2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 寫作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第四講 學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法 新人教版必修3.doc

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第四講　學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法 　　1.了解例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法四種常見論證方法好處及其注意事項(xiàng)。 2.閱讀“范文鑒賞”,體會(huì)其中對(duì)四種論證方法的運(yùn)用。 3.在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇題目,進(jìn)行論證方法的訓(xùn)練。 　　議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外,還要有嚴(yán)密的論證,只有三者有機(jī)結(jié)合起來,才是一篇有說服力的文章。同學(xué)們?cè)谡撟C過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一,通常是提出論點(diǎn)后,只用一兩個(gè)事例論證一下,便匆匆作結(jié),這種做法雖說也完成了論證的任務(wù),但往往失之草率,難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法,而常見的論證方法有例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法。 一、例證法 例證法也叫事例論證,是用令人信服的典型事例來證明自己觀點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)勝于雄辯”,在典型的事例面前,道理不言而喻。 如: 何成方圓?答案好簡(jiǎn)單,君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩,不成方圓”。古老的《漢謨拉比法典》開啟了人類文明之光;秦王用法家嚴(yán)律治世,擁有秦朝一統(tǒng)江山;高祖入關(guān)與民約法三章,打下漢朝開國(guó)基石;諸葛丞相揮淚斬馬謖,始令蜀國(guó)三軍一心,敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸侯,天下叛之。古來兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì),如周亞夫細(xì)柳治軍,不難看出規(guī)則的重要。 (北京高考優(yōu)秀作文《何成方圓》) 運(yùn)用例證法要注意以下幾點(diǎn): 1.切忌只有例子加論點(diǎn),沒有具體分析。敘述后一定要有精當(dāng)?shù)姆治?從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來。 2.事實(shí)論據(jù)要典型確鑿有影響力,一般來說,先考慮名人事例,謹(jǐn)慎使用校園家庭、市井街頭的瑣碎事例。 3.事例敘述簡(jiǎn)潔概括,突出重點(diǎn),切忌過于詳細(xì)。 4.事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘,要豐富廣闊,古今中外相映成輝。 二、引證法 引證法也叫道理論證,是通過引用名人名言,古詩(shī)文名句,反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。 由于引證法引用的是世人公認(rèn)的道理,能夠深刻地反映事物的本質(zhì),且已為無數(shù)事實(shí)所證明,所以具有巨大的說服力。 如: 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng),但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來(論點(diǎn))…… 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利,中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。 但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解,但紀(jì)念并不是感情的揮霍,非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng),但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門,“前事不忘,后事之師;以史為鑒,面向未來”(引證法)無疑就是對(duì)過去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。 人不能忘本,“忘記過去意味著背叛”(引證法)。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后,方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí),勿忘用理性的“閘門”控制情感。 (高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》) 運(yùn)用引證法要注意以下幾點(diǎn): 1.針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如:強(qiáng)調(diào)立志的重要性,要選用“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大,要選用“燕雀安知鴻鵠之志”;某同學(xué)沉湎于上網(wǎng),要選用“玩物喪志”;某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒,要選用“有為之人立長(zhǎng)志,無為之人常立志”。 　　2.要簡(jiǎn)潔,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話,目的是為了讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。 　　3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤;間接引用只須述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。 三、喻證法 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。 在議論文中,設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。如: 高考作文果然是提筆千鈞,轉(zhuǎn)而一想:作文之法不正如人行路上。不禁暗暗 自得。 作文恰如行路,有人昂首闊步,氣勢(shì)凌人;有人亦步亦趨,低唱徐吟;有人正氣浩然,仰天長(zhǎng)嘯。但要記住:怎么走都要走在自己的路上! 曾記否?一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇,小生有幸拜讀,確是佳作。但此之后,文言之作猶如雨后春草,呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì),人人都走上了返古的老路。于是乎,屈原從汨羅中爬上來又跳下去;項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演,隨處可見;韓信干脆賴在胯下討生活,何其悲哉!想我堂堂五千年歷史,都不夠后來人習(xí)作用例了。 走上了返古的老路,故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白,真不明白!同一條路,前人走過創(chuàng)造了輝煌,而今再走卻是“山重水復(fù)疑無路”?？杀?可嘆!不知他們是否真不明白:李商隱、杜牧的詩(shī),再好也只是小李杜;即使做了十足十的古人,寫出十足十的古文,也不過是“代古人言爾”! (江蘇省高考優(yōu)秀作文《人與路》) 運(yùn)用喻證法,必須注意以下幾點(diǎn): 1.以小見大,就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。 2.喻體不求形似,只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),以正視聽,力求神似,以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系作細(xì)致入微的體味與揣摩。 四、對(duì)比法 對(duì)比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)樹立正確論點(diǎn)的目的?！皩?duì)比”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯,要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系;必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí);可以是人對(duì)人、物對(duì)物,也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。? “老當(dāng)亦壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可謂:“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛”,然而直面挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生。試想,如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟,哪能有他吟唱出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古 絕唱? (四川高考優(yōu)秀作文《遭遇挫折,笑對(duì)痛苦》) 要用好對(duì)比法,必須注意以下幾點(diǎn): 1.所選取的“對(duì)體”要有對(duì)比點(diǎn),正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。 2.要采用恰當(dāng)?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。 3.對(duì)人與人、物與物、事與事、理與理,是縱向比較還是橫向?qū)φ?要符合語(yǔ)境,正確安排。 以上所概括的這幾種論證方法,僅僅使用其中的一種,有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力,許多議論文兼用多種論證方法。不過,使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種,以便給人留下深刻的印象。 ①?gòu)莫?dú)木橋到陽(yáng)關(guān)道 貴州一考生 四十載歲月流逝,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過“獨(dú)木橋”到如今千萬(wàn)寒門子弟“躍龍門”的“陽(yáng)關(guān)道”,高考,已演變?yōu)槲覈?guó)特有的一種文化現(xiàn)象。 ②四十年前,高考是一座通往理想彼岸、卻隨時(shí)有跌落深谷危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民,卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng),大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征,卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá),能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮,“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋”是最貼切的形容,反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。 ②四十年后,高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道,是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國(guó)國(guó)力與日俱增,教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善,考上一所大學(xué)早已并非難事,越來越多的人擁有了獲得高水平知識(shí)的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步,人文關(guān)懷的逐步提升,高考的公平性也日益明顯,使高考從一個(gè)冷酷多變的“刑場(chǎng)”成為了無數(shù)人的夢(mèng)想騰飛之地。 高考從獨(dú)木橋到如今的陽(yáng)關(guān)大道,這標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的興盛,一個(gè)民族的崛起?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,高考的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國(guó)總理默克爾認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的教育水平?jīng)Q定了一個(gè)國(guó)家的未來國(guó)力。當(dāng)越來越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考將會(huì)帶來的人生改變時(shí),高考就真正達(dá)到了它挑選人才、培育人才的真實(shí)目的。 ③高考仍然需要改革,需要從“陽(yáng)關(guān)道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國(guó)的高考在對(duì)人才的培育上已獲得舉世矚目的成績(jī),但“唯分?jǐn)?shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科,不再一考定終身,不再為文不擇理而憂愁時(shí),高考才真正地成了一個(gè)“自由原”,考生則是原野上馳騁的駿馬,自由而奔放,掙脫韁繩,以自己喜愛的方式肆意奔跑。 ④高考,這個(gè)中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,這個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的“獨(dú)木橋”,正完成了向“陽(yáng)關(guān)道”蛻變,正聲勢(shì)浩大地開辟成一片“自由的原野”,為下一代人提供更加完善的騰飛之地,理想之港。 ①獨(dú)木橋、陽(yáng)關(guān)道分別作比四十年前和四十年后的高考,生動(dòng)形象。 ②兩段句式相近,今夕對(duì)比,并列式結(jié)構(gòu),層次清晰。 ③對(duì)現(xiàn)在高考不是一味的歌頌,也看到其存在的弊端,體現(xiàn)了作者思想的深入。 ④尾段總結(jié)全文,回扣論點(diǎn) 本文是一篇緊扣題旨,立意高遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。 作文很巧妙地使用喻證法,用“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過‘獨(dú)木橋’”比喻四十年前的高考,用“寬闊穩(wěn)固的陽(yáng)關(guān)大道”比喻四十年后的高考,很好地說明了兩個(gè)時(shí)期高考的不同特點(diǎn)。而且作者能夠認(rèn)識(shí)到這一變化的意義,關(guān)注當(dāng)下高考改革的問題和前途,這反映出作者廣博的視野和獨(dú)到的眼光。文章思路暢達(dá),比喻形象生動(dòng),無不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。 眼界無窮世界寬 內(nèi)蒙古一考生 ①“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無己、無功、無名,所以擁有三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?受光于天下照四方”,陽(yáng)光敞開胸懷,擁有了全世界;人打開門窗,才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里,眼界無窮世界寬! ②花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞,桀驁中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w,百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶,積極進(jìn)取中透著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為高潔,而是將全部精神用于醞釀:每一?；ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香! ③人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谕粢娨惶?受光于天下照四方”,陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng),當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至天下時(shí),它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:④所受者小,所見者淺;所受者大,則所見者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代,擁抱世界。 杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,眼界的高低決定了格局的大小。⑤然而,社會(huì)上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見,“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”:秀顏值,秀財(cái)富;秀孩子,秀愛人;秀仁善,秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞,“保護(hù)自己”成了“必修課”:不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,是落霞成就了孤鶩,還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,是蘇軾成就了赤壁與黃州,還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想,成熟的人一定能給出正確的答案:⑥擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。 ①?gòu)牧鶆t名言中選擇兩個(gè)來寫,符合題意。分析材料引出論點(diǎn)。是議論文中很成熟的一種寫法。 ②首句總領(lǐng)全段。以梅花、草木來襯托桂花的可貴,境界的高遠(yuǎn)。 ③首句總領(lǐng)全段,由花到人,與上段語(yǔ)意上構(gòu)成 遞進(jìn)。 ④議論充滿哲理,思想 深刻。 ⑤社會(huì)普遍現(xiàn)象讓文章說理更接地氣。文以載道,更具社會(huì)價(jià)值。 ⑥尾段總結(jié)全文,回扣 論點(diǎn)。 文如其人,從標(biāo)題“眼界無窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣,這是一個(gè)有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,從中提煉出二者的聯(lián)系——做人的眼界格局要大,角度新穎、思想深邃。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花,使用對(duì)比論證以說明“花木因眼界不同而境界各異”;第四段使用引證法,杜甫和王安石的名言,很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”;之后又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,作為例證,向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。 文章從花寫到人,又從人寫到社會(huì),脈絡(luò)清晰,說理深刻,觸及當(dāng)下人的思想困惑,指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì),是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。 1.(2018全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 時(shí)間就是金錢,效率就是生命 ——特區(qū)口號(hào),深圳,1981 綠水青山也是金山銀山 ——時(shí)評(píng)標(biāo)題,浙江,2005 走好我們這一代人的長(zhǎng)征路 ——新區(qū)標(biāo)語(yǔ),雄安,2017 要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。 我來立意: 寫作提示:這個(gè)題目屬于新材料作文,即所謂“命意”作文。所給材料分屬3個(gè)年份,時(shí)間跨度近40年,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,代表了改革開放的三個(gè)階段。 1981年深圳特區(qū)口號(hào)“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”,凸顯了改革開放初期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代特色?？谔?hào)背后,是意識(shí)到自身落后的危機(jī)感,是發(fā)憤圖強(qiáng)、只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神,是強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與趕超意識(shí)。 2005年浙江時(shí)評(píng)標(biāo)題“綠水青山也是金山銀山”,表明了發(fā)展理念、發(fā)展方式的嬗變。標(biāo)題透露出強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí),蘊(yùn)含著對(duì)過去高速發(fā)展、片面發(fā)展的反思,寄托著對(duì)美好發(fā)展圖景的希冀。 2017年雄安新區(qū)標(biāo)語(yǔ)“走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”,重在一個(gè)“好”字,重在對(duì)新時(shí)代發(fā)展路向的“長(zhǎng)征”之喻。新一代人在“富”與“強(qiáng)”的基礎(chǔ)上更要“好”,他們同樣任重道遠(yuǎn),需要上下求索不斷創(chuàng)新。 材料提供的思維、表達(dá)空間非常廣闊,具有充足的發(fā)揮空間。就首批踏上高考舞臺(tái)的“00后”而言,可以結(jié)合父輩經(jīng)歷回顧歷史,可以結(jié)合自身經(jīng)歷評(píng)點(diǎn)現(xiàn)實(shí),可以立足人生節(jié)點(diǎn)展望未來?？梢灾v故事也可以描美景,可以陳己見也可以抒豪情,可以唱贊歌也可以砭時(shí)弊?？梢宰テ渲幸粭l、兩條標(biāo)語(yǔ)口號(hào)深入挖掘、延伸拓展,也可以用整體思維宏觀把握,著眼家國(guó)思辨大道。無論怎樣寫,都要緊扣時(shí)代,都要把個(gè)人與時(shí)代、國(guó)家結(jié)合起來,都要表達(dá)真情實(shí)感。 立意示例:①發(fā)展永遠(yuǎn)是硬道理,良性發(fā)展才有美好未來。②綠水青山是民生財(cái)富,理想中國(guó)永遠(yuǎn)是美麗中國(guó)。③投身新時(shí)代,創(chuàng)造屬于我們的精彩。④我以中國(guó)為傲,中國(guó)因我更好。⑤富起來,強(qiáng)起來,還要美起來。 2.(2018河北衡水中學(xué)考前押題密卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 2017年是蘇東坡誕辰980周年,央視大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》播出后就頗受關(guān)注。近千年來,這位宋朝文人在他身后的歷史中持續(xù)熱度不減,也是少有的文化現(xiàn)象。 為什么蘇軾在千年傳承中,得到后人的喜愛?王國(guó)維先生的一句話,或許可作為解釋:“三代以下詩(shī)人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者,若無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未之 有也。” 人如其文,文如其人。有人說是偉大的人格成就了偉大的文章,有人說是偉大的文章成就了偉大的人格。對(duì)此,你怎么看? 要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 我來立意: 寫作提示:本題考查的是一篇材料作文,考生要注意抓住材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句:王國(guó)維先生的一句話,或許可作為解釋:“三代以下詩(shī)人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者,若無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未之有也?！边@則材料的核心話題是“才與德”。材料的價(jià)值指向非常明確,材料最后一句“故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未之有也”是核心句。材料主要談“文以人傳”還是“人以文傳”,強(qiáng)調(diào)有才更要有德,符合以德樹人的時(shí)代主旋律。 立意示例:①才氣源于德行;②才德兼?zhèn)?③偉大的人格魅力;④新時(shí)代更需要德才兼?zhèn)洹? 3.(2018江西南昌高三第二次模擬)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 中國(guó)是詩(shī)的故鄉(xiāng)。近年來,中央電視臺(tái)推出的欄目從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《經(jīng)典詠流傳》,讓古典詩(shī)詞又一次成為國(guó)人關(guān)注的熱點(diǎn)。只是人們關(guān)注的取向各有不同:不少考生懷揣《中國(guó)古代古詩(shī)文64篇》期待拿分,榮獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三期冠軍的快遞哥雷海為背詩(shī)抄詩(shī)只是喜愛,支教老師梁俊為古詩(shī)詞譜曲并領(lǐng)著孩子們吟唱是為傳承…… 上述材料引發(fā)你怎樣的感觸和思考?請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含意,結(jié)合自己的體驗(yàn)寫一篇不少于800字的文章。 要求:選好角度,立意自定;明確文體,題目自擬;不要套作,不得抄襲。 我來立意: 寫作提示:本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文題,所給材料談的是人們對(duì)關(guān)注古典詩(shī)詞的態(tài)度。材料中列出了三種態(tài)度,其一是“不少考生懷揣《中國(guó)古代古詩(shī)文64篇》期待拿分”,他們只是把詩(shī)詞當(dāng)作提高分?jǐn)?shù)的手段,學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的目的是應(yīng)付考試,他們的做法并不是真正的喜愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典,然而他們的做法在客觀上卻也能起到使經(jīng)典流傳的作用;其二是像雷海為一樣的人,他們熱愛經(jīng)典,把經(jīng)典當(dāng)作自己生活的一部分,無意識(shí)地去傳承經(jīng)典;其三是像支教老師梁俊一樣的人,他們自覺自發(fā)有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起了傳承經(jīng)典的責(zé)任。題干要求考生結(jié)合自己的體驗(yàn)寫成文章,考生可以從上述三種態(tài)度中選擇一種作為自己文章的立意來寫,也可以獨(dú)辟蹊徑談出自己的特有感受?？傊?只要圍繞對(duì)古典詩(shī)詞的態(tài)度來寫,都是符合要 求的。 立意示例:①做經(jīng)典的傳承者;②傳承源自熱愛;③功利目的對(duì)傳承經(jīng)典的 作用。