2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 人生的五彩夢 5 單元綜合檢測（一）魯人版必修5.doc

第一單元 人生的五彩夢 5單元綜合檢測(一)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、(18分，每小題3分)1下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A曾記否(cn)延佇(zh)著涼(zhu) 蠕動(dòng)(r)B萬戶侯(hu) 芰荷(j)磨削(xu) 推搡(sn) C橘子洲(j) 鷙鳥(ch)應(yīng)和(yn) 修姱(ku)D沁園春(qn) 攥住(zun)嗔怒(chng) 興奮(xn)解析：選B。A項(xiàng)，“著”讀“zho”；C項(xiàng)，“鷙”讀“zh”；D項(xiàng)，“嗔”讀“chn”。2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A蒼茫莽林斟酌弛騁B寥廓遐思盅惑顧忌C雜揉臂彎誕生狂瀾D綺麗夢魘強(qiáng)悍欽羨解析：選D。A項(xiàng)，弛馳；B項(xiàng)，盅蠱；C項(xiàng)，揉糅。3下列各句中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是()A他寫稿子常常文不加點(diǎn)，簡直使人無法卒讀。B這件事對我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉，頃刻間變成一塊不名一錢的瓦片。C有些同學(xué)為了在平時(shí)多擠出一些時(shí)間來提高自己的學(xué)習(xí)成績，于是拼命地開夜車，不運(yùn)動(dòng)，不交往真是想盡了辦法，無所不為。這樣是不行的，學(xué)習(xí)要講科學(xué)。D我收到一封國外來信，上面的郵票不翼而飛，不知被哪個(gè)集郵迷撕去了。解析：選D。A項(xiàng)，文不加點(diǎn)：形容寫文章很快，不用涂改就寫成。B項(xiàng)，不名一錢：名，占有。一個(gè)錢也沒有。形容極其貧窮。C項(xiàng)，無所不為：指什么壞事都干。貶義。此處褒貶不當(dāng)。D項(xiàng)，不翼而飛：比喻東西突然不見了；形容消息、言論等傳播迅速。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是()A至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來送到家門口的。B老師出了題目寫下你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西，我拿起了筆，面對一張白紙，周圍一下寂靜無聲。C我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？D每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對鹿來說，它是死亡的警告。對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言。對郊狼來說，是即將分得一份殘羹剩飯的允諾。解析：選C。A.省略號與“等”不能同時(shí)使用。B.你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西中的書名號應(yīng)改為雙引號。D.“警告”“預(yù)言”后的句號應(yīng)改為分號。5下列各句中，沒有語病的一句是()A中學(xué)階段，消費(fèi)觀教育不可忽視。中學(xué)生能否自覺抵制不良消費(fèi)，在很大程度上取決于他能否樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)及良好的生活方式。B民俗學(xué)者表示，如果僅僅把過中秋節(jié)看成是3天假期，那就誤解了國家將其設(shè)定為法定節(jié)假日，中秋節(jié)還有很多美好的習(xí)俗。C中國倡導(dǎo)的“一帶一路”不是私家小路，而是一條開放共贏之路；中國對外開放，不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。D更多的中國人如果能夠多讀書，能夠讓自己的心平靜下來，能在這里慢慢找到幸福感并且找到自己的話，中國就會(huì)變得更好。解析：選C。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)?！皹淞⑸罘绞健辈淮钆洌瑧?yīng)在“良好”前加“養(yǎng)成”。B項(xiàng)，成分殘缺。缺少賓語，可在“法定節(jié)假日”后加上“的初衷”。D項(xiàng)，語序不當(dāng)。把“如果”調(diào)到“更多的中國人”前。6下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A小店開張之際，熱誠歡迎廣大顧客朋友光臨，我們將不遺余力，為大家營造一個(gè)良好的購物環(huán)境。B老師，您在教育行業(yè)已虛度幾十個(gè)春秋，欣聞您即將退休，真誠地祝愿您在未來的日子里幸福安康。C久仰先生大名，無由會(huì)面，今日一見，大有相見恨晚之意，但送君千里終須一別，還請先生留步。D您的畫作山水一體、大氣磅礴，很有古韻，作為補(bǔ)壁之用，真是讓我家的客廳有了一種盎然古趣。解析：選A。B項(xiàng)，虛度：白白地度過；自稱徒長年齡的謙辭。句中說的是老師，使用不得體。C項(xiàng)，送君千里終須一別：敬辭，指送對方再遠(yuǎn)也要分別。句中說的是別人送自己，使用不得體。D項(xiàng)，補(bǔ)壁：謙辭，作書繪畫的人對自己的作品的謙虛說法。句中說的是別人的畫掛在自己家，使用不得體。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成79題。話說詩經(jīng)之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集詩經(jīng)時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之，詩經(jīng)之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”。詩經(jīng)中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，周易中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象。周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做。“風(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把詩經(jīng)作為教材，是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎？不是，孔子是借詩經(jīng)說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀詩經(jīng)，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間互親互愛的關(guān)系。這便是孔子編集詩經(jīng)的主要原因！(選自“國際儒學(xué)網(wǎng)”，有刪改)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是()A在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使地球萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就會(huì)有戰(zhàn)爭。B孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)小人之德與君子之德的區(qū)別。C詩經(jīng)中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。D周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了周易中的十五個(gè)卦象，正與詩經(jīng)中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。解析：選C。 A項(xiàng)，“就會(huì)有戰(zhàn)爭”太絕對并偷換概念，原文是“一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭”；B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)小人之德與君子之德的區(qū)別”錯(cuò)；D項(xiàng)，十五卦象與十五國風(fēng)相對應(yīng)在文中沒有依據(jù)。8下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章從自然界的風(fēng)談起，自然引入詩經(jīng)之“風(fēng)”，詳細(xì)論述了“風(fēng)氣”的內(nèi)涵。B文章舉詩經(jīng)十五“國風(fēng)”和周易十五卦之“風(fēng)”，都是在論證社會(huì)行為規(guī)范的作用。C文章從三個(gè)角度論證了當(dāng)代人重讀詩經(jīng)的目的，并闡述了孔子編纂詩經(jīng)的原因。D文章先提出社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，分析了風(fēng)俗習(xí)慣的意義與作用，最后提出了“入鄉(xiāng)隨俗”的解決辦法。解析：選B?！罢撟C社會(huì)行為規(guī)范的作用”錯(cuò)，是論述“風(fēng)”的內(nèi)涵。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。C由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。D左傳記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。解析：選B。兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的人。三、(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。楊大眼，武都氐難當(dāng)之孫也。少有膽氣，跳走如飛。然側(cè)出，不為其宗親顧待，頗有饑寒之切。太和中，起家奉朝請。時(shí)高祖自代將南伐，令尚書李沖典選征官，大眼往求焉。沖弗許，大眼曰：“尚書不見知，聽下官出一技。”便出長繩三丈許系髻而走，繩直如矢，馬馳不及，見者莫不驚嘆。沖曰：“自千載以來，未有逸材若此者也。”遂用為軍主。出為征虜將軍、東荊州刺史。時(shí)蠻酋樊秀安等反，詔大眼為別將，隸都督李崇，討平之。大眼妻潘氏，善騎射，自詣軍省大眼。至于攻陳游獵之際，大眼令妻潘戎裝，或齊鑣戰(zhàn)場，或并驅(qū)林壑。及至還營同坐幕下對諸僚佐言笑自得時(shí)指之謂人曰此潘將軍也大眼善騎乘裝束雄竦擐甲折旋見稱當(dāng)世。撫巡士卒，呼為兒子，及見傷痍，為之流泣。自為將帥，恒身先兵士，沖突堅(jiān)陳，出入不疑，當(dāng)其鋒者，莫不摧拉。南賊前后所遣督將，軍未渡江，預(yù)皆畏懾。傳言淮泗、荊沔之間有童兒啼者，恐之云“楊大眼至”，無不即止。王肅弟子秉之初歸國也，謂大眼曰：“在南聞君之名，以為眼如車輪。及見，乃不異人。”大眼曰：“旗鼓相望，瞋眸奮發(fā)，足使君目不能視，何必大如車輪?！碑?dāng)世推其驍果，皆以為關(guān)張弗之過也。又出為荊州刺史。?？`蒿為人，衣以青布而射之。召諸蠻渠指示之曰：“卿等若作賊，吾政如此相殺也?！庇直睖U郡嘗有虎害，大眼搏而獲之，斬其頭懸于穰市。自是荊蠻相謂曰：“楊公惡人，常作我蠻形以射之。又深山之虎尚所不免?！彼觳桓覐?fù)為寇盜。在州二年而卒。大眼雖不學(xué)，恒遣人讀書，坐而聽之，悉皆記識(shí)。令作露布，皆口授之，而竟不多識(shí)字也。(選自魏書，有刪改)10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A及至還營同坐/幕下對諸僚佐/言笑自得時(shí)/指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋/見稱當(dāng)世B及至還營/同坐幕下/對諸僚佐/言笑自得時(shí)/指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋見/稱當(dāng)世C及至還營同坐/幕下對諸僚佐/言笑自得/時(shí)指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋見/稱當(dāng)世D及至還營/同坐幕下/對諸僚佐/言笑自得/時(shí)指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋/見稱當(dāng)世解析：選D。給文言語段斷句的前提是粗通文意，然后可利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句，最后通讀檢驗(yàn)。本題可以通過分析謂語動(dòng)詞來進(jìn)行斷句，如“還”“坐”“言笑”“指”“曰”這些動(dòng)詞都代表一個(gè)動(dòng)作的發(fā)出，可以作為一個(gè)短句的中心詞，再結(jié)合句意進(jìn)行斷句即可。11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A氐，中國古代的一個(gè)少數(shù)民族，居住在今西北和四川西部一帶，從事畜牧、農(nóng)業(yè)，歷史上曾建立過前秦、后涼等政權(quán)。B側(cè)出，文中指楊大眼行為異于流俗，被視為不正。清代戴名世慶歷文讀本序就有：“余孤行側(cè)出，為世所棄?！盋蠻酋，指南方少數(shù)民族的首領(lǐng)。我國古代將南方少數(shù)民族統(tǒng)稱為“蠻”，字面上有粗野、兇惡、不通情理的意思。D關(guān)張，分別指東漢末年蜀國名將關(guān)羽和張飛，其中關(guān)羽死后，逐漸被神化，清代時(shí)被尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。解析：選B。古人謂妾婢所生為“側(cè)出”，側(cè)出之人地位不高。文中應(yīng)取此義。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A楊大眼出身貴族，但少時(shí)歷經(jīng)坎坷。他是仇池國首領(lǐng)楊難當(dāng)?shù)膶O子，但因側(cè)出，而不被宗族親屬重視，時(shí)常忍饑受凍。B楊大眼靈活應(yīng)變，善于抓住機(jī)會(huì)。當(dāng)尚書李沖不同意任用他時(shí)，他主動(dòng)請求展現(xiàn)自己善于奔跑的才能，最終獲得了認(rèn)可。C楊大眼身先士卒，有勇有謀。身為將帥，他經(jīng)常沖鋒陷陣，所向披靡；在出任荊州刺史時(shí)曾射殺蠻人以警示諸蠻，蠻人不敢為亂。D楊大眼識(shí)字不多，但悟性高。他為官時(shí)，文書寫作都是口授完成的；經(jīng)常叫人來念書，他在一旁聽，聽到的都能理解記住。解析：選C。解答此類題目，可將各選項(xiàng)內(nèi)容同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較。本題中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于“曾射殺蠻人以警示諸蠻”。根據(jù)文本，楊大眼只是給稻草人穿上衣服，然后射擊。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)傳言淮泗、荊沔之間有童兒啼者，恐之云“楊大眼至”，無不即止。(5分)譯文：(2)召諸蠻渠指示之曰：“卿等若作賊，吾政如此相殺也。”(5分)譯文：答案：(1)傳說在淮泗、荊沔一帶有小孩兒啼哭，就恐嚇說“楊大眼來了”，沒有不立即止住哭鬧的。(2)他召來各蠻族首領(lǐng)指著草人說：“你們?nèi)绻隽速\寇，我的政策就是像這樣將你們殺死。”楊大眼，是武都氐族人楊難當(dāng)?shù)膶O子。少年時(shí)有膽量氣魄，跳躍奔跑像飛一樣。然而他是偏室所生，不被他的宗族親屬重視和照顧，常常忍受饑寒之苦。太和年間，楊大眼入仕被封為奉朝請。那時(shí)高祖皇帝在代郡將要向南征伐，命令尚書李沖主持選拔征戰(zhàn)的軍官，楊大眼前往求職。李沖不同意用他，楊大眼說：“尚書您不了解我，請?jiān)试S我展示一種技能。”便拿一根三丈來長的繩子系住發(fā)髻跑起來，繩子筆直如箭，馬跑都追不上，旁觀的人無不驚嘆。李沖說：“自千百年以來，沒有像這樣卓越出眾的人才?！北闳蚊麨檐娭?。出任征虜將軍、東荊州刺史。當(dāng)時(shí)蠻人首領(lǐng)樊秀安等人造反，詔令任命楊大眼為別將，隸屬都督李崇，征討平定了叛亂。楊大眼的妻子潘氏，善于騎馬射箭，親自到軍中探視楊大眼。到打仗和游獵時(shí)，大眼讓妻子潘氏穿上軍裝，有時(shí)一起在戰(zhàn)場拼殺，有時(shí)在山林并駕飛馳。等到回營后，夫妻同坐在軍帳中，對著各位同僚和部下，談笑自如，楊大眼常指著妻子對大家說：“這是潘將軍?！睏畲笱凵朴隍T乘戰(zhàn)馬，裝束雄壯挺拔，披甲戴胄，翻轉(zhuǎn)旋舞，被當(dāng)世人稱贊。楊大眼巡視慰問士兵，稱他們?yōu)閮鹤?，看見他們身上的?chuàng)傷，為他們流下眼淚。自己雖身為將帥，常常身先士卒，沖鋒攻打堅(jiān)固的戰(zhàn)陣，出入不遲疑猶豫，前來抵擋他鋒芒的敵人，沒有不被他摧垮的。南方的賊寇前后所派來的督師之將，軍隊(duì)還沒渡過長江，就都先畏怯害怕了。傳說在淮泗、荊沔一帶有小孩兒啼哭，就恐嚇說“楊大眼來了”，沒有不立即止住哭鬧的。王肅弟弟的兒子王秉剛歸順北魏，對大眼說：“在南邊聽說您的名字，以為眼像車輪那樣大。看見您后，發(fā)現(xiàn)并不異于常人?！贝笱壅f：“旗鼓相望，怒眼圓睜，意氣奮發(fā)，足可以使你眼睛不敢看我，何必像車輪那樣大?！笔廊送浦厮尿斢鹿?，都認(rèn)為關(guān)羽、張飛也比不過他。又出任荊州刺史。他常常捆扎蒿草做成人形，給它們穿上青布衣裳用箭射穿。他召來各蠻族首領(lǐng)指著草人說：“你們?nèi)绻隽速\寇，我的政策就是像這樣將你們殺死?！北睖U郡曾經(jīng)有虎為害，楊大眼與虎搏斗并且捕獲了它，砍下它的頭懸掛在穰城街市上。從此荊州一帶的蠻族互相傳告說：“楊公是兇惡之人，常常將草人做成蠻人的形狀用箭射穿。而且深山里的猛虎也不能幸免于死。”于是大家不敢再做賊寇。在荊州任上兩年去世。楊大眼雖然不識(shí)字，卻常叫人來讀書，他坐著聽，都能夠記住理解。他命人寫文書，都口授內(nèi)容，而他始終沒有認(rèn)識(shí)多少字。(二)古代詩歌鑒賞(11分)閱讀下面這首唐詩，完成1415題。長安月夜與友人話故山 趙嘏宅邊秋水浸苔磯，日日持竿去不歸。楊桃風(fēng)多潮未落，蒹葭霜冷雁初飛。重嘶匹馬吟紅葉，卻聽疏鐘憶翠微。今夜秦城滿樓月，故人相見一沾衣?！咀ⅰ刻Υ墸核呁怀龅拈L滿青苔的巖石。翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。秦城：長安。14下列對這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A“宅邊秋水浸苔磯”描寫了住宅旁邊秋水浸濕苔磯的情景，既點(diǎn)明了時(shí)令特點(diǎn)，又渲染了一種凄清悲涼的氣氛。B“日日持竿去不歸”是虛寫，回憶當(dāng)年在故鄉(xiāng)的生活狀態(tài)，“持竿”表現(xiàn)詩人生活的閑適，“去不歸”表現(xiàn)詩人對持竿垂釣的喜愛。C“重嘶匹馬吟紅葉”使用擬人的手法，意思是馬的嘶鳴也許是在吟唱紅葉的美好吧，詩人以此表現(xiàn)對家鄉(xiāng)風(fēng)物的贊美之情。D“卻聽疏鐘憶翠微”是對故鄉(xiāng)風(fēng)物的回憶，意思是詩人回憶起在故鄉(xiāng)山中聽到的鐘聲，還有那青翠欲滴的山色。E尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫詩人與友人相見，禁不住流下淚來，淚水沾濕了衣裳，這表現(xiàn)了詩人無時(shí)無刻不在思念故鄉(xiāng)的深情。解析：選AD。A項(xiàng)，“渲染了一種凄清悲涼的氣氛”錯(cuò)，作者回憶中的故山生活是輕松閑適的。D項(xiàng)，解讀錯(cuò)誤，“卻聽疏鐘憶翠微”是說聽到鐘聲憶起了故鄉(xiāng)的山色。15本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析。(6分)答：答案：從意象上看，頷聯(lián)兩句各選三種富有特色的景物組接成畫，描畫故山風(fēng)情，從側(cè)面表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的無盡思念；從意境上看，用楊桃、大風(fēng)、潮水、蒹葭、冷霜、飛雁等意象營造了一種凄清、悠遠(yuǎn)的意境；從語言上看，這兩句用白描的手法寫景，樸素自然，更突出了對故鄉(xiāng)景物的記憶之深。(三)名句默寫(6分)16補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；_，_。(毛澤東沁園春長沙)(2)固時(shí)俗之工巧兮，_。_，競周容以為度。 屈原離騷(節(jié)選)(3)既替余以蕙兮，_。亦余心之所善兮，_。屈原離騷(節(jié)選)答案：(1)書生意氣揮斥方遒(2)偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲兮(3)又申之以攬茝雖九死其猶未悔四、(12分)17仿照下面文段中的畫線部分，另舉一人作論據(jù)，續(xù)寫句子。(4分)偉人或英雄，不僅有光輝偉大的一面，也有平凡普通的一面。就如毛澤東，他既有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的睥睨今古，也有“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”的兒女情長。又如_。解析：此題考查續(xù)寫句子的能力。從已給的例句來看，前后應(yīng)該引用兩個(gè)意思相反或相對的詩句，體現(xiàn)所歌頌的“偉人或英雄，不僅有光輝偉大的一面，也有平凡普通的一面”的特點(diǎn)。答案：(示例1)(又如)魯迅，他既有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拇笤鞔髳郏灿小盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”的慈父情懷(示例2)(又如)李白，他既有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫自如，也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”的婦人之怨18閱讀下面材料，根據(jù)要求答題。(4分)“我做高富帥，高在學(xué)識(shí)，富在精神，帥在行動(dòng)”“我做白富美，白在品行，富在內(nèi)涵，美在心靈”，掛在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)丹青學(xué)園的這兩條橫幅走紅微博。丹青學(xué)園的橫幅已經(jīng)不是第一次成為校園話題。去年梅雨季節(jié)，天天下雨，很多學(xué)生心情壓抑。學(xué)園掛起了“沒有過不去的黑夜，沒有等不來的晴天”的橫幅，在浙大校園論壇CC98上得到好評。還有去年浙大開學(xué)，“做一個(gè)明媚的女子，不傾國，不傾城。以優(yōu)雅姿態(tài)去摸爬滾打”“做一個(gè)豐盈的男子，不虛華，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏”這兩條橫幅，就曾引發(fā)微博網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，大多數(shù)人覺得橫幅清新、文藝，有內(nèi)涵。(1)用簡潔的語言為這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。(不超過15字)(2分)答：(2)就第一段中兩條橫幅的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?2分)答：解析：(1)這則材料分為兩段，第一段內(nèi)容是“浙大橫幅走紅微博”，第二段內(nèi)容是“微博網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)浙大橫幅”。這兩段可概括為“浙大橫幅再次走紅網(wǎng)絡(luò)(或微博)”。解答時(shí)應(yīng)該突出“再次”。(2)結(jié)合第一段對“高富帥”“白富美”的獨(dú)特理解來闡述個(gè)人看法。答案：(1)浙大橫幅再次走紅網(wǎng)絡(luò)(或微博)(2)(示例)這兩條橫幅對“高富帥”“白富美”作了全新的詮釋，它希望年輕人在滿足外在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，應(yīng)努力追求內(nèi)在精神方面的完美，傳遞了正確的價(jià)值觀。19根據(jù)下面語段的意思，在橫線上續(xù)寫一個(gè)總結(jié)性的句子。(4分)中國臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。人生也是如此，_。解析：解答此題要抓住重點(diǎn)語句，如“而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”表明“我”的觀點(diǎn)，即寬容、大度、樂觀，橫線上填寫的句子也應(yīng)是這種態(tài)度。答題時(shí)還要注意語句精煉。答案：(示例1)積極的心態(tài)可使人快樂，進(jìn)取(示例2)得到的就是最好的五、(15分)閱讀下面的文字，完成2022題。桐君山的再到 郁達(dá)夫秋高蟹壯，氣候雖略顯不定，但出去旅行，倒也還合適，正打算著背起包裹雨傘，上哪里去走走，恰巧來了一位一年多不見的老友，于是乎就定下了半月間閑游過去的計(jì)劃。好書不厭百回讀，好山好水，自然是難得仔細(xì)看的。在五云山上，初嘗了一點(diǎn)點(diǎn)富春江的散文味的這位老友，更下定決心要再溯上去，去尋出黃子久注的粉本本來的雄圖。天氣依然還是晴著，腳力亦尚可對付，汽車居然也借到了，十月二十日早晨的九點(diǎn)多鐘，我們就從萬松嶺下駛過，經(jīng)梵村，歷轉(zhuǎn)塘，從兩岸的青山巷里，飛馳而到了富陽縣的西門。富陽本來是我的故里，一縣的山光水色，我自然并不覺得怎么，可是我的那位老友，飯后上了我們那間松筠別墅的廳房，開窗南望，竟對著定山，對著江帆，對著溶化在陽光里的遠(yuǎn)山簇簇，發(fā)了十五六分鐘的呆。從杭州到富陽，四十二公里，汽車走走，一個(gè)鐘頭就可以到。一出富陽，向西偏南，六十里地的旱程中間，山色又不同了。峰嶺并不成重，而包圍在汽車四周的一帶，卻呈露著千層萬層的波浪。小小的新登縣，本名新城，煙戶不滿千家，城墻像是土堡，而縣城外的小山，小山上的小塔，卻特別多，一條松溪，本來也是很小的，但在這小人國似的山川城郭之中流過，看起來倒覺得很大了。像這樣的一個(gè)小縣里，居然也出了許遠(yuǎn)，出了杜建徽，出了羅隱那么的大人物，可見得山水人物，是不能以比例來算的。文弱的浙西，出個(gè)把羅隱，倒也算不得什么，但那堂堂的兩位武將，可真有點(diǎn)兒厲害。車過新登，沿鼉江的一段，風(fēng)景又變了一變；因路線折向了南，錢塘江隔岸的青山，萬笏朝天，漸漸露起頭角來了。傳說鼉江常有二氣亙于江上，晝夜不滅，后因杜建徽、羅隱出生而不復(fù)見；隔岸的高山，就是孫伯符的祖墓所在，地屬富陽、浦江交界處的天子崗頭。從此經(jīng)峴口，過窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的腳下。三面是山，一面是水，風(fēng)景的清幽，林木的茂盛，石巖的奇妙，自然要比仙霞關(guān)、山陽坑更增數(shù)倍；不過曲折不如，雄大稍遜，這一點(diǎn)或者不好向由公路到過安徽到過福建的人夸一句大口。桐君山上的清景，我已于三四年前來過之后速寫過一篇釣臺(tái)的春晝，由愛山愛水的人看來，或者對此真山真水會(huì)百看也不至生厭惡之情，但由我這支破筆寫來，怕重寫不上兩句，就要使人討厭了，因?yàn)槲覜Q沒有這樣的富于變化而生動(dòng)的筆力。桐君山下，桐溪與富春江合流之處，便是渡頭了。汽車渡江，更向西南直上，可以抄過富春山的背后，從西面而登釣臺(tái)。我這次雖不曾渡江，但在桐君山殿閣的窗里，向西望去，只看見有一線的黃蛇，曲折繚繞在夕陽山翠之中；有了這條公路，釣臺(tái)前面的那個(gè)泊船之處以及上山的道路，自然是不必修了，因?yàn)閺母淮荷胶竺媾实巧先?，居高臨下，遠(yuǎn)望望釣臺(tái)，遠(yuǎn)望望釣臺(tái)上下的山峽清溪，這飛鷹的下瞰，可以使嚴(yán)陵來得更加幽美，更加卓越。這一天晚上六點(diǎn)多鐘，車回到杭州的時(shí)候，我還在癡想，想幾時(shí)去弄一筆整款來，把我的全家，我的破書和酒壺等都搬上這桐廬縣的東西鄉(xiāng)，或是桐君山，或是釣臺(tái)山的附近去。一九三四年十月二十二日雁蕩之前夜【注】黃子久，名公望，字子久，元代著名畫家，曾作山水畫富春山居圖。20下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A第一段描寫環(huán)境主要是為了表現(xiàn)作者快樂的心情，展現(xiàn)作者出門旅行的狀態(tài)，為全文定下了快樂的情感基調(diào)。B文章描寫了作者再到桐君山的過程，其中除了對優(yōu)美風(fēng)光的描寫外，還有對人物的品評、撫今思昔的感慨等，這都表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。C作者在第四段寫了新登縣之小，通過寫小溪顯得比較大來對比表現(xiàn)，又列舉新登縣的名人，意在表現(xiàn)大人物的產(chǎn)生與生活環(huán)境有直接的關(guān)系。D文章沒有正面描寫富陽景色，而是通過老友面對定山“發(fā)了十五六分鐘的呆”來烘托富陽的美。解析：選C。C項(xiàng)，“意在表現(xiàn)的關(guān)系”錯(cuò)，作者的意思是小地方也能出大人物，目的是說大人物的產(chǎn)生與生活環(huán)境并沒有直接的關(guān)系。21結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中“我還在癡想，想幾時(shí)去弄一筆整款來，把我的全家，我的破書和酒壺等都搬上這桐廬縣的東西鄉(xiāng)，或是桐君山，或是釣臺(tái)山的附近去”一句的含意和作用。(5分)答：解析：分析句子的含意可從句中的關(guān)鍵詞入手，如“癡想”體現(xiàn)出的是作者對桐君山和釣臺(tái)山的極度喜愛，“破書和酒壺”表現(xiàn)作者丟棄世俗、結(jié)廬幽靜、歸隱山水的理想等。然后把上述關(guān)鍵詞語表達(dá)的意思連綴成句表達(dá)完整即可。理解該句在文章中的作用，可以從思想內(nèi)容、思想情感、文章結(jié)構(gòu)三個(gè)方面分析。結(jié)合文章加以概括不難得出答案。答案：(1)含意：“我”愿意丟棄世俗的東西，帶領(lǐng)一家人隱居在桐君山或釣臺(tái)山附近，過逍遙自在的生活。(2)作用：烘托桐君山和釣臺(tái)山的風(fēng)景優(yōu)美；表達(dá)作者對桐君山和釣臺(tái)山的喜愛、留戀之情；再次點(diǎn)題，側(cè)面表現(xiàn)了桐君山和釣臺(tái)山的動(dòng)人之處。22文章題目叫“桐君山的再到”，但文章到第六段才寫到桐君山，對于此種寫法，有人認(rèn)為有些偏離主題。對此，你有什么看法？(7分)答：解析：解答此題，首先要表明自己的觀點(diǎn)，然后分析原因。如認(rèn)為這種寫法不偏離主題，可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面考慮：在結(jié)構(gòu)上，對沿路風(fēng)景的描寫為后文表現(xiàn)桐君山的美做了鋪墊；在內(nèi)容上，作者曾經(jīng)寫過描寫桐君山風(fēng)景的文章釣臺(tái)的春晝，文章題目叫“桐君山的再到”，所以這篇文章的重點(diǎn)是寫“再到”的過程，即通過對到桐君山沿途風(fēng)光的描寫，表達(dá)對桐君山的喜愛之情。此題屬于開放類題目，言之成理即可。答案：(觀點(diǎn)1)不偏離主題。文章開篇描寫了“我”和朋友游覽的其他地方，表現(xiàn)景色美麗的同時(shí)又用朋友內(nèi)心的不滿足引出下文游覽桐君山的情景，并以此作對比，為表現(xiàn)桐君山景色之美做了鋪墊。事實(shí)上，因?yàn)樽髡咴鴮戇^關(guān)于桐君山的文章，所以題目叫“桐君山的再到”，作者在此重點(diǎn)表現(xiàn)“再到”，因此就詳細(xì)地介紹了去桐君山路上的景色。(觀點(diǎn)2)偏離主題。文章題目叫“桐君山的再到”，所以文章不僅要表現(xiàn)“我”的“再到”，更重要的是應(yīng)詳細(xì)描寫桐君山的美景；文章開篇不應(yīng)該過多交代去桐君山的準(zhǔn)備工作或者描寫去桐君山路上的景色，應(yīng)該把重點(diǎn)放到描寫桐君山的美景上，以便更深刻地表達(dá)作者的思想感情。六、(60分)23閱讀下面的材料，按要求作文。農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛”可是有件事讓他感到有些遺憾他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了。”冬天到了。一天，在一場暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，他跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：“多虧有了你！”春天，湯姆的羊群里又多了幾只羔羊，他的歌聲依舊嘹亮：“我的羊群啊，多么可愛”要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲；字?jǐn)?shù)不少于800字。寫作提示給材料作文，首先要閱讀材料，把握材料的基本意思和側(cè)重點(diǎn)。該題給出的材料的基本意思和側(cè)重點(diǎn)是什么呢？只要讀讀，是不難懂的?；疽馑迹喊籽蛑杏幸恢缓谘?，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。側(cè)重點(diǎn)：人生中、生活中，恰恰會(huì)因?yàn)槟滁c(diǎn)遺憾而更加美好、更加精彩；完美固然好，可世界上、生活中，無十全十美的人，更無十全十美的事，正如俗話所言，金無足赤，人無完人；從殘缺與完美上看，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意者十之八九，好壞事要辯證地看待。據(jù)以上理解，確定一個(gè)觀點(diǎn)、中心，構(gòu)建文章的提綱，搜索腦海中積累的素材進(jìn)行寫作。佳作示例作一條痛苦的反向延長線目光是筆直的，心是朝圣的。像被一團(tuán)烈火燒著亦要把夢做得轟轟烈烈；像被圣光沐浴著亦要洗去生命路途中的一切瑕點(diǎn)，把路走得圣潔。那樣淡定，那樣執(zhí)拗，如夸父逐日，如鳳凰涅槃，如精衛(wèi)填海，追尋一種完美?？墒乾F(xiàn)實(shí)的風(fēng)刮得很緊，步履艱難。理想中完美的圖景在觸手可及的地方又一次次淡出視野，朝圣者很失落，很痛苦，很沮喪。可他又可曾想過問題在于本身確立的目標(biāo)太虛無縹緲、不切實(shí)際呢？他可曾想過沒有人真正抵達(dá)過那完美的極致呢？他可曾想過正是他的不如意讓他體驗(yàn)了生命的真諦，轟轟烈烈地活著、忙著、充實(shí)著呢？不完美又有什么不好？曾有一個(gè)童話說一個(gè)缺了一角的圓，一心要找回丟失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滾不快，才得以與路邊的花草對話，享受途經(jīng)的風(fēng)景。而當(dāng)它真的找回了那缺失的一部分，讓自己“完美”起來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己滾得太快，反而失去了更多與快樂的邂逅，于是最終還是決定放棄那找回的一部分，做一個(gè)不完美卻快樂而充實(shí)的圓。誠然，世間不可能有真正的完美，而好與壞、憂與樂、甜與苦都是相依而存，是一種事物的兩種不同時(shí)期的不同存在形式。“白羊”固然好，可沒有“黑羊”，也許那個(gè)農(nóng)夫會(huì)失去整個(gè)羊群。完美的圓固然好看，可沒了缺憾，它卻離真正的生活、真正的快樂越來越遠(yuǎn)。所有的痛苦不過是快樂放錯(cuò)了地方，所有的快樂不過是痛苦的反向延長線。那我們又為什么總是為不完美而愁容滿面呢？希臘雅典衛(wèi)城為何總以廢墟的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前？因?yàn)槟谴淼氖且粋€(gè)真實(shí)歷史濃縮的背影。為什么羅馬古城修舊如舊？因?yàn)樾铝司褪チ怂乃噺?fù)興時(shí)期的歷史光芒。為什么人們不還斷臂維納斯以完整的形態(tài)？因?yàn)樗暾?，那在人們心中完美的形象也就被重錘擊碎了。所以不完美是一種正常的健康的生命形態(tài)。沒有不完美的痛苦，我們又何以體驗(yàn)快樂的真諦？那我們又何嘗不作一條痛苦的反向延長線，以快樂的心態(tài)去體驗(yàn)痛苦，將己之所短轉(zhuǎn)化為己之所長呢？試看李白，一副錚錚傲骨，滿腔詩意才情，可注定不是個(gè)做官的料，然而不奔走朝廷又何妨？攜來一壺酒，花間弄影，月下起舞，吟詩作對，繡口一吐，不也是半個(gè)盛唐嗎？梵高，不迎合世俗的審美情趣又何妨？不要金錢的刺激，不要女人的誘惑，不要鮮花的慰藉，形單影只，審視凄涼。而他卻帶著他的畫板與畫筆，在詩意的田園畫下那金燦燦的美麗，為太陽殉道。當(dāng)靈車咕隆著輾過奧弗古城時(shí)，太陽為他流下的那滴滾燙的淚不也灼燒了幾個(gè)世紀(jì)嗎？不完美是生命的常態(tài)，不敢想象花不凋，葉不落，太陽永升。正所謂金無足赤，人無完人。而我們要做的不是好高騖遠(yuǎn)，沉淪于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一條痛苦的反向延長線，把缺憾改造成特色，讓痛苦衍生出快樂，豁達(dá)而美麗。