寧夏銀川一中2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題.doc

銀川一中2017/2018學(xué)年度(下)高二期末考試歷 史 試 卷一、客觀題部分（單項(xiàng)選擇，30題，每小題1.5分，共45分）1“史實(shí)”“史論”“史識(shí)”是構(gòu)成史學(xué)的三大要素。史實(shí)即歷史事實(shí)：史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論；史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，分析大量的史實(shí)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。下列對(duì)郡縣制的敘述屬于“史識(shí)”的是A.它分郡縣兩級(jí)，一郡之內(nèi)又分若干縣 B.郡縣制是中央對(duì)地方政權(quán)進(jìn)行有效控制的制度C.郡縣制開(kāi)中國(guó)單一制國(guó)家組織結(jié)構(gòu)先河，影響深遠(yuǎn) D.郡守和縣令、縣長(zhǎng)都由皇帝直接任命2在中國(guó)傳統(tǒng)政治觀念中，社會(huì)等級(jí)關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”，由父子推及君臣；“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，則是由個(gè)人、家庭擴(kuò)大到國(guó)家和社會(huì)。這表明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)是A統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)秩序分明 B政治權(quán)利依靠宗法制度維系C政治制度與儒家倫理相結(jié)合 D個(gè)人價(jià)值與國(guó)家利益相統(tǒng)一3晚唐時(shí)期，朝廷授予眾多節(jié)度使同平章事的頭銜，與宰相并稱，號(hào)為使相，但并不行使宰相權(quán)力。北宋前期，被授予使相頭銜的官員類型增加，包括親王、樞密使、留守、節(jié)度使等。這種變化反映了北宋A宰相權(quán)力的擴(kuò)大 B藩鎮(zhèn)問(wèn)題依然較嚴(yán)重 C君主專制的強(qiáng)化 D重文輕武的基本國(guó)策4據(jù)魏國(guó)李悝盡地力之教載：“治田勤謹(jǐn)，則畝益(增產(chǎn))三斗。不勤，則損(減產(chǎn))亦如之?！睋?jù)此可知，李悝主張A.精耕細(xì)作 B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織 C.土地私有 D.重農(nóng)抑商5世界文明史中說(shuō)：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是A社會(huì)的劇烈變動(dòng) B自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)6顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰闹髦际茿批判宋明理學(xué)空談義理 B倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向C提倡無(wú)研不信的為學(xué)方法 D強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合7著名科學(xué)家李約瑟在中國(guó)科技史中提出：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)。或是他們向來(lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)李約瑟這段話的理解，準(zhǔn)確的是A.個(gè)人與社會(huì)人、自然界是無(wú)法分開(kāi)的 B.研究人類唯有研究人本身C.中國(guó)古代重人文，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展 D.對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的81724年(雍正二年)的圣諭廣訓(xùn)規(guī)定：“又如西洋教宗天主，亦屬不經(jīng)，因其人通曉歷數(shù)，故國(guó)家用之。爾等不可不知也?！贝艘?guī)定A.表明清朝實(shí)行了寬松的宗教政策 B.有利于西方科技知識(shí)傳入中國(guó)C.表明清朝高度重視西方先進(jìn)科技 D.有利于“東學(xué)西漸”9清咸豐、同治年間，社會(huì)動(dòng)蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會(huì)上出現(xiàn)了“天下不亂于長(zhǎng)發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說(shuō)法。這一說(shuō)法表明 A太平天國(guó)沉重打擊清朝統(tǒng)治 B西方列強(qiáng)侵略加劇民族危機(jī)C西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制 D傳統(tǒng)文化無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)變革10從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到十九世紀(jì)末，“民教”沖突不斷，大小教案達(dá)四百余起。但在1901年后數(shù)量迅速遞減，直至辛亥革命前后此類案件已漸趨為無(wú)。這一變化最能夠反映出當(dāng)時(shí)A中外民族矛盾日趨走向緩和B國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入C西方各國(guó)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的控制 D救亡的路徑由自強(qiáng)轉(zhuǎn)向革命111899年，美國(guó)政府提出了如下對(duì)華政策：各國(guó)要維護(hù)中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整；對(duì)任何條約、口岸或任何既得利益不加干涉；各國(guó)在各自的“勢(shì)力范圍”內(nèi)，對(duì)他國(guó)船只、貨物運(yùn)費(fèi)等不得征收高于本國(guó)的費(fèi)用。該政策有助于A實(shí)現(xiàn)各國(guó)利益均衡 B維護(hù)中國(guó)主權(quán)完整 C平息列強(qiáng)在華矛盾D擴(kuò)大美國(guó)在華利益12輪船招商局最初由舊式沙船商人出身的朱其昂主持，招股困難重重，而買(mǎi)辦唐廷樞、徐潤(rùn)接手以后，短時(shí)間內(nèi)即招足100萬(wàn)股本；上海織布局在鄭觀應(yīng)入局之前后，其局面之不同也與之同類。這說(shuō)明A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一定程度推動(dòng)了中國(guó)近代化 B民族資產(chǎn)階級(jí)興起于近代官辦企業(yè)C買(mǎi)辦階層一定程度上代表先進(jìn)生產(chǎn)力 D實(shí)業(yè)救國(guó)已成為近代民族思想主流13輪船進(jìn)入中國(guó)是與近代中國(guó)通商口岸的開(kāi)放相聯(lián)系的；鐵路的開(kāi)通是與晚清政府大量舉借外債，喪失路權(quán)相始終的；近代最早的公路又是在被稱為“國(guó)中之國(guó)”的租界出現(xiàn)的。材料現(xiàn)象表明A西方控制了中國(guó)近代交通運(yùn)輸 B外國(guó)侵略阻礙了中國(guó)近代交通發(fā)展C近代中國(guó)的交通發(fā)展緩慢 D西方侵略客觀上推動(dòng)了中國(guó)交通方式的近代化14梁?jiǎn)⒊趪?guó)家思想變遷異同論中說(shuō)：“兩平等者相遇，無(wú)所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無(wú)所謂道理，權(quán)力即道理也。”梁?jiǎn)⒊闹鯝說(shuō)明中國(guó)社會(huì)中沒(méi)有道理可講 B有利于激發(fā)國(guó)民救亡圖存意識(shí)C強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步 D闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)151920年5月，新青年發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇，第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明A此時(shí)馬克思主義正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 B中共成立的階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)具備C中國(guó)革命的道路問(wèn)題已經(jīng)明確 D馬克思主義已經(jīng)完成了中國(guó)化的第一次飛躍161912年，革命黨人多有要求毀黨建國(guó)的提議，立憲派也要求革命黨人撤銷(xiāo)黨名，手握重兵的黃興耐心回答了不能取消同盟會(huì)名稱的理由，表示：“將來(lái)政治競(jìng)爭(zhēng)，但能以政見(jiàn)相折沖，不愿以武力相角逐，各國(guó)政黨大抵如此?！秉S興反對(duì)取消同盟會(huì)的出發(fā)點(diǎn)是A民主代議制需要政黨競(jìng)爭(zhēng) B武裝斗爭(zhēng)依靠政黨領(lǐng)導(dǎo) C社會(huì)利益需要政黨來(lái)代表 D政黨競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)于武力角逐17左圖取材于1945年一幅名為端賴合作的漫畫(huà)。該漫畫(huà)反映出A國(guó)共聯(lián)合進(jìn)行淞滬會(huì)戰(zhàn)，抵抗日軍進(jìn)攻B雙十協(xié)定是重慶政治協(xié)商會(huì)議的成果C重慶談判后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立D抗戰(zhàn)勝利前后國(guó)人對(duì)和平前景充滿期盼18、黃宇仁在蔣介石的歷史地位一文中指出：“蔣介石所代表的不是一種固定的組織，而是一種運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)之成為一種革命，又需要利用舊社會(huì)的生活習(xí)慣做工具，造成團(tuán)結(jié)，才能有希望將中國(guó)帶進(jìn)新世界的領(lǐng)域?！边@表明蔣介石A 沒(méi)有真正地代表國(guó)民黨 B 沒(méi)有真正地凝聚起人心C 沒(méi)有真正地實(shí)行民主政治 D沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的實(shí)際國(guó)情191939年2月，國(guó)民黨軍事委員會(huì)舉辦了游擊干部訓(xùn)練班，其后又頒布游擊隊(duì)整頓辦法游擊隊(duì)整頓訓(xùn)練大綱等文件，分發(fā)給各戰(zhàn)區(qū)。國(guó)民黨軍事委員會(huì)此舉意在A與中共爭(zhēng)奪抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B竭力塑造戰(zhàn)時(shí)政府的形象C為持久抗戰(zhàn)調(diào)整作戰(zhàn)方法 D粉碎日軍速戰(zhàn)速?zèng)Q的計(jì)劃20右側(cè)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共兩黨兵力對(duì)比圖。由此可知，人民軍隊(duì)兵力總數(shù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)始于A全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí) B戰(zhàn)略反攻開(kāi)始前 C三大戰(zhàn)役進(jìn)行中 D渡江戰(zhàn)役結(jié)束后21、1932年，南京國(guó)民政府準(zhǔn)備實(shí)行廢銀兩改銀元的金融改革。據(jù)資耀華回憶：當(dāng)時(shí)銀號(hào)、錢(qián)莊堅(jiān)決要求慎重處理，新式銀行則一直要求早日實(shí)行，而外資銀行則明確表示贊成。1933年4月1日，廢兩改元的法令正式實(shí)施。這一政策最終能得以出臺(tái)，究其根源在于A 中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的客觀要求 B中國(guó)民族工業(yè)迅猛發(fā)展的迫切需要C 西方列強(qiáng)統(tǒng)一中國(guó)金融市場(chǎng)的努力 D 民國(guó)政府控制金融，巧取豪奪的圖謀22公元前六世紀(jì)后，雅典公民大會(huì)通過(guò)的決議一經(jīng)頒布，立刻成為法律，并馬上執(zhí)行。公元前399年開(kāi)始，雅典公民大會(huì)每年對(duì)所有法律進(jìn)行審核并組成一個(gè)專業(yè)的立法委員會(huì)裁決有爭(zhēng)議的法律。這表明雅典A民主政治更加理性 B民主政治已被破壞C人文主義思想產(chǎn)生 D法律體系逐步形成231893年，當(dāng)?shù)禄释劳{要將議會(huì)中的反對(duì)者們擊得粉碎時(shí)，這一言論只是在議會(huì)中引起了“不小心謹(jǐn)慎”的批評(píng)。然而，到1912年做出類似威脅時(shí)，全國(guó)立即爆發(fā)了大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)，報(bào)刊紛紛警告這位君主“不要超越憲法的約束”。這一變化本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)A已經(jīng)確立了代議制度 B君權(quán)受公共輿論制約C出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī) D工業(yè)化進(jìn)程飛速發(fā)展24近代的機(jī)器與其說(shuō)是需要的結(jié)果，不如說(shuō)是被迫無(wú)奈時(shí)有意的發(fā)明產(chǎn)物。因?yàn)槊薏季o俏發(fā)明了新式紡紗機(jī)和織布機(jī)，因?yàn)闄C(jī)械動(dòng)力不足而改良了蒸汽機(jī)。這表明，工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)革新A源于人們生活中的無(wú)意發(fā)現(xiàn) B著力解決生產(chǎn)中的迫切問(wèn)題 C推動(dòng)壟斷組織的產(chǎn)生與發(fā)展 D體現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合251883年4月，北美的鐵路大亨們決定，將北美鐵路時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)量從約50個(gè)減少到4個(gè)。11月，鐵路標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間在北美正式施行。沒(méi)過(guò)幾天，大約有70%的學(xué)校、法庭和地方政府采用鐵路時(shí)間為自己的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。波士頓、華盛頓、紐約、芝加哥等城市開(kāi)始分享同一時(shí)間。這一材料表明，當(dāng)時(shí)的美國(guó) A聯(lián)邦集權(quán)向縱深發(fā)展 B壟斷滲透到社會(huì)生活 C科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D生活方式和觀念隨著技術(shù)進(jìn)步而變遷26恩格斯：“在法國(guó)，1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓，被迫皈依天主教或者被驅(qū)逐出境。但是這有什么用處呢？那時(shí)自由思想家皮埃爾培爾已經(jīng)在忙于從事活動(dòng)，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)A啟蒙思想的出現(xiàn)具有必然性 B加爾文教主張過(guò)于激進(jìn)易遭鎮(zhèn)壓C路易十四的統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)步 D走向近代化是不可阻擋的歷史潮流2716世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表物種起源人類的由來(lái)，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于A進(jìn)化論已被人們普遍接受 B教會(huì)失去原有權(quán)威 C進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D教會(huì)實(shí)行寬容政策28有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬(wàn)人中，約有8 00010 000名男女學(xué)童在“俗語(yǔ)學(xué)?！本妥x，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語(yǔ)言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育A已經(jīng)擺脫宗教神學(xué)的束縛 B重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C意在復(fù)興古希臘羅馬文化 D滲透人文主義的基本理念39受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)A揭示了西方民主的虛偽 B促使民主政治的形成C影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展 D促進(jìn)世界的和平發(fā)展30歷史學(xué)家馬克布諾赫 在為歷史學(xué)辯護(hù)中說(shuō)：“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系的雙向的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的?！?布諾赫在此強(qiáng)調(diào)的是A. 鑒往知來(lái) B. 以古諷今 C. 厚今薄古 D.貫通古今二、主觀題部分（31題28分，32題12分，33題15分，共55分）31閱讀下列材材料，回答問(wèn)題（28分）材料一：在宋朝海外貿(mào)易的推動(dòng)下，南海、印度洋沿岸地區(qū)、東北亞之間有了穩(wěn)定而密切的貿(mào)易聯(lián)系。這一區(qū)域的貿(mào)易形成了以中國(guó)出口品為主的手工業(yè)商品與東南亞和印度洋沿岸生產(chǎn)的香藥珍寶為主的資源性相互交換的互補(bǔ)性貿(mào)易的市場(chǎng)關(guān)系。阿拉伯商人和中國(guó)商人成為這一區(qū)域并駕齊驅(qū)的最重要的貿(mào)易力量，東南亞、日本、高麗等地的商人也積極參與貿(mào)易，共同維持這一區(qū)域的貿(mào)易運(yùn)行?？梢哉f(shuō)，這一區(qū)域貿(mào)易已經(jīng)具備了獨(dú)立運(yùn)行的穩(wěn)定的基本要素，已經(jīng)形成為一個(gè)明確的貿(mào)易體系。在這個(gè)貿(mào)易體系中，南海地區(qū)是最重要的中心，其中的中國(guó)是推動(dòng)貿(mào)易發(fā)展最主要的力量，東南亞是聯(lián)系這一區(qū)域貿(mào)易的最重要樞紐，因此我們可以稱這一貿(mào)易體系為南海貿(mào)易體系。唐宋時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易材料二：夫兵戰(zhàn)之日短，商戰(zhàn)之日長(zhǎng)。兵戰(zhàn)之亡速而有形，譬如風(fēng)吹燈滅。商戰(zhàn)之亡緩而無(wú)形，譬如油盡燈滅。有形者易備，無(wú)形者難防。而人反畏兵戰(zhàn)而不畏商戰(zhàn)。吾知二十世紀(jì)因商戰(zhàn)之?dāng)《鰢?guó)者，必較兵戰(zhàn)為尤勝。故兵之并吞，禍人易覺(jué)；商之倍克，敝國(guó)無(wú)形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟，縱令猛將如云，舟師林立，則彼族談笑而來(lái)，鼓舞而去，稱心厭欲，孰得而誰(shuí)何哉?吾故得一言斷之曰：習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)。摘引自鄭觀應(yīng)盛世危言材料三：19131919中國(guó)進(jìn)出口狀況統(tǒng)計(jì)表年份進(jìn)出口總額（海關(guān)千兩）總指數(shù)出口指數(shù)進(jìn)口指數(shù)1913973469100100100191492546895.188.399.8191587333785.71103.979.71916998204102.5119.590.619171012451104.0114.896.419181040776106.9120.597.319191277807131.3156.4113.5海關(guān)總署辦公廳中國(guó)舊海關(guān)史料（18591948請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納“南海貿(mào)易體系的”特點(diǎn)。（8分）（2）材料二的主張是在怎樣的歷史背景下提出的？（8分）（3）材料三的外貿(mào)數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么？（3分）這種局面的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？（9分）32（12分）歷史學(xué)者彭南生在一樣歷史多樣觀中國(guó)近代史的開(kāi)端及主線指出：“有學(xué)者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，它標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家地位變化的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化變化的起點(diǎn)。也有學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，在內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)下，清政府看到了西方資本主義的某些優(yōu)越和先進(jìn)性，掀起了向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代史應(yīng)從1911年辛亥革命開(kāi)始，是基于社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一角度的?！蹦阏J(rèn)為中國(guó)近代史應(yīng)該以那個(gè)歷史事件為開(kāi)端？請(qǐng)基于事實(shí)闡釋自己的理由。33閱讀下列材材料，回答問(wèn)題（15分）材料一：在法國(guó)，為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了；過(guò)去的一切只值得憐憫和鄙視。只是現(xiàn)在陽(yáng)光才照射出來(lái)，理性的王國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯反杜林論材料二：“五四”和新文化運(yùn)動(dòng)中的“打倒孔家店”是歷史的必然，雖有過(guò)激之嫌，但不可肆意丑化和歪曲。在中華民族面臨亡國(guó)滅種威脅，歷史又證明封建體制內(nèi)無(wú)法開(kāi)出一條足以振興民族、抵御外辱的新路。在這樣的形勢(shì)下，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的有識(shí)之士以傳統(tǒng)文化政治意識(shí)形態(tài)的代表孔子作為批判的把子，應(yīng)該說(shuō)時(shí)代賦予的動(dòng)力，是當(dāng)時(shí)中華民族時(shí)代任務(wù)的召喚。因此，陳獨(dú)秀、魯迅等人的觀點(diǎn)無(wú)可厚非，他們頗為激烈批判態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是為中華民族走出苦難而掃除障礙。陳道貴孔子之現(xiàn)代意義的三個(gè)層面請(qǐng)回答：(1)歸納材料一的核心思想和基本主張（6分）(2)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較中西方思想啟蒙的異同（9分）20172018學(xué)年第二學(xué)期期末高二歷史答案題號(hào)123456789101112131415答案CCCAADCBDBDCDBA題號(hào)161718192021222324252627282930答案ADCCCAADBDDBDCD31題（1）南海、印度洋沿岸、東北亞形成長(zhǎng)期穩(wěn)定而又密切的貿(mào)易聯(lián)系。中國(guó)的手工業(yè)品和其他地區(qū)的資源型商品構(gòu)成的互補(bǔ)性貿(mào)易關(guān)系。中國(guó)為主導(dǎo)，區(qū)域內(nèi)其他國(guó)家積極參與。以南海為中心，東南亞為樞紐。（8分）（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族危機(jī)不斷加劇，清政府內(nèi)憂外患。中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速變動(dòng)，民族資本主義初步發(fā)展，工商企業(yè)大量出現(xiàn)。西方工業(yè)技術(shù)、科技文化、社會(huì)思想等大量傳入，新式教育創(chuàng)辦起來(lái)。實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮開(kāi)始興起。資產(chǎn)階級(jí)掀起改良和革命的浪潮。（答四點(diǎn)即可得8分）（3）說(shuō)明：一戰(zhàn)期間中國(guó)外貿(mào)活躍，外貿(mào)逆差縮減。（3分） 影響：迎來(lái)了民族工業(yè)的春天，加速了近代中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。進(jìn)一步壯大了資產(chǎn)階級(jí)力量，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，為新民主主義革命的到來(lái)提供了物質(zhì)條件，準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。推動(dòng)了西方自然科學(xué)和社會(huì)理論的傳播，促使新文化運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。（6分）32題：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等（1210分）觀點(diǎn)明確；合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度闡釋論證；邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（95分）觀點(diǎn)較明確；引用史實(shí)說(shuō)明力不夠，闡釋角度單一；表述清楚。三等（4O分）觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí)；闡釋論證欠缺說(shuō)服力。表述不清楚。33題：（1）核心思想：理性主義（2分）基本主張：消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，打倒天主教會(huì)和，否定世俗權(quán)威。建立政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由的新社會(huì)。（4分） （2）同：性質(zhì)相同：都是資本主義發(fā)展過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容相同：都倡導(dǎo)理性主義。主張自由、平等、民主、法治?；咀饔孟嗤憾冀夥帕巳藗兊乃枷?，促進(jìn)了科學(xué)和文化的傳播。（答出兩點(diǎn)即可4分） 異：社會(huì)環(huán)境不同：當(dāng)時(shí)的法國(guó)專制王權(quán)發(fā)達(dá)，是歐洲霸主和殖民強(qiáng)國(guó)。而20世紀(jì)20年代，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。 斗爭(zhēng)目標(biāo)不一樣：當(dāng)時(shí)的法國(guó)以反對(duì)專制王權(quán)、封建教權(quán)、等級(jí)制度為目標(biāo)。而20世紀(jì)20年代的中國(guó)以抨擊傳統(tǒng)文化、反對(duì)封建道德為己任。 影響程度有差異：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響深刻、廣泛、長(zhǎng)遠(yuǎn)；中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)被救亡需求中斷，不徹底。（答出兩點(diǎn)得5分，其他觀點(diǎn)合理的，也可得分。）