duì)荊棘平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷。面對(duì)荊棘坎

4、坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？ 今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自列子的課今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自列子的課文愚公移山，看看古人是怎樣對(duì)待困文愚公移山，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。難的。愚公移山 作家作品的介紹作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯湯問(wèn)問(wèn)，列子列子相傳是相傳是戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期著，戰(zhàn)國(guó)前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。 列子列子這部書(shū)中保存了不少古這部書(shū)中保存了不少古代代寓言故事和神話傳說(shuō)寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代本文是古代寓言中的名篇寓言中的名篇，有比較完整的

5、故事情，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教往給人以有益的啟示和深刻的教育。育。 什么是寓言什么是神話 神話是關(guān)于神仙或神化的神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民古代英雄的

6、故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。天真的解釋和美麗的向往。 神話和迷信不一樣，它富神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。有積極的浪漫主義精神。 1.結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，積累詞語(yǔ)。結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，積累詞語(yǔ)。 2.品味語(yǔ)言，感悟愚公形象及其意義。品味語(yǔ)言，感悟愚公形象及其意義。3.理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)目標(biāo)1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點(diǎn)是哪里？5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？精讀文本太行、王

7、屋二山，太行、王屋二山， 方方 七七 百里，高百里，高 萬(wàn)萬(wàn) 仞仞，本在冀州之南，本在冀州之南，河河 陽(yáng)陽(yáng) 之之 北。北。 北山愚公北山愚公 者者，年，年 且且 九十，九十， 面面 山山 而而 居居 。懲懲 山北山北 之之 塞塞， 出出入入 之之迂迂 也，也， 聚聚 室室 而而 謀曰：謀曰：“吾吾 與與 汝汝 畢畢 力力 平平 險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通豫南，通豫南，達(dá)達(dá) 于于 漢漢 陰陰，可乎？，可乎？” ” 雜雜 然然 相相 許許。其妻其妻 獻(xiàn)獻(xiàn) 疑疑曰：曰：“ “ 以以 君君 之之 力，力， 曾曾 不能不能方圓方圓長(zhǎng)度單位長(zhǎng)度單位將近將近 面著，面向面著，面向苦于苦于阻塞阻塞曲折，曲折，繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn)你們

8、你們贊同贊同提出疑問(wèn)提出疑問(wèn)紛紛紛紛地地rnrnchngchngssyyrrzngzng介詞，憑介詞，憑黃河的北岸黃河的北岸表修飾表修飾表停頓表停頓的的集合集合同同盡全力。盡全力。畢：盡、畢：盡、全。全。鏟除鏟除險(xiǎn)峻的險(xiǎn)峻的大山大山直直到到漢水南岸漢水南岸家家商量商量主謂之主謂之間間連連都都損損 魁父魁父 之之 丘丘， 如如 太太 行行 王王 屋屋 何何？ 且且 焉焉 置置 土土石？石？” ” 雜雜 曰：曰：“投投 諸諸 渤海渤海 之之 尾尾，隱土之，隱土之北。北?！?” 遂遂 率率 子孫子孫 荷荷 擔(dān)者擔(dān)者 三三 夫，夫， 叩叩 石石 墾墾 壤，壤， 箕箕 畚畚 運(yùn)運(yùn) 于于 渤海之尾。渤海之

9、尾。鄰人京城氏鄰人京城氏 之之 孀妻孀妻 有有 遺遺 男男， 始始 齔齔， 跳跳 往往 助助 之之。寒暑寒暑 易易 節(jié)，節(jié)， 始始 一一 反反 焉焉。削減削減如如何何“把把怎么樣怎么樣”況且況且哪里哪里安放安放（大家）紛（大家）紛紛紛之于之于能挑擔(dān)的能挑擔(dān)的人人敲、敲、打打用箕畚用箕畚寡婦寡婦指死了指死了父親的父親的男孩男孩剛剛換牙剛剛換牙交換交換才才同同“返返”chnchnj j bnbn土堆土堆邊上邊上于是于是率領(lǐng)率領(lǐng)h成年男子成年男子挖挖到到shung去去他們他們季節(jié)季節(jié)往返一次往返一次語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞這樣這樣 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)

10、仞。原來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。在冀州的南面，黃河北岸的北面。 北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：召集全家人商議說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，憑

11、您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：（大家）紛紛說(shuō)道：“把它扔到渤海的把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。邊上和隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返

12、一趟。第一、二段譯文 愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？有什么作用？愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。 作用：襯托愚公的毅力和氣魄作用：襯托愚公的毅力和氣魄 問(wèn) 答用原文回答：用原文回答：1.愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標(biāo)是：愚公移山的目標(biāo)是：3.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)，

13、始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。5.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之高：山之大：山之大：人之老：人之老：人之少：人之少：路之遠(yuǎn)：路之遠(yuǎn)： 高萬(wàn)仞高萬(wàn)仞方七百里方七百里年且九十年且九十荷擔(dān)者三夫荷擔(dān)者三夫寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。 河曲智河曲智 叟叟 笑笑 而而 止止 之之 曰：曰：“甚甚 矣，矣， 汝汝 之之 不不 惠惠。以以殘年余力，殘年余力， 曾曾 不能不能 毀毀 山山 之之 一一 毛毛， 其其 如如土土 石石

14、何何？”北北山愚公山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝汝 心心 之之 固固，固不可，固不可 徹徹， 曾曾 不若孀妻不若孀妻 弱弱 子子。 雖雖 我我 之之 死，死，有子有子 存存 焉。焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫子孫孫孫 無(wú)無(wú) 窮窮 匱匱 也，也，而而 山不山不 加加 增增， 何何 苦苦 而而不平？不平？”河曲智河曲智叟叟 亡亡 以以 應(yīng)。應(yīng)。 ssu u阻止阻止老頭老頭汝汝 之之 不不 惠惠甚甚 矣矣加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣長(zhǎng)長(zhǎng)嘆嘆幼兒，小幼兒，小孩孩即使即使窮盡窮盡同同“無(wú)無(wú)”表修飾表修飾他們他們通通“慧慧”：聰明：聰明太，非常太，非常

15、主謂之主謂之間間憑，憑借憑，憑借你太不聰明了你太不聰明了還還摧毀摧毀 的的草木草木“其其”放在放在“如如何何”前前思想思想主謂之間主謂之間頑固、頑固、固執(zhí)固執(zhí)通達(dá)，通達(dá)，這里指這里指改變改變還還主謂之主謂之間間語(yǔ)氣詞：呢語(yǔ)氣詞：呢轉(zhuǎn)接：但是轉(zhuǎn)接：但是更增高更增高來(lái)來(lái)愁什么愁什么“何何”：什么。疑：什么。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前置。置?！翱嗫唷保撼睿撼铐樈禹樈?操操 蛇蛇 之之神聞神聞之之，懼懼 其其不不已已也，告也，告之于之于帝。帝帝。帝感感其其 誠(chéng)誠(chéng) ， 命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔朔東，東，一厝雍南。一厝雍南。自此自此，冀之南，漢之陰，無(wú)，冀之南，漢之陰，無(wú)

16、 隴隴 斷斷 焉焉 。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)被他的誠(chéng)心所感動(dòng)背背cucu拿，拿，持持的的這件事這件事害怕害怕他他停止停止這件這件事事被被感動(dòng)感動(dòng)他的他的誠(chéng)心誠(chéng)心放置，安放放置，安放從從這這高大而不相連屬的山高大而不相連屬的山向向 河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：“你你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和

17、小孩！即使我死了，還有兒子在；開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話可回答了。河曲智叟沒(méi)有話可回答了。山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔大力神夸娥氏的

18、兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此以后，冀州的方的東面，一座放到雍州的南面。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。第三、四段譯文 盡管任務(wù)艱巨，目標(biāo)茫遠(yuǎn)，盡管任務(wù)艱巨，目標(biāo)茫遠(yuǎn)，不過(guò)兩山最終還是被移走了，你能不過(guò)兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？分析其中的原因嗎？ 問(wèn) 答1.“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”應(yīng)應(yīng)是哪一種笑？是哪一種笑？嘲笑（譏笑）。嘲笑（譏笑）。2.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山

19、不加增。 3.標(biāo)志愚公和智標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡河曲智叟亡以應(yīng)。以應(yīng)。 4.愚公對(duì)智叟是愚公對(duì)智叟是先斥后駁，先斥后駁，“斥斥”的的一句是：一句是：汝心之固，固汝心之固，固不可徹，曾不若孀不可徹，曾不若孀妻弱子。妻弱子。 “帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)”的的“誠(chéng)誠(chéng)”是是指：指：愚公移山的決心和毅愚公移山的決心和毅力力 法國(guó)寓言家拉法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言封丹認(rèn)為，寓言有有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身身體體”就是寓言故事，就是寓言故事，“靈魂靈魂”則是它則是它的寓意。那么，這則寓言的的寓意。那么，這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？ 反映我國(guó)古

20、代勞動(dòng)人民改反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。持奮斗的道理。1.愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造抱負(fù)，造 福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信有堅(jiān)定的信 念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天了人定勝天 的偉大意義。的偉大

21、意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量人的力量 估計(jì)過(guò)低。估計(jì)過(guò)低。 鼠目寸光鼠目寸光合作探究 2.“ 2.“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者這樣給他們命名，用意何，作者這樣給他們命名，用意何在在? ? 智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于：他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無(wú)匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。

22、顯而易見(jiàn)。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。3.愚公的妻子和智叟都對(duì)愚愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的公移山提出了異議，他們的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ （1 1）態(tài)度不同。其妻只是）態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”，并不反對(duì)；智叟不，并不反對(duì)；智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止。但反對(duì)，而且嘲笑、制止。（2 2）出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；智叟是顯示）出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；智叟是顯示自己的自己的“智智”，嘲笑愚公的，嘲笑愚公的“愚愚”。（3 3）稱(chēng)呼不同。其妻稱(chēng)

23、）稱(chēng)呼不同。其妻稱(chēng)“君君”，是敬稱(chēng)；智叟稱(chēng)，是敬稱(chēng)；智叟稱(chēng)“汝汝”，是一種不客氣的稱(chēng)呼，用于上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼。是一種不客氣的稱(chēng)呼，用于上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼。（4 4）語(yǔ)氣不同。）語(yǔ)氣不同。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？王屋何？” 是疑問(wèn)句，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣。是疑問(wèn)句，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣。“甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語(yǔ)氣本已強(qiáng)烈，又是感嘆句，語(yǔ)氣本已強(qiáng)烈，又是是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這這話說(shuō)

24、得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。話說(shuō)得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用用“其其”字加強(qiáng)字加強(qiáng)語(yǔ)氣。語(yǔ)氣。（5 5）對(duì)愚公力量的評(píng)價(jià)不同。其妻是）對(duì)愚公力量的評(píng)價(jià)不同。其妻是“以君之力，曾不能以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是；智叟是“以殘年余力，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 4. 4.你覺(jué)得你覺(jué)得愚公是個(gè)什么樣的人愚公是個(gè)什么樣的人? ? 理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。 5 5. .本文以神話結(jié)尾本文以神話結(jié)尾，

25、有什么作用有什么作用? ? 理解：本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 文章是如何塑造愚文章是如何塑造愚公形象的公形象的既有正面描寫(xiě)，也有對(duì)比襯托既有正面描寫(xiě)，也有對(duì)比襯托（一）正面描寫(xiě)：語(yǔ)言、行動(dòng)（一）正面描寫(xiě)：語(yǔ)言、行動(dòng)（1 1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。（3 3）他堅(jiān)持不懈，堅(jiān)信人定）他堅(jiān)持不懈，堅(jiān)信人定勝天。勝天。吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。陰。子子孫孫子子孫孫 無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？無(wú)

26、窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（2 2）他有不懼困難、苦干實(shí)干的精神。）他有不懼困難、苦干實(shí)干的精神。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。之尾。（二）側(cè)面描寫(xiě)：對(duì)比、襯托（二）側(cè)面描寫(xiě)：對(duì)比、襯托有偉大的氣魄和眼光有偉大的氣魄和眼光: 從愚公駁斥智叟的話，對(duì)比了兩從愚公駁斥智叟的話，對(duì)比了兩個(gè)人物，充分體現(xiàn)愚公的不愚和智叟的不智。個(gè)人物，充分體現(xiàn)愚公的不愚和智叟的不智。愚公有愚公有遠(yuǎn)大的目光遠(yuǎn)大的目光，以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，是個(gè)有，以發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，是個(gè)有抱負(fù)、有信心的人。抱負(fù)、有信心的人。智叟只有智叟只有鼠目寸光鼠目寸光，以靜止的眼

27、光來(lái)看問(wèn)題，是個(gè)沒(méi)，以靜止的眼光來(lái)看問(wèn)題，是個(gè)沒(méi)有抱負(fù)的人。有抱負(fù)的人。寫(xiě)作特色對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋對(duì)比對(duì)比智叟目光短淺智叟目光短淺 安安于現(xiàn)狀于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公胸懷大志愚公胸懷大志 遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)見(jiàn)卓識(shí) 敢于斗爭(zhēng)敢于斗爭(zhēng)對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念中心思想中心思想 本文著重塑造了愚公的形本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改

28、造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。課堂小結(jié)主題理解主題理解 可有人認(rèn)為愚公的做法實(shí)際上很愚昧，可有人認(rèn)為愚公的做法實(shí)際上很愚昧，因?yàn)樗耆梢圆扇∑渌龇▉?lái)改變自己的因?yàn)樗耆梢圆扇∑渌龇▉?lái)改變自己的處境，比如搬家、修路等，而且他的做法還處境，比如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環(huán)境。你是怎么看待這樣的說(shuō)法破壞了自然環(huán)境。你是怎么看待這樣的說(shuō)法的？的？ 寓言故事本身是具有荒誕性的，不能寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。作者是光從表面來(lái)看待這

29、個(gè)問(wèn)題。作者是通過(guò)愚公通過(guò)愚公這個(gè)人物形象的塑造來(lái)反映古代人民在艱苦這個(gè)人物形象的塑造來(lái)反映古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強(qiáng)烈愿望！活的強(qiáng)烈愿望！ 所以，我們要學(xué)習(xí)的是所以，我們要學(xué)習(xí)的是，而不是他的做法。，而不是他的做法。 什么是什么是愚公精神愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。就是敢于斗爭(zhēng)、敢

30、于勝利的精神。 在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座將有千萬(wàn)座“太行太行”“”“王屋王屋”擋住我們前進(jìn)的道擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。只能是紙上談兵，一事無(wú)成。 指通豫南：指通豫南： 始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一、通假字一、通假字“指指”通通“直直”“反反”通通“返返” （往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧” （聰明）（聰明）二、古今詞義二、古今詞義 陽(yáng)

31、陽(yáng) 古義：古義：山之南，水之北山之南，水之北 今義今義: :太陽(yáng)太陽(yáng) 陰陰 古義：古義：山之北，水之南山之北，水之南 今義：今義：陰天陰天 指指 古義：古義：直，一直直，一直 今義：今義：手指手指 曾曾 古義：古義：還還 今義：今義：曾經(jīng)曾經(jīng) 諸諸 古義：古義：之于之于 今義；今義；各個(gè)、許多各個(gè)、許多 荷荷 古義：古義：扛扛 今義：今義：荷花荷花 毛毛 古義：古義：草木草木 今義：今義：毛發(fā)毛發(fā) 息息 古義：古義：嘆氣嘆氣 今義：今義：休息休息 雖雖 古義：古義：即使即使 今義：今義：雖然雖然 已已 古義：古義：止止 今義：今義：已經(jīng)已經(jīng) 三、多義詞三、多義詞連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：

32、面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而不不平平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而而山不加增山不加增 1.代詞，代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng) “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其其如土石何？如土石何？ 1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽(yáng)南，河陽(yáng)之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隱土尾，隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾曾不能毀山不能毀山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立

33、性： 懲山北懲山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 雖我雖我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代詞，指示代詞，“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于帝于帝 4.人稱(chēng)代詞，人稱(chēng)代詞，“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰1.且且 2.且且 于于 于于險(xiǎn)險(xiǎn)，“箕畚箕畚箕箕畚畚 四、特殊句式四、特殊句式1.被動(dòng)句被動(dòng)句 帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng) （天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）2.主謂倒裝主謂倒裝 甚矣，甚矣，（謂）謂） 汝之不惠汝之不惠（主）主）3.賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 何

34、何苦苦而不平？而不平？ 且且焉焉置土石？置土石？4.定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置 遂率子孫荷擔(dān)者遂率子孫荷擔(dān)者三夫三夫 5.省略句省略句 省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（室人）雜然相許 省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)省略介詞：帝感（于）其誠(chéng) 一厝（于）朔東一厝（于）朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 自從老愚公一家人開(kāi)始搬山以來(lái)，已匆匆過(guò)了數(shù)十年自從老愚公一家人開(kāi)始搬山以來(lái)，已匆匆過(guò)了數(shù)十年，他的兒子愚老公繼承了父親的志愿，繼續(xù)搬山，而老愚，他的兒子愚老公繼承了父親的志愿，繼續(xù)搬山，而老愚公的孫子愚小公卻總想用科學(xué)的力量把這兩座大山給搬走公的孫子愚小公卻總想用科學(xué)的力

35、量把這兩座大山給搬走。 一天，愚小公放學(xué)回家，老愚公對(duì)他說(shuō)：一天，愚小公放學(xué)回家，老愚公對(duì)他說(shuō)：“孫兒啊，孫兒啊，你也老大不小的了！也該幫著家里搬山啦！你也老大不小的了！也該幫著家里搬山啦！”愚小公一聽(tīng)愚小公一聽(tīng)，可不樂(lè)意了，就反駁道：，可不樂(lè)意了，就反駁道：“爺，您和我爸思想都太迂腐爺，您和我爸思想都太迂腐了，現(xiàn)在都已經(jīng)是高科技時(shí)代了，您不能總用老眼光看問(wèn)了，現(xiàn)在都已經(jīng)是高科技時(shí)代了，您不能總用老眼光看問(wèn)題，如果這樣搬下去，恐怕幾百年也搬不完吧！我想去北題，如果這樣搬下去，恐怕幾百年也搬不完吧！我想去北京學(xué)點(diǎn)兒知識(shí)，用科學(xué)的力量來(lái)搬動(dòng)這座大山！京學(xué)點(diǎn)兒知識(shí)，用科學(xué)的力量來(lái)搬動(dòng)這座大山！”愚老

36、公愚老公聽(tīng)了，生氣地說(shuō)：聽(tīng)了，生氣地說(shuō)：“什么，你說(shuō)我和你爺爺愚腐？今天，什么，你說(shuō)我和你爺爺愚腐？今天，我買(mǎi)了一雙鞋，可是太小，于是我就把腳指頭剁了，最后我買(mǎi)了一雙鞋，可是太小，于是我就把腳指頭剁了，最后終于穿上了。這是多么聰明的做法呀！你還說(shuō)我迂腐？再終于穿上了。這是多么聰明的做法呀！你還說(shuō)我迂腐？再說(shuō)了，那科啥學(xué)，它的勁再大，能頂上咱全家的勁？好了說(shuō)了，那科啥學(xué)，它的勁再大，能頂上咱全家的勁？好了，別胡思亂想了，趕快睡吧！，別胡思亂想了，趕快睡吧！”愚小公拗不過(guò)他倆，在一愚小公拗不過(guò)他倆，在一個(gè)晚上，趁著他們睡覺(jué)時(shí)逃走了。個(gè)晚上，趁著他們睡覺(jué)時(shí)逃走了。 第二天，愚老公醒來(lái)，見(jiàn)桌上有一封信

37、，上面寫(xiě)著：老爺、老第二天，愚老公醒來(lái)，見(jiàn)桌上有一封信，上面寫(xiě)著：老爺、老爹，我去東方北京的科技組了，對(duì)于我的不辭而別，希望你們能諒爹，我去東方北京的科技組了，對(duì)于我的不辭而別，希望你們能諒解。愚老公看了，把信讀給老愚公聽(tīng)，老愚公大怒：解。愚老公看了，把信讀給老愚公聽(tīng)，老愚公大怒：“什么，他去什么，他去啥可雞組了？你快去騎咱家那頭老毛驢把他追回來(lái)！啥可雞組了？你快去騎咱家那頭老毛驢把他追回來(lái)！”愚老公聽(tīng)了，愚老公聽(tīng)了，說(shuō)：說(shuō)：“爹啊，咱家那頭老毛驢快生小毛驢了，去不了?。〉?，咱家那頭老毛驢快生小毛驢了，去不了??！”老愚公老愚公大罵道：大罵道：“說(shuō)你傻，你還真傻，你就不會(huì)等它生了小毛驢再去追？

38、說(shuō)你傻，你還真傻，你就不會(huì)等它生了小毛驢再去追？真是不喝腦白金，頭腦缺根筋！真是不喝腦白金，頭腦缺根筋！” 日子一年年過(guò)去了，愚小公已經(jīng)成為了科學(xué)界的權(quán)威人物。一日子一年年過(guò)去了，愚小公已經(jīng)成為了科學(xué)界的權(quán)威人物。一天，愚小公帶著五個(gè)他自己發(fā)明的機(jī)器人回到了老家，要幫爺爺和天，愚小公帶著五個(gè)他自己發(fā)明的機(jī)器人回到了老家，要幫爺爺和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信這幾個(gè)人機(jī)器人能在短時(shí)間內(nèi)把爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信這幾個(gè)人機(jī)器人能在短時(shí)間內(nèi)把山搬走，在搬山那天，他們也都來(lái)看了。只見(jiàn)那五個(gè)機(jī)器人揮動(dòng)著山搬走，在搬山那天，他們也都來(lái)看了。只見(jiàn)那五個(gè)機(jī)器人揮動(dòng)著有力的機(jī)械手，毫不費(fèi)力地就把大山穩(wěn)穩(wěn)地給抬了起來(lái)。老愚公一有力的機(jī)械手，毫不費(fèi)力地就把大山穩(wěn)穩(wěn)地給抬了起來(lái)。老愚公一邊看一邊驚嘆道：邊看一邊驚嘆道：“它吃螞蟻大力丸二號(hào)了？咋這么有勁！孫兒啊，它吃螞蟻大力丸二號(hào)了？咋這么有勁！孫兒啊，你趕快讓它們停下來(lái)，累壞了可咋整??！你趕快讓它們停下來(lái)，累壞了可咋整??！”愚小公回答道：愚小公回答道：“爺爺，爺爺，您放心吧！它們不會(huì)累壞的！您放心吧！它們不會(huì)累壞的！”只過(guò)了一會(huì)兒，那五個(gè)機(jī)器人就把只過(guò)了一會(huì)兒，那五個(gè)機(jī)器人就把山全部給搬走了。事后，老愚公和愚老公一起發(fā)出感嘆：山全部給搬走了。事后，老愚公和愚老公一起發(fā)出感嘆：“還是科還是科學(xué)的力量大?。W(xué)的力量大??！”