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八年級語文上冊 第24課 大道之行也導(dǎo)學(xué)案 人教版

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八年級語文上冊 第24課 大道之行也導(dǎo)學(xué)案 人教版

精品語文資料 精品資料 24、大道之行也 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.會寫一些重要的詞語。2. 知道先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。3. 背誦并默寫全文。學(xué)習(xí)過程前置作業(yè)1. 請選擇正確的注音。選賢與能 A. y B. j矜、寡、孤、獨 A. gun B. jn男有分 A. fn B. fèn貨惡其棄于地 A. è B. wù2. 請解釋下列加點字詞。選賢與能( ) 講信修睦( )( )故人不獨親其親( ) 不獨子其子( )矜、寡、孤、獨( )( )( )( )廢疾( )男有分( ) 女有歸( )3. 翻譯句子。大道之行也,天下為公。_故人不獨親其親,不獨子其子。_貨惡其棄于地也,不必藏于己。_力惡其不出于身也,不必為己。_4. 大道之行也選自_,是_家經(jīng)典之一,西漢_對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”_。二. 按原文填空:1. 大道之行也,天下為公,_,_。2.大道之行也中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:_;與“夜不閉戶”意思相同的句子是:_。課堂探究大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。1. 請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡?。_2. “大同”社會的基本特征有哪些?_3. “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方?請舉例說明。_當(dāng)堂檢測挾太山以超北海,語人曰:“我不能?!笔钦\不能也。為長者折枝,語人曰:“我不能?!笔遣粸橐?,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運于掌。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?(選自孟子·齊桓晉文之事章 )注:語(yù):告訴。 王(wàng):統(tǒng)一天下。 與:語氣助詞,無義。1. 請摘出與“人不獨親其親,不獨子其子”一語意思相同的一句。_2. 孟子擅長以事作喻,來說明深刻的道理。文中運用什么事例,說明了什么道理?_3. 與課文相比,孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”這一主張的真正目的是什么?_4. 翻譯下列句子。挾太山以超北海,語人曰:“我不能?!笔钦\不能也。_今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?_s【答案】1. B A B B2. 通“舉”,選拔 講求;培養(yǎng) 以為親 以為子 老而無妻的人,通“鰥”;老而無夫的人;幼而無父的人;老而無子的人殘疾人 職分,指職業(yè),職守 指女子出嫁3. 政治上的最高理想的實行,就是天下為大家所有。因此人們不只以他的親人為親,不只以他的兒子為子。對于財貨,人們憎恨把它扔到地上的行為,卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。4. 禮記·禮運 儒 戴圣 古代指政治上的最高理想二. 1. 選賢與能,講信修睦2. 不獨親其親,不獨子其子 故外戶而不閉三. 1. 就是說,政權(quán)(或者包括社會財富)都屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。2. 有三條基本特征:人人都能受到全社會的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。3. 有。桃花源記其實就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長”。四. 1. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。2. 用了兩個事例,一是“挾太山以超北?!保皇恰盀殚L者折枝”,說明一個人是否想有所作為,關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動。3. 盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向,但從“天下可運于掌”來看,其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務(wù)的,有時代和階級的局限性。4. (用胳膊)挾著泰山去跳過北海,告訴別人說:“我做不到。”這確實是做不到。 如今,(您的)恩德足以推廣到禽獸身上,老百姓卻得不到您的好處,這是什么原因呢?

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