2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc

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夢(mèng)游天姥吟留別 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言詞匯； 2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色； 3.背誦全詩(shī)。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作者介紹 李白 （701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。自稱(chēng)祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。 其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。 寫(xiě)作背景 天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。 文化知識(shí) 1.吟：本指吟詠、作詩(shī)，后為詩(shī)體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《夢(mèng)游天姥吟留別》）。 留別：臨行贈(zèng)言。 本文又題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。 “送別詩(shī)”和“留別詩(shī)”異同：都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所做，留別詩(shī)是離者所做。 2.三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》） “瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬(wàn)里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也。”（漢東方朔《十洲記》） 3.天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。 4.謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。 ◎天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 ◎謝公屐：謝靈運(yùn)登山時(shí)常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運(yùn)發(fā)明的，被命名為謝公屐。 5.白鹿：古代神話(huà)傳說(shuō)中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車(chē)，所謂“才騎白鹿過(guò)滄海，復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。 6.折腰： 陶淵明任彭澤縣令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（《陶淵明傳》） 字詞匯總 文言實(shí)詞 天姥連天向天橫 橫：動(dòng)詞，遮斷。 勢(shì)拔五岳掩赤城 拔：超過(guò)。 熊咆龍吟殷巖泉 殷：震動(dòng)，震響。 虎鼓瑟兮鸞回車(chē) 回：駕。 恍驚起而長(zhǎng)嗟 恍：猛然醒來(lái)。 唯覺(jué)時(shí)之枕席 覺(jué)：睡醒。 文言虛詞 煙波微茫信難求 信：副詞，實(shí)在。 云霞明滅或可睹 或：有時(shí)。 天姥連天向天橫 向：向著。 失向來(lái)之煙霞 向：剛才。 安能摧眉折腰事權(quán)貴 安：怎能。 且放白鹿青崖間 且：姑且。 須行即騎訪名山 須：等到。 詞類(lèi)活用 對(duì)此欲倒東南傾 東南，方位名詞作狀語(yǔ)，向東南。 云青青兮欲雨 雨用在副詞“欲”后，活用為動(dòng)詞，下雨。 栗深林兮驚層巔 栗、驚為使動(dòng)用法，使……震動(dòng)，使……震驚。 虎鼓瑟兮鸞回車(chē) 鼓帶賓語(yǔ)，此處作動(dòng)詞，彈奏。 課文精要 理解主旨 《夢(mèng)游天姥吟留別》別具匠心地圍繞著夢(mèng)境構(gòu)思，以描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山為主，以夢(mèng)醒后感慨議論為輔。通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的精心描繪，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想生活的熱烈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，以及蔑視權(quán)貴的反抗精神。 理清結(jié)構(gòu) 第1段：入夢(mèng)緣由：天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿(mǎn)了向往之情。入夢(mèng)原因句：?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 第2段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。 由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。 第3段：出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？ 把握重點(diǎn) ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。 詩(shī)歌一開(kāi)篇，提到了瀛洲。瀛洲，自古就是神仙居所，求仙之人的圣地。天性浪漫的李白，受時(shí)代之風(fēng)的漸染，向往一種非同凡響的生活，對(duì)仙道情有獨(dú)鐘，自少年時(shí)代起就喜好求仙訪道。瀛洲，就成了李白的向往之地。李白從“海客”的談?wù)摰弥?，瀛洲在茫茫大海之中，水霧彌漫，浪濤滾滾，實(shí)在是尋之不得。 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹 盡管瀛洲，使詩(shī)人感到失望。但越人卻說(shuō)天姥山，雖然也是隱蔽在云里霧里，卻還有可能看到。仙人居所，總是帶有一種朦朧迷幻之美，不是瀛洲的“煙濤微?！?，就是天姥山的“云霞明滅”。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城 詩(shī)人筆下的天姥山，高聳入云，橫亙天邊。一個(gè)“拔”字，使得“五岳”雄風(fēng)褪盡，黯然失色。一個(gè)“掩”字，也使得“赤城山”黯淡無(wú)光。 天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾 一萬(wàn)八千丈的“天臺(tái)山”，和天姥山并排站在一起，也明顯短了一截，讓人看上去，仿佛只是小鳥(niǎo)依人般斜靠在天姥山的肩膀上?！斑B”“橫”，寫(xiě)出了天姥山的巍峨龐大；“拔”“掩”，寫(xiě)出了天姥山的絕對(duì)崇高；“倒”“傾”二字，更是從側(cè)面寫(xiě)出了天姥山的盛氣與威嚴(yán)。只有李白，才會(huì)將一座小山夸張成如此雄峰；也只有李白，才能夠?qū)⒁蛔∩娇鋸埑扇绱诵鄯逯?，不但使人毫不懷疑而且還禁不住拍案叫絕。 這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡響。其實(shí)，這座夢(mèng)中的天姥山，是李白平生所游歷過(guò)的奇山峻嶺的一道幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子，是詩(shī)人李白的精神山峰。海上仙山，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪 李白此行是要告別東魯，南下吳越。詩(shī)人還未成行，卻夢(mèng)里先到了。一個(gè)“夢(mèng)”字，呼應(yīng)了標(biāo)題中“夢(mèng)游”一詞。日有所思，夜有所夢(mèng)，大凡打心底里憧憬著的事情，往往都會(huì)在夢(mèng)中提前預(yù)演一番。李白也是，本人就是他在夢(mèng)中提前預(yù)演“吳越之行”，“天姥山之游”。 詩(shī)人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。因此，這從東魯?shù)絽窃降囊欢温?，就可以忽略不?jì)了?！帮w”字，寫(xiě)出了詩(shī)人的急切心情。不僅是“飛”，而且還是“連夜飛”；不僅是“連夜飛”，而且還得有月光照明，得有明月陪伴，所謂“一夜飛度鏡湖月”。 在東魯至吳越的路上，的確有一片名叫鏡湖的水面。在皓月清風(fēng)、月影如鏡的黑白背景前，李白衣袂飄飄，御風(fēng)而行，飛往剡溪。這實(shí)在是一幅動(dòng)人的畫(huà)面：未至仙山，而人已成仙。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼 這是一幅靜態(tài)畫(huà)面，詩(shī)人所到之處，是天姥山腳下。此處寫(xiě)清猿啼叫，一面是借其凄厲的叫聲，烘托凄清的環(huán)境；另一面也是借猿猴的出沒(méi)，表現(xiàn)天姥山的遠(yuǎn)離塵世，杳無(wú)人跡。加之“淥水蕩漾”，清澈的水面上，泛起層層漣漪，水光搖曳，仿佛是蕩漾在詩(shī)人的心頭。 腳著謝公屐，身登青云梯 李白在湖月的陪送下,飛到了謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑——青云梯。此處“青云梯”是一個(gè)借喻，說(shuō)的是登山的石階，長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的石階。 半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞 “半壁”“空中”，旨在描寫(xiě)天姥山之高，高入云天?！昂Ｈ铡薄疤祀u”兩個(gè)意象，不僅和“高”相關(guān)，而且還和“早”有關(guān)；不僅是個(gè)空間概念，而且還是一個(gè)時(shí)間概念。詩(shī)人是連夜趕路，從東魯飛到吳越，緊接著連夜登山，并且，借著“謝公屐”和“青云梯”，登山速度還極快，詩(shī)人登上天姥山，正逢“東海日出”，“雄雞報(bào)曉”。拂曉時(shí)分，也正是山中之景最豐富多彩的時(shí)刻。 千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝 此處往后，詩(shī)人開(kāi)始描寫(xiě)山中之所見(jiàn)。身側(cè)巖石林立，腳下石徑盤(pán)旋，盡管山路崎嶇如此，但是路邊迷人的山花，還是給登山帶來(lái)了靈動(dòng)的樂(lè)趣?？墒?，正當(dāng)詩(shī)人斜靠在巖石上，陶醉于山花爛漫的時(shí)候，天色忽然暗淡下來(lái)，似乎天還未亮，倏忽之間卻是黃昏已至。山中之景就是這樣，一會(huì)兒晴，一會(huì)兒雨；這邊艷陽(yáng)高照，轉(zhuǎn)過(guò)彎去，卻又是陰雨霏霏。 就在詩(shī)人流連于山巒之中，迷失在時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)里的時(shí)候，山谷中傳來(lái)巨大的響動(dòng)。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔 是熊和龍?jiān)诤鸾?，巨大的聲響，震?dòng)了巖石山泉，震動(dòng)了整個(gè)樹(shù)林，震動(dòng)了層巒疊嶂。詩(shī)人此處的兩個(gè)描寫(xiě)響聲的句子，卻并不以夸張取勝，而是借著擬人的手法，將這響聲的來(lái)源和響聲的影響，都人格化了。不僅是諸如“熊”“龍”這樣有生命的動(dòng)物，在以“吟嘯”的方式表達(dá)情感，就連“巖泉”“深林”“層巔”這些山中之物，也會(huì)因?yàn)槭艿搅隧懧暤恼饎?dòng)而“受驚”“戰(zhàn)栗”。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，說(shuō)的就是詩(shī)人要學(xué)會(huì)將自己的情感，灌注到眼前的景物中去；詩(shī)人眼中的景物，就是詩(shī)人自己。李白因?yàn)樽约罕弧靶芘佚堃鳌钡木薮舐曧懰痼@，不由得渾身戰(zhàn)栗。于是，作為詩(shī)人的他，便將自己的這種受驚后的恐懼，一股腦兒轉(zhuǎn)嫁給“巖泉”“深林”“層巔”。如此一來(lái)，反倒是給讀者留下了一個(gè)“泰山崩于前而面不改色心不跳”的泰然自若的瀟灑形象。浪漫主義不僅表現(xiàn)為肆意的夸張，還表現(xiàn)為肆意地移情。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙 天色為何忽然暗淡下來(lái)，原來(lái)是天空青云密布。方才的“熊咆龍吟”，其實(shí)是雷聲滾滾。天要下雨了。山谷中水氣彌漫，仿佛是煙霧升騰?！扒嗲唷薄板ｅ！?，兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，將漫天烏云漫山水霧的形象，描寫(xiě)得淋漓盡致。 列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi) 在一陣陣排山倒海的雷聲之中，“丘巒崩摧”。這是一種天崩地裂的情景，這種“將一切化為烏有”的場(chǎng)景，往往給人以徹底的毀滅感。詩(shī)人呈現(xiàn)給讀者的，還有“洞天石扉，訇然中開(kāi)”。這“列缺霹靂”，結(jié)束了詩(shī)人眼前的人間勝景，又為詩(shī)人打開(kāi)了通天之門(mén)。正如傳說(shuō)一樣，擋在天門(mén)之前的巨石，“訇然中開(kāi)”，裂成兩半。于是，天門(mén)大開(kāi)。霎時(shí)間，一個(gè)神仙的世界，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前： 青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻 這幾句寫(xiě)出了仙境的背景：空幽，浩渺；華麗，璀璨。仙人的活動(dòng)：霓為衣裳，風(fēng)為車(chē)馬；猛虎鼓瑟，鸞鳳駕車(chē)；從天而下，紛紛如麻。 此景當(dāng)然只有天上有，人間哪能得幾回見(jiàn)？如此壯麗的景象，詩(shī)人在巴蜀大地未曾見(jiàn)過(guò)，在千里長(zhǎng)江未曾見(jiàn)過(guò)，在荊楚大地未曾見(jiàn)過(guò)，在長(zhǎng)安宮廷未曾見(jiàn)過(guò)，在東魯大地未曾見(jiàn)過(guò)。直至今天，登上天姥山，方才見(jiàn)到。 為什么初次登山的李白，就恰好碰見(jiàn)了“列缺霹靂”？為什么這“列缺霹靂”，就恰好轟開(kāi)了天門(mén)石扉？為什么青冥浩蕩的天國(guó)里，就正好是日月高照？為什么“云之君”及仙人們就正好紛紛出得天宮來(lái)？ 李白所游歷過(guò)的人世間也有這樣的景象。大自然：名山大川，草木花鳥(niǎo)，晴雨風(fēng)云，煙波浩渺；長(zhǎng)安宮廷：富麗堂皇的金鑾大殿，妃嬪宮女歌舞升平。他對(duì)仙山盛會(huì)的想象，看似天馬行空，實(shí)際上，也不過(guò)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷的另一種形式的反映。李白渴望這樣的生活。當(dāng)這種渴望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法久留時(shí)，詩(shī)人便將其深深地埋藏在夢(mèng)境之中。 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞 夢(mèng)終歸是要醒來(lái)的。李白的此番天姥山夢(mèng)游，使得他魂魄悸動(dòng)，可謂“驚起”，再回味方才的夢(mèng)境，不免心生感慨，吁嗟嘆惋。當(dāng)初“仰天大笑出門(mén)去”的狂歌似乎猶在耳畔，如今“天子呼來(lái)不上船”的“得意”已然陳?ài)E。人生如夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，萬(wàn)事皆如過(guò)往煙云，唯有枕席，乍暖還涼。 世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山 有句話(huà)說(shuō)得好：艱難時(shí)世最容易使人躲盡危難，消殘壯志。歷經(jīng)坎坷的詩(shī)人，也不禁發(fā)出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨！它包含對(duì)人生多少深沉的感觸。這很容易使人聯(lián)想到李白由被召見(jiàn)時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢(mèng)游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過(guò)程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。 江水東流，浩浩湯湯，不僅永不停息，而且一去不返。這世上的東西，似乎什么也抓不住，留不住，稍縱即逝。一如友情。李白告別了長(zhǎng)安的友人之后，何時(shí)再相見(jiàn)？不知道。李白又要告別東魯?shù)挠讶?，這一別之后何時(shí)再相見(jiàn)？也不知道。詩(shī)人說(shuō)：“別君去兮何時(shí)還？”沒(méi)有回答，也無(wú)法回答?！熬龁?wèn)歸期未有期”，這才是真正的離別。 既然仕途留不住，理想留不住，歲月留不住，就連友情也都留不住，那么，在這分別的日子里，我們就各自享受自己的人生之樂(lè)吧。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 李白以陶淵明“不為五斗米折腰”為榜樣，一聲怒吼，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了多少懷才不遇者的心聲。這一神來(lái)之筆，表示出了決絕的態(tài)度，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題。這也是一介文人，向最高統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。 這兩句猶如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩(shī)人愁苦，可這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。詩(shī)人將來(lái)自于現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛，化成了詩(shī)歌中的流水，任由它縱情肆意地奔涌而去。 寫(xiě)作特色 1.想象奇特，夸張大膽 《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫(xiě)了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬……用美好的神仙世界，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。 詩(shī)人還大膽的用夸張手法，來(lái)寫(xiě)想象中的事物。例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得非常雄奇、高大。 2.構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合 以描寫(xiě)夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒發(fā)感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。 3.句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。 全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍?duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。 知識(shí)遷移 閱讀下面兩首宋詩(shī),回答問(wèn)題。 尋詩(shī)兩絕句 陳與義 楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。 無(wú)人畫(huà)出陳居士①，亭角尋詩(shī)滿(mǎn)袖風(fēng)。 愛(ài)把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。 醒來(lái)推戶(hù)尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。 【注】①居士：指文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。 （1）“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫(xiě)的景色特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （2）詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。 參考答案 （1）【試題答案】 ①艷麗 ②清幽 ①“園花經(jīng)雨百般紅”描寫(xiě)的是雨后園林的美景，一場(chǎng)雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗 ②“喬木崢嶸明月中”描寫(xiě)的是月夜下的美景，明月高照，樹(shù)木高聳峭拔，意境清幽。 【試題考點(diǎn)】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。 【試題解析】此題分析“景物形象”。 分析兩句詩(shī)描寫(xiě)景色的特點(diǎn)時(shí)，需要抓住原詩(shī)中的“園花”“雨”“喬木”“明月”等意象具體解說(shuō)，還要注意詩(shī)句中描繪的園花“百般紅”，即色彩艷麗的特點(diǎn)，喬木“崢嶸”，即高聳峭拔的特點(diǎn)。 （2）【試題答案】 ①行為灑脫 ②情趣高雅 ①“楚酒困人三日醉”“愛(ài)把山瓢莫笑儂”從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)。 ②“亭角尋詩(shī)滿(mǎn)袖風(fēng) ” “醒來(lái)推戶(hù)尋詩(shī)去”白天尋詩(shī)，夜晚尋詩(shī)，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作的高雅情趣。 【試題考點(diǎn)】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。 【試題解析】此題分析“人物形象”。首先注意詩(shī)下的注釋?zhuān)@兩首詩(shī)下面有對(duì)“居士，指文人雅士”的解釋?zhuān)覀兛沙醪脚袛喑觥瓣惥邮俊钡男蜗筇攸c(diǎn)；然后抓住對(duì)形象的描寫(xiě)手法，來(lái)分析人物的特征。兩首詩(shī)中對(duì)“陳居士”動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的具體詞句主要有“楚酒困人三日醉” “亭角尋詩(shī)滿(mǎn)袖風(fēng) ”“愛(ài)把山瓢莫笑儂” “醒來(lái)推戶(hù)尋詩(shī)去”，由此我們便可準(zhǔn)確判斷出“陳居士”的形象特點(diǎn)。 拓展閱讀 原文 行路難 金樽清酒斗十千⑴，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)⑵。 停杯投箸不能食⑶，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊⑷。 行路難！行路難！多岐路，今安在⑸？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ⑹，直掛云帆濟(jì)滄海⑺。 詞句注釋 ⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢(qián)（即萬(wàn)錢(qián)），形容酒美價(jià)高。 ⑵珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價(jià)值。 ⑶箸（zh）：筷子。 ⑷閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。這兩句表示詩(shī)人自己對(duì)從政仍有所期待。碧：一作“坐”。 ⑸多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”。安：哪里。 ⑹長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書(shū)宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！? ⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒(méi)在云霧之中。 創(chuàng)作背景 公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)?？墒侨刖┖?，他卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安?！短扑卧?shī)醇》以為《行路難》三首皆公元744年（天寶三載）離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。詹锳《李白詩(shī)文系年》、裴斐《太白樂(lè)府舉隅》從之，郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。 作品賞析 詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。 接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安。這不正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。 “行路難，行路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。 這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽清酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)。緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多岐路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。 這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。此詩(shī)多寫(xiě)世道艱難，表達(dá)了離愁別緒。 作品譯文 金杯中的美酒一斗價(jià)高十千，玉盤(pán)里的佳肴則值萬(wàn)錢(qián)。 但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。 想渡過(guò)黃河，冰雪卻凍封了河川；準(zhǔn)備登上太行山，大雪又堆滿(mǎn)了山。 閑來(lái)垂釣向往有姜太公般的機(jī)遇，又想象是伊尹夢(mèng)見(jiàn)駕船經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的旁邊。 行路難啊！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪里？ 總會(huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，高掛著風(fēng)帆渡過(guò)茫茫大海，到達(dá)理想。