2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)（教案1）.doc

2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)（教案1）【教學(xué)目標(biāo)】1、通過對“焚書坑儒”批判的學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識和理解儒學(xué)在漢代得以興起的社會背景。2、通過學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、太學(xué)和科舉制等重要史實，學(xué)生能理解儒學(xué)在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固。3、通過本課學(xué)習(xí)掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。3、通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認(rèn)識，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入師：在前面的課文中我們學(xué)過春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派；戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗。那么，到了秦朝，儒家思想的命運如何？引用唐朝詩人章碣焚書坑（情景導(dǎo)入、調(diào)動學(xué)生興趣）竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項元來不讀書。請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當(dāng)時會出現(xiàn)這種歷史局面？追問秦始皇為什么要“焚書坑儒”？你怎樣評價“焚書坑儒”？一、“焚書坑儒”批判投影秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊學(xué)生討論、組織答案，解答二個問題后，老師通過投影參考性小結(jié)。A為什么要“焚書坑儒”？秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉。儒生、游士引用儒家經(jīng)典、圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。B對“焚書坑儒”的評價實質(zhì)：是文化專制政策。積極影響：在當(dāng)時特定的歷史背景下，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統(tǒng)治。消極影響：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。b、儒學(xué)的發(fā)展因此進入低潮。c、自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學(xué)之禍”。在學(xué)生回答的過程中靈活穿插提問“學(xué)習(xí)思考”：為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？學(xué)生回答：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會和國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。過渡 產(chǎn)生于兩千多年前的儒學(xué)思想，是影響中國封建社會歷史的主流思想。在其漫長的發(fā)展演化過程中，有三位里程碑式的代表人物對其作出了不可磨滅的貢獻，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，建立了儒家思想在中國社會的正統(tǒng)地位，并對其做出了重大發(fā)展。二、“罷黜百家”（這是本課的核心內(nèi)容，主要是幫助學(xué)生解決：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對中國社會產(chǎn)生的影響及如何評價。）“學(xué)習(xí)思考”漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就嗎？知識鏈接注意知識的回顧遷移。學(xué)生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結(jié)：政治方面：存在王國問題和相國權(quán)重問題實行“推恩令”和設(shè)立中朝；民族關(guān)系方面：匈奴問題和越族問題抗擊匈奴和設(shè)立三郡；經(jīng)濟方面：土地兼并，階級矛盾激化鹽鐵官營，鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；對外關(guān)系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路。師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經(jīng)濟上的“大一統(tǒng)”。原因：投影1漢武帝時期，國家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實的需要。漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”有什么關(guān)系？老師引導(dǎo)學(xué)生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：（投影、學(xué)生閱讀和思考）投影材料一天子受命于天，天下受命于天子。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。董仲舒春秋繁露材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。漢書董仲舒?zhèn)饕c點撥老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？學(xué)生先解析材料，后思考、討論、組織答案后回答。教師投影小結(jié)：觀點：針對中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”觀點。（材料三）針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授，與“天人感應(yīng)”的觀點。（材料一和二）針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點。針對統(tǒng)治秩序問題，提出“三綱五?！钡挠^點。特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。董仲舒的儒學(xué)繼承、發(fā)展并改造了春秋時期的儒家思想。原因：投影2董仲舒改造儒家思想新儒學(xué)（正統(tǒng)地位確立）。師：從董仲舒的主要觀點我們可以看出，他改造了的儒家思想從理論上滿足了漢武帝時期“大一統(tǒng)”、加強專制主義中央集權(quán)的需要，所以被漢武帝采納，成為漢代的正統(tǒng)思想，也成為整個封建社會的正統(tǒng)思想。由此我們可以看出：秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”在本質(zhì)上相同，都是文化專制政策，都是為了鞏固統(tǒng)治，這是他們作為封建統(tǒng)治者的共性。問題探究（投影問題）秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？（學(xué)生比較歸納，個別班級學(xué)生解答困難，則用投影顯示讓學(xué)生瀏覽一遍）不同點：政策：秦排斥、打擊；漢尊崇。原因：秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊。漢國力強盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。影響：秦儒學(xué)發(fā)展進入低潮，漢確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。相同點目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。實質(zhì)：文化專制適應(yīng)了當(dāng)時國家統(tǒng)一的需要，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議，推行了表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。三、太學(xué)的出現(xiàn)學(xué)生回答：（學(xué)生得出下列答案不難，關(guān)鍵是老師幫助學(xué)生整理歸納）漢武帝對教育體制進行改革：1在中央：創(chuàng)辦了太學(xué)，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。2在地方：令天下郡國皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。3影響：（1）對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（2）對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有聽收斂。四、科舉制的文化影響師：選官制度是中國古代重要的典章制度之一，是中央集權(quán)制度的一個重要內(nèi)容。其主要包括奴隸社會的王位世襲制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制。漢武帝時期確立了察舉制，推舉儒生做官，進一步提高和鞏固了儒學(xué)的地位?！窘處熖釂枴恐袊糯倪x官制度有哪些？【師生互動】主要有世官制、察舉制和科舉制三種。世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。周世官制與當(dāng)時推行的宗法制分封制緊密結(jié)合，擔(dān)任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則世代壟斷官職，占有封地。春秋戰(zhàn)國時，社會開始大變革。出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，實行明賢制度，世官制時代結(jié)束。察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度。它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰(zhàn)爭頻仍而無法推行。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能，即“選賢使能”。考核能力的辦法是“對策”：皇帝把問題寫在竹簡上，叫做策問，被逐級舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡上，叫做對策?；实鄹鶕?jù)對策來判斷一個人能力的高下。董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識的。東漢時期，豪強地主把持鄉(xiāng)舉里選，使門第族望成為選舉的依據(jù)。察舉制作為一種比較完備的選官制度，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟發(fā)展起了一定的作用。【教師提問】科舉制是怎樣的一種選官制度？【歸納總結(jié)】科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。起迄：此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，極盛而衰于明清，1905年廢除。這是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選士制度。隋唐時期的科舉制以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。于是，儒生既是文化舞臺上的主角，也成為政治舞臺上的主角。儒學(xué)因此全面影響了社會政治和文化生活。儒生的地位得以提升，儒學(xué)因科舉制而顯榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。在學(xué)生回答過程中靈活穿插“學(xué)習(xí)思考”。投影 古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強?！薄疤熳又赜⒑溃恼陆虪柌?。萬般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象？【學(xué)生回答，教師小結(jié)】反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴(yán)格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為唯一理想歸宿，人人追求功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子稀少。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征、，也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。師：通過剛才同學(xué)們的概括和對“學(xué)習(xí)思考”的理解，我們可以看出，通過漢武帝的種種措施，西漢把讀儒家書、考試儒學(xué)內(nèi)容和人仕三者結(jié)合在一起，上至皇帝，下至民間都非常重視儒學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。課堂小結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容為西漢時期儒學(xué)的興起。具體表現(xiàn)為以下幾點：儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；儒學(xué)教育官方化和制度化；“賢良之士”的儒生大量進入國家政權(quán)機構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)；儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。板書設(shè)計一、秦朝儒家的歷史命運二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”三、太學(xué)和郡學(xué)儒學(xué)教育官方化和制度化四、察舉制、科舉制度儒學(xué)的正統(tǒng)地位進一步強化