2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第02單元 單元檢測(cè)（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

第02單元 單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成13題。中國(guó)古典山水詩(shī)究竟源于何時(shí)？近人范文瀾說：“寫作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無根據(jù)，寫作山水詩(shī)形成一種潮流，一種時(shí)尚，的確是在東晉時(shí)期，蘭亭集就是一個(gè)突出的例證。東晉出現(xiàn)大量的山水詩(shī)，主要是紛亂的國(guó)情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩(shī)便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張?！白匀弧敝赣钪孀匀灰?guī)律，巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對(duì)象，成了精神力量不竭的泉源?？鬃釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山?！彼^“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山?！痹瓉恚?、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情。另外，與山水親近還可豐富知識(shí)，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷?！白x萬(wàn)卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬(wàn)里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡，便可持山水詩(shī)集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。好的山水詩(shī)總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”以理勢(shì)入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對(duì)讀者無疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。優(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩(shī)句：“相望始登高，心隨雁飛滅。天邊樹若薺，江畔洲如月。”用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意?！斑h(yuǎn)意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者（包括詩(shī)人自身）恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。1下列對(duì)山水詩(shī)形成的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是A“山河之異”的國(guó)情變化對(duì)文人的影響，受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。B清麗無比的江南山水風(fēng)物可以使文人們尋求撫慰和解脫，寫作山水詩(shī)便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。C漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。D人們可以從山水詩(shī)中看到自然風(fēng)景，雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A關(guān)于中國(guó)古典山水詩(shī)起源問題，作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定依據(jù)的，蘭亭集就是一個(gè)突出的例證。B孔子說的“知者樂水，仁者樂山”，可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩(shī)人喜愛山水的原因。C由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡，所以古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵都用“讀書萬(wàn)卷”來彌補(bǔ)“行萬(wàn)里路”的不足。D“欲窮千里目，更上一層樓”以理勢(shì)入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，是作者深刻的人生體驗(yàn)在詩(shī)句中的凝聚。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩(shī)人師法的對(duì)象和精神力量不竭的泉源。B“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，使“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。C詩(shī)人用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩(shī)中點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受，于是使欣賞者有了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)效果。D孟浩然的詩(shī)句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，勾畫遠(yuǎn)景的筆墨不多，卻很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文章，完成46題。游俠李白李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿李白所有詩(shī)文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣撸f(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過客。”（李白春夜宴桃李園序這是詩(shī)人眼中的時(shí)間和宇宙天地間只有逆旅和過客。詩(shī)人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國(guó)文化史是沒有第二人的。李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙意輕千金裘，顧向平原筆。吾亦坦蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎坠棚L(fēng)其十只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是此游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗將，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即便闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有無賴的游俠脾氣也不會(huì)改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他信任自己遠(yuǎn)勝過別人對(duì)他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與平交，不得小看他。這個(gè)李白呀，他不知道這是怎樣一個(gè)妄想！在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼，幾十個(gè)世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾馬哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個(gè)方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。沿庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都下子飛揚(yáng)起來。游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩(shī)生動(dòng)了大唐山水。4下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A李白是中國(guó)詩(shī)人中的游俠，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“光陰者，百代之過客”、“齊有倜儻生，魯連特高妙”，這些詩(shī)句都體現(xiàn)了“俠”對(duì)李白的影響。B文章中概括描繪了“昆侖山”、“騎士”和“成吉思汗的馬隊(duì)”等諸多形象，這些形象都具有西域的特征，與李白獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)無大關(guān)系。C文中說“李白從另一個(gè)方向來了”，與“另一個(gè)方向”相對(duì)的方向指的是游牧民族用剽悍純粹的武力進(jìn)入中原。D文章的結(jié)尾直白，點(diǎn)明了李白獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)對(duì)大唐詩(shī)壇的影響以及他在唐代詩(shī)壇上的重要位置。5文章是從哪些方面表現(xiàn)“游俠李白”的？6文章中“這個(gè)李白呀，他不知道這是怎樣一個(gè)妄想！”提到的“妄想”具體指什么？體現(xiàn)了李白什么性格？二、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完711題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自史記伯夷列傳）【注】木主：木制的靈牌。號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。儻：假如。7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A左右欲兵 兵：士兵B扶而去之 去：離開C及至，西伯卒 卒：去世D是邪非邪 是：代詞，指天道8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是ABCD9下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ゲ?、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？” 太公曰：“此義人也?！绷x不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之遂餓死于首陽(yáng)山A BC D10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。B伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。C顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。11翻譯文中畫線語(yǔ)句。（1）以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？ （2）富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1213題。又呈吳郎杜 甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！咀ⅰ砍?呈送。吳郎:杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住，這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉；婦人向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩(shī)去勸告吳郎。轉(zhuǎn)須：反而更應(yīng)該。甚：太。征求：指賦稅征斂。12下列對(duì)這首詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是A首聯(lián)寫作者過去放任鄰婦撲棗，因?yàn)檫@位婦人沒有吃的、也沒有兒女；詩(shī)人其實(shí)是暗示吳郎應(yīng)該讓她打點(diǎn)棗。B頷聯(lián)緊接一二句，敘述鄰婦撲棗是因?yàn)樯钐毨В康氖窍Ｍ麉抢赡軌蝮w諒對(duì)方，對(duì)鄰婦更加親善友好。C頸聯(lián)出句“防”的主語(yǔ)是婦人，對(duì)句“插”字的主語(yǔ)是吳郎；這兩句詩(shī)，委婉含蓄地表達(dá)了婦人的多心與敏感。D尾聯(lián)看似與詩(shī)歌主題無關(guān)，實(shí)則欲借鄰婦的訴苦，揭示當(dāng)時(shí)百姓貧困的根源，表達(dá)詩(shī)人對(duì)苛政與戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與不滿。E本詩(shī)具有律詩(shī)的形式美、音樂美，在委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩(shī)人的心理和情感，語(yǔ)言沉郁頓挫而又不乏幽默。13清人盧德水說:“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。”你從本詩(shī)中看到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。14補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_，_。親朋無一字，老病有孤舟。（2）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。_，_?。?）_，_。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。（4）_，惟有幽人自來去。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用15下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A今年以來，隨著微博平臺(tái)的勃興與壯大，微博營(yíng)銷風(fēng)生水起，已日漸規(guī)模化與制度化，業(yè)務(wù)范疇也越發(fā)“開疆辟土”，商家生意越做越大。B電暖器、飲水機(jī)等這些半大不小的物件有的商場(chǎng)不給送貨，許多顧客表示，誰(shuí)送貨就買誰(shuí)的。看來，給這些商品送貨，不僅是良好服務(wù)的體現(xiàn)，更成為潛在商機(jī)。C目前，給表演類的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目添枝加葉的媚俗傾向很嚴(yán)重，如曲藝?yán)飦y加歌舞、亂加燈光布景等，這將會(huì)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”造成毀滅性的影響。D近幾年，某些城市擴(kuò)建廣場(chǎng)、拓寬?cǎi)R路，競(jìng)相盲目搞各種形象工程的做法蔚為大觀，人民群眾對(duì)此的意見是比較大。16下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A李白善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。B唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的最燦爛的一顆明珠。C總之，古代詩(shī)歌的賞析主要靠平時(shí)的積累，只要多讀、多背一些詩(shī)歌，掌握一些賞析方法，就基本上能夠較為準(zhǔn)確地賞析詩(shī)歌了。D詩(shī)歌中的意象是詩(shī)人所寫的景與物，但這些意象已不再是單純的景和物了，而是融入了詩(shī)人的情感，使這些物象附著上某些特點(diǎn)，這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者的外化。17在下面橫線處填上合適的句子，使上下文文意暢通，語(yǔ)句連貫。什么才能讓昏昏沉沉的大腦清醒片刻呢？什么才能讓起起落落的心情安寧一下呢？我走進(jìn)了古典詩(shī)詞的花園，在奇花異卉間找尋答案。是“欲上青天攬明月”的那顆雄心，還是“一覽眾山小”的那片壯志？是“眾里尋他千百度”的苦苦求索，還是_？是讓游子“不知何處是他鄉(xiāng)”的蘭陵美酒，還是_。參考答案1D【解析】這里說的是山水詩(shī)的好處，不是山水詩(shī)產(chǎn)生的原因。2C3C【解析】原文從“詩(shī)中有畫”的角度說的，與“畫中有詩(shī)”無關(guān)。4C【解析】這是對(duì)文本內(nèi)容、手法的綜合考查。A項(xiàng)，“光陰者，百代之過客”只能反應(yīng)李白的“漂泊情懷”；B項(xiàng)，“與李白獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)無大關(guān)系”有誤，原文“大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹”可見對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的影響；D項(xiàng)，“他在唐代詩(shī)壇上的重要位置”文中沒有涉及，無中生有。【名師點(diǎn)睛】解答此類題的方法：讀全文，概括主要內(nèi)容；抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；辨文體，概括主要內(nèi)容；找線索，概括主要內(nèi)容；理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。5（1）重俠輕儒（2）輕財(cái)重義（或重視友情） （3）藐視權(quán)貴。【解析】本題重點(diǎn)考查篩選并整合文中的信息的能力。題干“文章是從哪些方面表現(xiàn)游俠李白的”解答時(shí)，重點(diǎn)抓住“哪些方面”“游俠”。 找到相關(guān)文段，篩選關(guān)鍵詞句，概括形成答案。 【名師點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精。基本要點(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。本題的塊應(yīng)該集中在文章第一節(jié)中。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。6指李白既沒有取得功名，也沒有拒絕功名富貴，可他追求世俗卻不阿諛權(quán)貴。（3分）充分渲染了李白灑脫不羈、蔑視權(quán)貴的個(gè)性?！久麕燑c(diǎn)睛】探討文本反映得人生價(jià)值和時(shí)代精神，尤其是我們這一代人和我們這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值影響，并對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時(shí)，一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活探討其現(xiàn)實(shí)意義。答題思路可概括為：觀點(diǎn)引據(jù)論述小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，（1）要點(diǎn)須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。具體步驟：第一句：應(yīng)寫自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為”或“我贊同”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：123”，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此”，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫總結(jié)句。7A【解析】A項(xiàng)，兵：文中指用兵器殺，名詞作動(dòng)詞。8B11（1）以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞舜、夏禹的太平時(shí)代竟很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！（2）富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！緟⒖甲g文】伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⑺浪麄?。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那山啊，采摘那里的飯菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽(yáng)山。從這首詩(shī)看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長(zhǎng)壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會(huì)才肯說話、走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆Ｋ运终f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個(gè)卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做吧?！薄暗搅藝?yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”整個(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候，品行高潔的人才會(huì)顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？12CE【解析】本題考查對(duì)詩(shī)意的理解，C項(xiàng)，“表達(dá)了婦人的多心與敏感”理解有誤。這兩句詩(shī)意思是:她本來就是提心吊膽的，吳郎不該還要插上籬笆。E項(xiàng)，“不乏幽默”理解有誤。 13（1）同情弱小，富有悲憫情懷。即便自己窮困潦倒，依然任憑老人打棗，還特意寫詩(shī)勸慰吳郎對(duì)老人親善，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)窮困人民的深切同情。（2）關(guān)注社會(huì)，憂國(guó)憂民。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，詩(shī)人竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局，以至于流淚?！久麕燑c(diǎn)睛】人物形象的塑造離不開人物的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作心理等方面的刻畫，詩(shī)歌也不例外。古典詩(shī)詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼?，以?jiǎn)練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。14（1）吳楚東南坼 乾坤日夜浮 （2）安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 （3）壚邊人似月 皓腕凝霜雪 （4）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥15A16C【解析】A項(xiàng)，錯(cuò)承主語(yǔ)，最后一個(gè)分句的主語(yǔ)應(yīng)該是“李白的詩(shī)”而不是“李白”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“一顆最燦爛的明珠”；D項(xiàng)，不合邏輯，“這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者情感的外化”。17“蠟炬成灰淚始干”的癡癡思念 讓戀人“脈脈不得語(yǔ)”的清淺銀河