2019-2020年新人教版政治必修4《第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀》word教案.doc

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2019-2020年新人教版政治必修4《第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀》word教案 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、世界是普遍聯(lián)系的 2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系 4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法 教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí) 【導(dǎo)入新課】 第一課時(shí) 一、世界是普遍聯(lián)系的 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。什么是聯(lián)系？（學(xué)生回答） 1、聯(lián)系的普遍性――無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在（后來(lái)才出現(xiàn)） （1）聯(lián)系的定義 所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。 下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性特征來(lái)強(qiáng)化對(duì)聯(lián)系定義的理解。 （2）聯(lián)系的普遍性特征（見(jiàn)教材54） A、世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系 從宏觀天體到到微觀粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類(lèi)社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周?chē)挛锖翢o(wú)聯(lián)系、孤立存在的事物。 【例】魚(yú)兒離不開(kāi)水；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；近朱者赤，近墨者黑， B、每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的 a自然界內(nèi)部是有聯(lián)系的 【例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護(hù)莊稼 b人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部是有聯(lián)系的 【例】經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格與價(jià)值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的；一招不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。 c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的 【例】知識(shí)之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)審題；做物理、化學(xué)題目需要運(yùn)用數(shù)學(xué)公式運(yùn)算。學(xué)習(xí)文科知識(shí)需要運(yùn)用理科的邏輯思維方法。 C、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 世界上沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部、人類(lèi)思維內(nèi)部，自然界與人類(lèi)社會(huì)之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。整個(gè)世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 D、聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物 事物聯(lián)系的普遍性要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物。無(wú)視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯(cuò)誤的。 【討論】世界是普遍聯(lián)系的，是不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都有必然的聯(lián)系？ 但并不是任何兩個(gè)事物之間都有必的然聯(lián)系（三個(gè)方面） 首先，聯(lián)系不是個(gè)別事物具有的特點(diǎn)，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛铩? 其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍?？梢?jiàn)，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。 最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明他們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。我和美國(guó)夏威夷的一條魚(yú)之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無(wú)限制擴(kuò)大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。 2、聯(lián)系的客觀性 （1）如何理解聯(lián)系的客觀性？ 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈、構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)） （2）人為事物的聯(lián)系是客觀的。 第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類(lèi)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類(lèi)智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開(kāi)客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無(wú)法存在。 第二、從過(guò)程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”的特點(diǎn)，是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。 第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。 所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。 聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實(shí)聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。 （3）把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性 【例】喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；水是莊稼寶，離它活不了；蜻蜓飛得低，沒(méi)有好天氣 左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)；518我要發(fā)，148一世發(fā)；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 這說(shuō)明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。 （4）改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 【例】網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個(gè)小小的“地球村”。 【例】政府開(kāi)通政府網(wǎng)站，鼓勵(lì)群眾上網(wǎng)參政，提出意見(jiàn)、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的。 3、聯(lián)系的多樣性－事物聯(lián)系是有條件的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系無(wú)限多樣。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。 事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的。因此，我們?cè)趯?shí)踐中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯(lián)系要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 第二課時(shí) 事物的聯(lián)系不僅是普遍的、客觀的、多樣的，而且是整體的。任何一個(gè)事物不僅與其它事物相互聯(lián)系，而且都是在不同的范圍和層次上作為一個(gè)整體而存在和發(fā)展。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就要正確理解整體和部分的關(guān)系，學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系。 二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 在自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中，任何事物都有整體和部分兩個(gè)方面，每個(gè)事物相對(duì)于其構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)都是整體，而作為整體的任何事物都有其組成部分。 【例】自然界：太陽(yáng)系是由八大行星等部分組成的整體。 人類(lèi)社會(huì)：中國(guó)歷史是由中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設(shè)史等部分構(gòu)成的一個(gè)整體。 思維領(lǐng)域：馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等部分組成的整體。 （1）整體與部分的辯證關(guān)系 A區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。 整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 【探究】P57頁(yè) 黃荃為什么無(wú)法改動(dòng)吳道子的畫(huà)? 【提示】一幅畫(huà)就是一個(gè)整體，在這幅畫(huà)中每一筆、每一畫(huà)都是作為這個(gè)整體的一個(gè)部分而存在，因?yàn)閰堑雷拥摹扮娯缸焦韴D”很好地處理和運(yùn)用了整體與部分的關(guān)系，所以使他人無(wú)法改動(dòng)這幅畫(huà)的任何一個(gè)地方。說(shuō)明整體和部分之間有著不可分割的、內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。 B聯(lián)系： 第一；整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 【例】鐘表看由分針、時(shí)針、秒針、齒輪、等零件組裝而成，離開(kāi)了這些零件，鐘表就不存在。鐘表具有記時(shí)功能，其中任何一個(gè)零件都不具有記時(shí)的功能，只有組裝起來(lái)才能記時(shí)。 【探究】P57 為什么說(shuō)離開(kāi)了人的身體的手就不能算是人的一個(gè)部分? 【提示】人身體上的各個(gè)器官是構(gòu)成人的活生生的肌體的組成部分，具有不可分割的統(tǒng)一性，它們既有聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此，脫離了人的身體的手不能算是人體的一個(gè)部分。 第二；整體和部分的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下二者的地位可以相互轉(zhuǎn)化。 【例】太陽(yáng)系是由八大行星等部分組成的整體，它相對(duì)于銀河系來(lái)說(shuō)，又是其中微不足道的一部分。 （2）正確處理整體和部分的關(guān)系（方法論意義） A樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)； B重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 【探究】P58 根據(jù)木桶和短板的爭(zhēng)論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體和部分的關(guān)系。 【提示】整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系 （2）系統(tǒng)的概念和基本特征 A概念－系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體 B系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 【舉例】球隊(duì)隊(duì)員的優(yōu)化配置 （3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個(gè)要求。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法， 要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能； 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用， 要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，即1+1>2。這一方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。 （4）（4）用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 【探究】P59 上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理? 【提示】這兩種學(xué)習(xí)方法中所包含的是系統(tǒng)優(yōu)化的哲學(xué)道理。在實(shí)際生活中要真正掌握這種方法，就要做到三點(diǎn)：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，明白1+1大于2的道理。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 【探究】P59多槳船在性能上是不是其它船只性能的簡(jiǎn)單相加?馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運(yùn)用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對(duì)你有什么啟發(fā)? 【提示】從事物的整體性出發(fā)，考察系統(tǒng)的各個(gè)要素，充分發(fā)揮各個(gè)要素的作用，才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合，最終實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。他運(yùn)用了綜合性思維方式。 【歸納本課】 【布置作業(yè)】