2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（押題專練）（含解析）.doc

專題32 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）1有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來(lái)的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn)()A對(duì)思維和存在何者為第一性的回答是正確的B對(duì)思維與存在的同一性問(wèn)題的回答是正確的C正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系D辯證地解釋了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性【答案】A【解析】材料中的觀點(diǎn)肯定了物質(zhì)第一性，但對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，故A正確，C、D排除。該觀點(diǎn)沒(méi)有涉及思維與存在的同一性問(wèn)題，B排除。2古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()堅(jiān)持世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了ABC D【答案】D3下列名人名言中具有唯物主義傾向的是()凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也張載世界是我的表象叔本華天地之變，陰陽(yáng)之化荀子萬(wàn)物皆備于我孟子A BC D【答案】A【解析】“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”“天地之變，陰陽(yáng)之化”都屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意?！笆澜缡俏业谋硐蟆薄叭f(wàn)物皆備于我”都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。4列寧指出，聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的、不發(fā)展的。對(duì)這一論斷理解正確的是()唯心主義是人類智慧樹(shù)上一朵不結(jié)果的花舊唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論A BC D【答案】C5有人說(shuō)：“當(dāng)我說(shuō)我的桌子是存在的，這就是說(shuō)，我能夠看到它、摸到它；如果我走出書(shū)房后說(shuō)我的桌子是存在的，那就是說(shuō)，如果我在我的書(shū)房里，我能夠看到它、摸到它?！毕铝姓摂嗯c該哲學(xué)思想根本對(duì)立的是()萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的元素構(gòu)成心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理A BC D【答案】B【解析】哲學(xué)的基本派別有唯物主義和唯心主義。材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為桌子是否存在依賴于自己的感覺(jué)，即存在就是被感知，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，均排除。6有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義()A沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子【答案】C【解析】近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)歷史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確；B是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排除；A、D兩項(xiàng)均不符合題意。7哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體人水和諧世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物牽牛要牽牛鼻子好花還需綠葉襯千里之行始于足下竭澤而漁A BC D【答案】D8毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和“五大發(fā)展理念”結(jié)合了我國(guó)的實(shí)際和時(shí)代要求，既具有中國(guó)傳統(tǒng)思想的特點(diǎn)，又反映了時(shí)代的任務(wù)，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這說(shuō)明真正的哲學(xué)()A是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向B牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量C是“科學(xué)之科學(xué)”，與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系D正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具【答案】D【解析】材料反映了真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，D符合題意。A說(shuō)法正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。哲學(xué)是一種精神力量，B排除。不能說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，C錯(cuò)誤。9“以往的一切哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說(shuō)明()A以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象B只有正確解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界C離開(kāi)了改造世界，解釋世界沒(méi)有意義D哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是解釋世界【答案】C10馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種有特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。對(duì)于這段話的理解正確的是()馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見(jiàn)完全不同馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A BC D【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問(wèn)題認(rèn)識(shí)不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法。說(shuō)法錯(cuò)誤。符合題意。11劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特瓊斯曾經(jīng)感慨：“共產(chǎn)黨宣言雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書(shū)中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒(méi)有這個(gè)力量。”這反映了馬克思主義哲學(xué)()A有其自然科學(xué)基礎(chǔ)B是人類思想智慧的結(jié)晶C能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向D是辯證法和唯物主義的結(jié)合【答案】C【解析】材料說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向，故選C。A、B、D均不符合題意。12習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)()在實(shí)踐的基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是“改變世界”的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A BC D【答案】B13某星座運(yùn)勢(shì)分析網(wǎng)站稱，本周是天蝎座人士有些摸不著頭腦的一周。本周事業(yè)醞釀新變化，有突如其來(lái)的狀況發(fā)生，雖未有大范圍波及，但難免不受其影響。從哲學(xué)上看，這種思想屬于()A樸素唯物主義B機(jī)械唯物主義C客觀唯心主義D主觀唯心主義【答案】C【解析】客觀唯心主義的觀點(diǎn)把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。星座運(yùn)勢(shì)分析認(rèn)為世界起源于客觀精神，屬于客觀唯心主義，C符合題意。14“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減?！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)?！币陨嫌^點(diǎn)分別屬于()A相對(duì)主義唯心主義形而上學(xué)辯證法B形而上學(xué)唯物主義辯證法唯心主義C相對(duì)主義辯證法形而上學(xué)唯心主義D形而上學(xué)唯心主義唯物主義辯證法【答案】C15古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”下列選項(xiàng)與普羅泰格拉這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)立的是()物是觀念的集合氣者，理之依也未有此氣，已有此理天地為萬(wàn)物之本ABCD【答案】B【解析】古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的觀點(diǎn)將人看作是世界的本源，故屬于唯心主義。的觀點(diǎn)屬于唯物主義，故與之相對(duì)，B入選。均是唯心主義，排除。16習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平?！蔽覀凕h在新的歷史時(shí)期高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)?)A自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C哲學(xué)是時(shí)代精神的精華D哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)變革的思想先導(dǎo)【答案】D【解析】任何反映自己時(shí)代的客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，D符合題意。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，A是不科學(xué)的；題干沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，C是錯(cuò)誤的。17習(xí)近平總書(shū)記在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中指出：“一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！薄耙磺杏欣硐?、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”這段話啟示我們()要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器ABCD【答案】A18習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐B哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)C哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具D馬克思主義哲學(xué)能為人們解決問(wèn)題提供方法【答案】C【解析】題干沒(méi)有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不反映什么是哲學(xué)，B不符合題意，C正確；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不等于提供解決具體問(wèn)題的辦法，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。19改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)通過(guò)三個(gè)“結(jié)合”，達(dá)到了新的高度。一是把馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)特色，形成了體現(xiàn)中國(guó)特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)。二是把國(guó)情同世情結(jié)合起來(lái)，既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流；既突出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的民族性，又彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認(rèn)識(shí)同價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中做到科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)。(1)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為什么必須既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流？(2)上述材料反映了馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征？【答案】(1)真正的哲學(xué)必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)只有既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流，才能真正地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。(2)堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)既立足國(guó)情，又把握世界潮流，從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，?shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際出發(fā)，立足國(guó)情和世情，堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性特征。