《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期》PPT課件.ppt

《《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期》PPT課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期》PPT課件.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

歐洲文藝復(fù)興 由于地處歐 亞 非三大洲的交匯處 希臘具有優(yōu)越的地理?xiàng)l件 加上其高超的航海技術(shù)和強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神 使他們得以接受尼羅河流域的古埃及文明 兩河流域的古巴比倫文明以及古中國(guó)的許多偉大發(fā)明 成為世界古代文明的繼承者 希臘人在距今2000年前創(chuàng)造了光輝奪目的文化成就和自由思考的理性科學(xué)精神 是現(xiàn)代文明的重要源泉 希臘文明與文藝復(fù)興 哲學(xué)家羅素說 在全部歷史里最使人驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然興起 黑格爾說 一提到希臘這個(gè)名字 在有教養(yǎng)的歐洲人心中 尤其在我們德國(guó)人心中 自然會(huì)引起一種家園之感 恩格斯說 在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中 差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎 萌芽 因此 如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史 就同樣不得不回到希臘人那里去 并且這種見解愈來愈為自己開拓道路 海森堡說 在早期的希臘哲學(xué)思想中 主要有兩種思想今天還在決定著嚴(yán)密自然科學(xué)的道路 因而首先引起我們對(duì)它們的興趣 這兩種思想是 確信物質(zhì)由最小的 不可再分的單位 即原子所構(gòu)成并相信數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)力量 但是 古希臘的文明后來遭受了歷史厄運(yùn) 公元前30年 羅馬人渡海入侵滅亡了托勒密王朝 偉大的科學(xué)精英阿基米德慘死在野蠻的羅馬士兵劍下 希臘文明由此遭劫 羅馬人只對(duì)希臘文學(xué) 史學(xué)和哲學(xué)感興趣 而將數(shù)學(xué)及其它自然科學(xué)的精華拋棄了 羅馬帝國(guó)后期 愚昧落后的宗教和神學(xué)統(tǒng)治達(dá)到頂峰 自由的學(xué)術(shù)思想已蕩然無存 在羅馬基督徒的迫害下 許多希臘學(xué)者帶著典籍和手稿逃往波斯和拜占庭 成為后來阿拉伯人的科學(xué)財(cái)富 整個(gè)西方逐漸陷入近千年的中世紀(jì)黑暗中 公元476年 西羅馬帝國(guó)滅亡 歐洲進(jìn)入了封建社會(huì) 歷史學(xué)通常把西羅馬滅亡到1640年英國(guó)市民革命 馬克思主義者稱資產(chǎn)階級(jí)革命 這一千年稱為中世紀(jì) 而科學(xué)史稍有不同 一般是指古希臘羅馬文明結(jié)束到歐洲文藝復(fù)興這一千年的時(shí)期 大約是從公元5世紀(jì)到15世紀(jì) 眾所周知在這一時(shí)期 歐洲科學(xué)由于遭到基督教神學(xué)的壓制和迫害淪為神學(xué)的婢女 任何揭示自然奧秘的科學(xué)思想只要不符合宗教教義都會(huì)被斥為異端學(xué)說而遭到鎮(zhèn)壓 尤其是當(dāng)基督教被立為國(guó)教以后 教會(huì)壟斷了文化教育 壟斷了整個(gè)精神生活 教會(huì)這種一教遮天的特殊地位決定了它必然會(huì)敵視 壓制以對(duì)自然的自由探索為己任的科學(xué) 其中最突出的證據(jù)就是藏書達(dá)70萬冊(cè) 珍藏著人類古代文化和科學(xué)知識(shí)的世界第一大圖書館 亞歷山大圖書館曾兩度遭到基督教徒的焚毀 以及由柏拉圖創(chuàng)建 持續(xù)了900多年的希臘學(xué)術(shù)大本營(yíng) 柏拉圖學(xué)院被封閉 公元529年 這標(biāo)志著歐洲古典科學(xué)文化的終結(jié)和科學(xué)史意義上的歐洲 黑暗中世紀(jì) 的真正開始 直到11世紀(jì)十字軍東征發(fā)現(xiàn)了古希臘文明以后 情況才有所改變 在這種環(huán)境下 科學(xué)知識(shí)難有生根發(fā)芽的土壤 科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明當(dāng)然阻力重重 停滯不前 在度過了五百年最黑暗的中世紀(jì)后期 西方世界開始逐漸蘇醒 教會(huì)內(nèi)部的腐化與民族自我意識(shí)的覺醒 新航路的開發(fā)和十字軍東征使西方世界開闊眼界 導(dǎo)致廣泛的文化交往 尤其是與阿拉伯人的接觸 使西方人找回大批古希臘和羅馬時(shí)代燦爛的藝術(shù)和學(xué)術(shù)成就 特別是希臘的理性思想和經(jīng)驗(yàn)科學(xué) 拜占庭陷落后大批希臘語學(xué)者涌向西歐 意大利人從古代廢墟中挖掘出精美雕像和其它藝術(shù)品 西方人由此重新喚起民主與自由的思想 頑強(qiáng)探索的科學(xué)精神 理性主義和世俗觀念 14世紀(jì)首先在意大利興起文藝復(fù)興的思想解放潮流 借助研究希臘羅馬文化 通過文藝創(chuàng)作宣傳人文精神 這場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各國(guó) 并于16世紀(jì)達(dá)到鼎盛 發(fā)展 4世紀(jì)時(shí) 隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成 在政治上 封建割據(jù)已引起普遍不滿 民族意識(shí)開始覺醒 歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望 從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期 新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退 而希臘 羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范 他們力圖復(fù)興古典文化 而所謂的 復(fù)興 其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造 表面上是要恢復(fù)古羅馬的進(jìn)步思想 實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)在精神上的創(chuàng)新 1 當(dāng)時(shí)的意大利處于城邦林立的狀態(tài) 各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的國(guó)家 即城邦 14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁 獨(dú)裁者耽于享樂 信奉新柏拉圖主義 希望擺脫宗教禁欲主義的束縛 大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪 與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué) 歌頌自然的美和人的精神價(jià)值 羅馬教廷也在走向腐敗 歷屆教皇的享樂規(guī)模比世俗獨(dú)裁者還要厲害 他們也在保護(hù)藝術(shù)家 允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條 哲學(xué) 科學(xué)都在逐漸地朝著比較寬松的氣氛中發(fā)展 也醞釀著宗教改革的前奏 意大利與其代表人物意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地 在詩(shī)歌 繪畫 雕刻 建筑 音樂各方面均取得了突出的成就 佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當(dāng)時(shí)最重要的藝術(shù)贊助人 著名的文藝復(fù)興三杰拉斐爾 米開朗基羅 達(dá)芬奇全部誕生在意大利 但丁 代表作為 神曲 作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢 彼特拉克 他優(yōu)秀的十四行體抒情詩(shī)集 歌集 問世 獲得了 桂冠詩(shī)人 的稱號(hào) 薄伽丘 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表 代表作 十日談 批判宗教守舊思想 主張 幸福在人間 被視為文藝復(fù)興的宣言 達(dá)芬奇 代表作壁畫 最后的晚餐 祭壇畫 巖間圣母 和肖像畫 蒙娜麗莎 拉斐爾 創(chuàng)作了大量的圣母像 顯露出其非凡的天才 他的一系列圣母畫像 都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想米開朗基羅 意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家 雕塑家和建筑師 文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表 社會(huì)影響 資本的原始積累 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng) 在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ) 也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利 后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸 出現(xiàn)了著名的城市如羅馬 佛羅倫薩 威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市 資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展 資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中 為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟 宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件 人性的探索及發(fā)現(xiàn) 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放 人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值 作為人 這一個(gè)新的具體存在 而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值 重視人性 成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治 科學(xué) 經(jīng)濟(jì) 哲學(xué) 神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響 是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴 也被稱為 出現(xiàn)巨人的時(shí)代 消極影響 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹 物質(zhì)享受和奢靡泛濫 有一系列的負(fù)面影響 文藝復(fù)興作用1 文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)2 推動(dòng)了世界文化的發(fā)展 促進(jìn)了人民的覺醒 為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備 3 為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備 恩格斯評(píng)價(jià)歐洲的文藝復(fù)興 這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的 進(jìn)步的變革 是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 在思維能力 熱情和性格方面 在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代 相關(guān)圖書 達(dá) 芬奇的人體比例 藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合 宋朝 kingsoftwps 中國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期 在很多方面 宋朝是中國(guó)歷史上最令人激動(dòng)的時(shí)代 后來的世世代代中國(guó)歷史學(xué)家批評(píng)它 是因?yàn)樗茨茼斪‘愖迦肭侄K于被他們痛恨的蒙古人打垮 但宋朝卻從960年存在到1279年 長(zhǎng)于約300年的平均朝代壽命 它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見的發(fā)展 創(chuàng)新和文化繁盛期 在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi) 宋朝通過用金錢撫慰近鄰異族以保衛(wèi)主要疆土的政策收效甚佳 現(xiàn)在有很多人 說到中國(guó)歷史的恥辱就是宋朝 為什么呢 因?yàn)樗纬簧贁?shù)民族欺負(fù) 被蒙古滅亡 其實(shí)在當(dāng)時(shí)的世界歷史 被蒙古滅亡的又何止宋朝 連最強(qiáng)大的阿拉伯 花喇子模等部 波斯都被蒙古滅亡 而世界強(qiáng)國(guó)僅僅幾個(gè)月就被滅亡 而宋朝抵抗了半個(gè)世紀(jì) 宋朝 指南針 宋朝為什么值得國(guó)人驕傲 有一位外國(guó)著名學(xué)者說過 宋朝就是中國(guó)的文藝復(fù)興 首先 科學(xué)技術(shù)無疑居于當(dāng)時(shí)世界的最前列 震驚世界的三大發(fā)明 火藥 活字印刷和指南針 就誕生于這一時(shí)期 正如國(guó)內(nèi)外許多著名史家指出的 這三大發(fā)明改變了整個(gè)世界文明的發(fā)展進(jìn)程 除此之外 中國(guó)人在許多方面也取得了成功 興修水利 實(shí)施水稻的雙季栽植 茶葉種植面積擴(kuò)大 棉花成為普及性農(nóng)作物 算盤開始應(yīng)用 從此成為東亞商人的主要計(jì)算工具 火藥的發(fā)明又推動(dòng)了火箭 突火槍 火炮 地雷 火球等兵器的革命 總之 沒有兩宋社會(huì)良好的科技氛圍 活字印刷的發(fā)明是很難降生的 可能活字印刷的發(fā)明是偶然的 但它確實(shí)又寓于兩宋社會(huì)尊重科技 重視科技氛圍的必然之中 在天文領(lǐng)域 宋代也取得了輝煌成就 北宋中期 楊忠輔制定 統(tǒng)天歷 以365 2425日為一年 這個(gè)數(shù)字與西方1582年頒布公歷時(shí)的數(shù)據(jù)完全相同 比現(xiàn)代天文學(xué)所測(cè)數(shù)值只差26秒 由此可見 宋代天文學(xué)發(fā)展水平之高 最后 在宋朝很多領(lǐng)域都達(dá)到了古代文明的最高峰 也給后代文化的發(fā)展帶來了巨大而深遠(yuǎn)的影響 如明清時(shí)期的小說便是直接導(dǎo)源于宋代說書人所用的話本 等等 最后再來看宋朝的經(jīng)濟(jì) 當(dāng)時(shí)占世界的60 工商業(yè)極度繁華 清明上河圖 便是這一時(shí)期代表作品強(qiáng)有力的體現(xiàn) 中國(guó)十大傳世名畫之一的 清明上河圖 為北宋風(fēng)俗畫作品 寬24 8厘米 長(zhǎng)528 7厘米 絹本設(shè)色 該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品 屬國(guó)寶級(jí)文物 現(xiàn)存于北京故宮博物院 作品以長(zhǎng)卷形式 采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法 生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌 清明上河圖 我們引用英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士的話 中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝 已呈顛峰狀態(tài) 在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平 總得來說 宋朝是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期 文學(xué)和科技的發(fā)展達(dá)到前所未有的高峰