2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專(zhuān)題二 號(hào)角為你長(zhǎng)鳴 第6課 五人墓碑記課時(shí)跟蹤檢測(cè)（含解析）蘇教版必修3.doc

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第6課　五人墓碑記 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不全是古今異義詞的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，私人：古義，心腹、黨羽；今義，①指?jìng)€(gè)人和個(gè)人之間，②非公家的。非常：古義，不同尋常；今義，十分，很。B項(xiàng)，顏色：古義，臉色；今義，①色彩，②嚴(yán)厲的臉色或行動(dòng)。痛心：古義，痛恨；今義，極端傷心。C項(xiàng)，當(dāng)?shù)溃汗帕x，當(dāng)權(quán)者，文中指當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官；今義，路中間。首領(lǐng)：古義，指頭顱；今義，某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。D項(xiàng)，行為：古義，品行成為；今義，受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。大義：古今同義，都是指大道理、正義。 答案：D 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：C項(xiàng)，按：追究，查辦。 答案：C 3．下列各句翻譯無(wú)誤的一項(xiàng)是(　　) A．吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 譯文：我們(復(fù))社(里那些)道德品行可以作為讀書(shū)人表率的人，替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起行，哭聲震天動(dòng)地。 B．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也。 譯文：這時(shí)以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨毛一鷺，周公出主意逮捕了他。 C．有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。 譯文：有幾位賢士大夫給他們下發(fā)了五十兩金子，買(mǎi)了五人的首級(jí)，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。 D．而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？ 譯文：而(這)五(個(gè))人都是行伍出身，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不回頭，(這)又(是)什么緣故呢？ 解析：A項(xiàng)，翻譯正確。B項(xiàng)，“公之逮所由使也”，周公被捕(是)由他主使的。C項(xiàng)，“發(fā)五十金”是拿出五十兩銀子。D項(xiàng)，“生于編伍之間”是出生在民間。 答案：A 4．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：B.介詞，向/介詞，表被動(dòng)。A.都是表順承關(guān)系。C.都是用于主謂間，取消句子獨(dú)立性。D.均表修飾關(guān)系。 答案：B 5．(2017徐州高一期末)提稱(chēng)語(yǔ)位于稱(chēng)謂之后，有的表明請(qǐng)收信人查閱此信之意，有的還含有對(duì)收信人表示敬重之意。下列各句中，提稱(chēng)語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．李蟠寫(xiě)信給韓愈，使用“知悉”。 B．蘇轍寫(xiě)信給蘇洵，使用“膝下”。 C，司馬遷寫(xiě)信給任安，使用“足下”。 D．王安石寫(xiě)信給司馬光，使用“某啟”。 解析：A項(xiàng)，“知悉”用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。 答案：A 二、閱讀鑒賞 (2017寧波市高三模擬)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。 醫(yī)　原 [明]方孝孺 醫(yī)之為術(shù)，其說(shuō)之至粹而出于古者，莫過(guò)《素問(wèn)》《難經(jīng)》，述陰陽(yáng)氣運(yùn)之理，辨形體榮衛(wèi)之原，以明養(yǎng)生治疾之道。其精微之要得諸心而見(jiàn)于效者，固有不可以言傳者矣，書(shū)豈足以盡其意乎？后之學(xué)者，不能求其為書(shū)之意，而泥其說(shuō)。甚者棄書(shū)不省，而惟攻乎淺陋拘閡之方書(shū)。 人之耳目、手足均也，脈絡(luò)、血?dú)?、筋骨均也，而其變之乖殊若此，醫(yī)豈易言乎？藥豈易用乎？其病在乎心也，而藥其肺；在乎寒也，而以為熱；病乎實(shí)也，而以為虛。病不能自言，受藥而死者無(wú)所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來(lái)治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計(jì)甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。貴人疑之，曰：“豈謂吾疾不可為邪，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來(lái)謁，貴人喜，且問(wèn)曰：“先生前日脈疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對(duì)曰：“君侯之疾，以憂得之，然私計(jì)君侯忠且仁，所憂者民耳，以旱而憂，以雨而廖，理固然也，何待藥而愈邪”若是醫(yī)者，可謂得其道矣。方書(shū)之所具，成說(shuō)之所有，夫人皆能用也。求之于言語(yǔ)之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？ 始余聞四明有世醫(yī)邵君真齋，善為方，視人疾以為不可治者必不治，而所治必取奇效，心竊識(shí)之。今年，真齋過(guò)余，坐而與之語(yǔ)，畏慎恭愨，不妄有所稱(chēng)引，而于察脈用藥，信乎無(wú)所茍，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身試之，而無(wú)所成相踵，其有如真齋之不茍用而必成功者乎？茍難乎其人，則余于真齋不宜無(wú)說(shuō)也，作《醫(yī)原》以贈(zèng)之。 (選自《遜志齋集》，有刪改) 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．辨形體榮衛(wèi)之原　　　　　 原：原因，原由 B．今得雨而果瘳，何也 瘳：痊愈 C．信乎無(wú)所茍，余益信服之 茍：馬虎，隨便 D．坐而與之語(yǔ)，畏慎恭愨 恭愨：恭謹(jǐn)實(shí)誠(chéng) 解析：A項(xiàng)中的“原”應(yīng)釋作“原理”。 答案：A 7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．病乎實(shí)也，而以為虛 　恢恢乎其于游刃必有余地矣 B．脈已，則以指計(jì)甲子 欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許 C．醫(yī)來(lái)治者以十?dāng)?shù) 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 D．非奇士其孰能之 今其智反不能及，其可怪也歟 解析：D項(xiàng)副詞，表反問(wèn)。 答案：D 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文推究醫(yī)道，闡明書(shū)不盡意，故不可拘泥成說(shuō)，而應(yīng)默會(huì)于心，根據(jù)實(shí)情，嚴(yán)肅認(rèn)真，靈活制變的道理。 B．文章肯定古代醫(yī)書(shū)的作用，認(rèn)為那是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)不研究醫(yī)學(xué)理論只關(guān)注淺陋偏僻的藥方湯劑的現(xiàn)象表示否定。 C．本文是寫(xiě)給四明名醫(yī)邵真齋的。作者與之相見(jiàn)，恭敬有加，十分誠(chéng)實(shí)，不敢隨便引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出對(duì)邵真齋高超醫(yī)術(shù)欽佩有加。 D．文中引述“貴人有疾”的傳奇故事，旨在具體說(shuō)明醫(yī)道。得道之醫(yī)，神乎其技，貴在求言語(yǔ)之外而得不言之意。 解析：C項(xiàng)中作者心儀的并非邵真齋的高超醫(yī)術(shù)，而是邵真齋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幏綉B(tài)度，而且“畏慎恭愨”是邵真齋見(jiàn)作者時(shí)的態(tài)度。 答案：C 9．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其精微之要得諸心而見(jiàn)于效者，固有不可以言傳者矣，書(shū)豈足以盡其意乎？ (2)病不能自言，受藥而死者無(wú)所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 答案：(1)那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書(shū)本怎么能完全窮盡那意思呢？ (2)疾病自己說(shuō)不了話，因用藥而死的無(wú)從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒(méi)有人詰難他的做法。 參考譯文： 醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的，沒(méi)有超過(guò)《素問(wèn)》《難經(jīng)》的，它們通過(guò)闡述陰陽(yáng)氣運(yùn)的道理，辨析身體養(yǎng)護(hù)的原理，來(lái)闡明養(yǎng)護(hù)生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書(shū)本怎么能完全窮盡那意思呢？后來(lái)的學(xué)者不能推求寫(xiě)書(shū)的本意，而拘泥那些成說(shuō)。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書(shū)籍不去省察體悟，卻只在淺顯鄙陋囿于成見(jiàn)的醫(yī)方之書(shū)上用功。 人的耳朵眼睛雙手雙腳都一樣，脈絡(luò)、血?dú)?、筋骨都一樣，但其相差如此之大，醫(yī)生怎會(huì)易于辨治呢？用藥怎會(huì)容易呢？他病在心上，卻對(duì)肺部用藥，病屬寒癥，卻當(dāng)做熱癥來(lái)治，病屬實(shí)癥，卻當(dāng)做虛癥來(lái)醫(yī)。疾病自己說(shuō)不了話，因用藥而死的無(wú)從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒(méi)有人詰難他的做法。 從前有貴人得病，天剛好久旱不雨，醫(yī)生來(lái)醫(yī)治的用十來(lái)數(shù)，都沒(méi)有什么成效。最有一個(gè)醫(yī)生到了，搭脈完了，就用手指計(jì)算甲子，說(shuō)：“某天晚上一定下雨。”完了出來(lái)，沒(méi)有提起治病的藥方。貴人對(duì)此很是疑惑，說(shuō)：“難道是我的病醫(yī)不了了嗎，怎么就說(shuō)下雨卻不給我用藥??？”不久，晚上果然下雨，貴人欣喜不已，起來(lái)在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的醫(yī)生來(lái)拜訪，貴人開(kāi)心，并且問(wèn)道：“先生前幾天搭脈看病而后說(shuō)下雨，今天下雨了病果然好了，這是為什么??？”醫(yī)生回答說(shuō)：“君侯的病是因?yàn)閼n慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠(chéng)并且仁愛(ài)，憂慮的是民生罷了。因?yàn)楹登槎鴳n慮，因?yàn)橄掠甓?，按理本該這樣，哪等用藥而后才好呢？”像這樣的醫(yī)生，可以說(shuō)得醫(yī)道了。方劑之書(shū)上具備的，現(xiàn)成說(shuō)法有的，人人都能用。推求于言語(yǔ)之外，把握沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的言外之意，不是非常之人誰(shuí)又能做到？ 開(kāi)始我聽(tīng)說(shuō)四明有世代醫(yī)家邵真齋，擅長(zhǎng)開(kāi)藥方，給人看病認(rèn)為醫(yī)不了的一定不醫(yī)，而醫(yī)了一定會(huì)收到特別好的療效，我私下里就很想結(jié)識(shí)他。今年，真齋來(lái)拜訪我，坐下來(lái)跟他聊，他顯得敬畏有加，小心謹(jǐn)慎，恭謹(jǐn)實(shí)誠(chéng)，不胡亂援引稱(chēng)述，而對(duì)察看脈象對(duì)癥用藥，確實(shí)不馬虎隨便。我更加信服他。老百姓的病患多了，不審度可醫(yī)不可醫(yī)，就拿他做試驗(yàn)，最后醫(yī)不好的情況接二連三，哪有像真齋這樣不隨便用藥，而用藥一定成功的呢？如果這對(duì)人來(lái)說(shuō)實(shí)在太難，那我對(duì)真齋就不該沒(méi)有個(gè)說(shuō)法，于是寫(xiě)了《醫(yī)原》送給他。