2019高考語(yǔ)文全程備考二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練（四）（含解析）.doc

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現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練（四） (限時(shí)40分鐘　滿(mǎn)分36分) 一、論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。古人說(shuō)，欲滅其國(guó)者，必先滅其史。同樣，如果一個(gè)國(guó)家和民族的文字消亡了，其文明發(fā)展的根基也就動(dòng)搖了。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。 清末民初以來(lái)，在日本“脫亞入歐”的影響下，中國(guó)一些知識(shí)分子對(duì)中華文化的根基——漢字產(chǎn)生了懷疑?！皾h字落后”論者認(rèn)為“漢字不滅，中國(guó)必亡”，聲稱(chēng)漢字的出路在于“拉丁化”；“漢字難學(xué)”論者主張漢字“拼音化”與“簡(jiǎn)化”；“兒童識(shí)字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調(diào)在近幾十年仍有一定市場(chǎng)，比如20世紀(jì)80年代，有人就認(rèn)為“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”。 當(dāng)前，漢字教育在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面。一是面臨外語(yǔ)教育的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這直接沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。在古人眼中形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤(pán)、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書(shū)寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)在變少，提筆忘字的時(shí)候在增多。從這些角度來(lái)說(shuō)，漢字面臨危機(jī)絕不是危言聳聽(tīng)。 漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來(lái)圖形、聯(lián)想、感覺(jué)等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨(dú)特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國(guó)漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法，其中的利與弊值得我們深思。 近年來(lái)，隨著國(guó)人文化自信的提升，適應(yīng)漢字在海外傳播的需要，不少學(xué)者開(kāi)始重新審視漢字教學(xué)的方法，合理借鑒我國(guó)傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長(zhǎng)“形象記憶”的特點(diǎn)，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類(lèi)、因類(lèi)施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑，把漢字形象生動(dòng)地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)漢字有興趣、生愛(ài)戀、曉邏輯、會(huì)思考，甚至實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類(lèi)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)完善漢字教育有積極意義。 加強(qiáng)漢字教育，除了不斷創(chuàng)新漢字教學(xué)的方式方法，還要提升全社會(huì)對(duì)漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能讓古老的漢字在信息時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于一代代中國(guó)人心中。 (摘編自王殿卿《漢字教育攸關(guān)文化傳承發(fā)展》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．漢字記錄著國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。 B．清末民初一些知識(shí)分子對(duì)漢字產(chǎn)生了懷疑，原因之一是當(dāng)時(shí)國(guó)人的文化自信不足。 C．現(xiàn)在一些人鄙視漢語(yǔ)而重視英語(yǔ)，直接沖擊和削弱了漢字教育，不利于文化傳承。 D．漢字教學(xué)的方式方法的創(chuàng)新，有助于實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣。 解析：選B　A項(xiàng)，偷換概念。原文說(shuō)的是“漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基”，并不是“中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)”。C項(xiàng)，曲解文意。原文說(shuō)的是“在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)”，沒(méi)有鄙視漢語(yǔ)之意。D項(xiàng)，邏輯錯(cuò)誤。由原文“讓學(xué)生對(duì)漢字有興趣、生愛(ài)戀、曉邏輯、會(huì)思考，甚至實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德”可知，是先讓學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生興趣，后實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章首尾呼應(yīng)，論述了漢字教育的重要意義，并對(duì)如何加強(qiáng)漢字教育提出了建議。 B．文章提到20世紀(jì)80年代某些人的觀(guān)點(diǎn)，是為了證明漢字不能適應(yīng)信息化的挑戰(zhàn)。 C．文章從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度分析了漢字面臨的危機(jī)，指出了加強(qiáng)漢字教育的必要性。 D．文章在論證漢字教學(xué)時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)，借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 解析：選B　B項(xiàng)，分析錯(cuò)誤。文章提到20世紀(jì)80年代某些人的觀(guān)點(diǎn)，是為了證明質(zhì)疑漢字的論調(diào)在近幾十年仍有一定市場(chǎng)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．日本“脫亞入歐”對(duì)中國(guó)一些知識(shí)分子影響很大，有的人甚至提出廢除漢字的主張。 B．如果我們不進(jìn)行漢字教育而使用拉丁化文字，則我們文明發(fā)展的根基必然被動(dòng)搖。 C．漢字的“形、音、義”三要素，決定了漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法，使用形象化教學(xué)法。 D．創(chuàng)新漢字教學(xué)法，提升全社會(huì)對(duì)漢字的重視程度，有助于讓古老漢字煥發(fā)新生機(jī)。 解析：選C　C項(xiàng)，錯(cuò)在“必須摒除拼音教學(xué)法”。從原文看，作者雖然強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)，但只是講要對(duì)拼音教學(xué)法的利與弊進(jìn)行深思，并沒(méi)有說(shuō)漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法。 二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 同里之思 張抗抗 春天去了周莊，仍是意猶未盡，心里總是想著那個(gè)叫作同里的小鎮(zhèn)。同里不去，它就像一條波浪中的小船，老是在心里蕩來(lái)蕩去。 夏天的荷花時(shí)節(jié)，終于有機(jī)會(huì)去了同里。同里鎮(zhèn)果然讓我喜歡：周莊小鎮(zhèn)上有聞名的雙橋，而同里竟有太平、吉利、長(zhǎng)慶三橋。三曲九折相貫相連，似給人以三思而行的警示；周莊小鎮(zhèn)有精美的私家花園沈廳、張廳，而同里鎮(zhèn)上也有嘉蔭堂、崇本堂、陳去病故居那些莊重古樸的深宅大院以及精巧玲瓏的園林小筑。 何況同里鎮(zhèn)四周有五湖環(huán)繞，江河湖汊用古老的橋連接起來(lái)又分割開(kāi)去。橋下是舟，河邊是樹(shù)，舟船在水里搖曳，綠樹(shù)在風(fēng)中搖曳，那一棵棵蒼綠碧翠的楊柳桂花女貞玉蘭樹(shù)的葉尖上，終日飄動(dòng)著細(xì)膩柔曼的溫情。 何況，同里鎮(zhèn)臨河傍岸的小街上，沒(méi)有那么多雜亂的店鋪，便少了許多嘈雜的商業(yè)氣味，自然多了幾分幽謐與清靜，河邊洗滌的農(nóng)婦與屋前飲茶的男子，都有一種同里人才有的從容與悠閑。 更何況，同里鎮(zhèn)古宅群中，還有被同里人最引為驕傲，也已被世人競(jìng)相傳說(shuō)并無(wú)數(shù)次進(jìn)入影視的那座獨(dú)一無(wú)二的“退思園”呢。 退思園，為光緒年間安徽兵備道任蘭生退職回鄉(xiāng)后所建的私家園林?！巴怂肌倍秩　巴硕歼^(guò)”之意，相傳任蘭生在同治年間官居安徽六泗兵備道道臺(tái)兼鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督。鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督為肥缺，凡過(guò)往商賈都要向他送紅包，因此宦囊充盈，于是他就在家鄉(xiāng)同里鎮(zhèn)上興建一座花園，以備晚年享用，不料園子尚未完工，慈禧讓他去鎮(zhèn)壓捻軍，他因不愿對(duì)捻軍趕盡殺絕而觸怒慈禧。眼看將招來(lái)殺身之禍，他在好友左宗棠、彭玉麟的教導(dǎo)幫助下，對(duì)慈禧巧以應(yīng)對(duì)，不作辯解，使慈禧有火難發(fā)。最后慈禧問(wèn)他：今后怎么辦？他答：退而思過(guò)，進(jìn)而報(bào)國(guó)。慈禧默允，一場(chǎng)風(fēng)波就此結(jié)束。任蘭生總算免去性命之憂(yōu)，罷職還鄉(xiāng)。歸家后，果真將花園取名為“退思園”，以此制造出一種認(rèn)罪悔過(guò)的假象，專(zhuān)門(mén)糊弄皇上。 因是戴罪思過(guò)，那園子必須得有些低頭順眉的小模樣，作出檢省內(nèi)愧的收斂狀。這一“思過(guò)”，連宅子的方位也整個(gè)改向，由縱向變?yōu)闄M向，自西向東一路苦思，左為宅、中為庭、右為園，竟構(gòu)思出一座別具一格的“貼水筑”，為江南古鎮(zhèn)留下了一處頗費(fèi)后人尋思咂味的別樣庭園。 既是閉門(mén)思過(guò)，“退思草堂”是不可缺的；解甲歸田，不在其位不謀其政，自然得有“水薌榭”和“眠云亭”下棋解悶，“攬勝閣”作畫(huà)；春有“鬧紅一柯”的喜慶，夏有“菰雨生涼”的悠閑；還有橫空出世、八面來(lái)風(fēng)的“天橋”，可令人精神一爽。再有讀書(shū)思過(guò)的“辛臺(tái)”，撫琴聽(tīng)樂(lè)的“三曲橋”，將園主的退休生活，安排得有聲有色滴水不漏。 卻因是解職下臺(tái)，清靜中不免寂寞冷清，門(mén)前車(chē)馬日稀，豈不辜負(fù)了園內(nèi)美景？任老前輩早有準(zhǔn)備，在中庭通往園內(nèi)之途上，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，為園主請(qǐng)來(lái)了一批批嘉賓。側(cè)旁的“歲寒居”，正待好友圍爐品茗，舞文弄墨，談古論今；園內(nèi)的樓臺(tái)亭閣上處處留有祈福求爵的痕跡，以期有朝一日宦海復(fù)出，東山再起。 若是有如此優(yōu)裕的日子可過(guò)，退下來(lái)未必真能思過(guò)了；若是真的思出有過(guò)，這建園所收斂所耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)，想必是應(yīng)“退”還鳳陽(yáng)去才是了。從“望月樓”襲來(lái)的涼氣中，我無(wú)法得知任老先生在園中的那些歲月，究竟在“思”些什么。 任蘭生在退思園安居兩年后，因西北回民起義，經(jīng)左宗棠力薦，如愿“平反”，被慈禧起用，后在鎮(zhèn)壓回民的戰(zhàn)斗中死于沙場(chǎng)。當(dāng)年的捻軍之難并未讓任老先生心灰意冷，從此隱退田園；當(dāng)年的任道臺(tái)仍是固守著他對(duì)朝廷的忠義，固守著他的功名利祿，當(dāng)他享受著退思園的時(shí)候，他便愈發(fā)不能放棄天下的“富土”了。那原本只是一種策略一種計(jì)策的“退思”，卻成為一個(gè)黑色的玩筆——退思后的任蘭生，退至其退思之前的位置，甚至更遠(yuǎn)？ 好一個(gè)“退思園”。遙遠(yuǎn)的歷史和不遠(yuǎn)的“文革”以至當(dāng)下，有著何等驚人的相似之處呵。退思園確是發(fā)人深思。 相傳“同里”的地名，早年為“富土”，只因太湖魚(yú)米之鄉(xiāng)，富甲一方，時(shí)有盜賊騷擾，遂將豎排的“富土”兩字，重新分割組合，成為“同里”，倒也順理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能產(chǎn)生如此精美的園林，以及藏富匿民、瞞天過(guò)海、含蓄繞彎的心思。 質(zhì)樸而秀美的同里，常讓人思念。再思同里，卻是為了那座聞名遐邇的“退思園”，為什么人們總是要待“退”時(shí)才能思過(guò)呢？盡管退而思過(guò)，當(dāng)強(qiáng)于退而拒思百倍，但若在“進(jìn)取”時(shí)，亦能冷靜檢省自己，豈不是能避免更多“過(guò)錯(cuò)”么？ 退思園在江南的雨霧中變得朦朧。退出那個(gè)園子以后，我們或許有了一種異樣的思緒。所以，退思園仍是令人難忘的，同里那片富土也由于退思園的存在，而區(qū)別于其他安逸俗艷的江南小鎮(zhèn)，被罩上一層冥思苦想的思辨色彩。 (有刪改) 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．首段運(yùn)用比喻的手法，把“同里”比作“波浪中的小船”，突出作者心中對(duì)于同里的向往和掛念。 B．文章寫(xiě)了同里的石橋、園林、湖水、舟船、居民，多角度表現(xiàn)了同里質(zhì)樸、靜謐、從容的獨(dú)特氣韻。 C．作者頗費(fèi)筆墨寫(xiě)退思園，寫(xiě)建園緣起、庭院布局、退思生活，為下文寫(xiě)任蘭生進(jìn)而報(bào)國(guó)的壯懷做鋪墊。 D．文章開(kāi)篇從同里質(zhì)樸秀美的自然人文景觀(guān)寫(xiě)到從容悠閑的文化氣質(zhì)，層層推進(jìn)，為下文寫(xiě)退思園蓄勢(shì)。 解析：選C　C項(xiàng)，“下文寫(xiě)任蘭生進(jìn)而報(bào)國(guó)的壯懷”錯(cuò)，下文并非在寫(xiě)任蘭生進(jìn)而報(bào)國(guó)的壯懷，而是寫(xiě)對(duì)任蘭生退而思之之后反倒退到退思之前位置的思考。 5．作者為什么在退出那個(gè)園子以后，“有了一種異樣的思緒”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： 解析：回答本題，注意題干中的“結(jié)合全文”和關(guān)鍵詞“異樣”。要分析“異樣”，那要有至少兩種思緒作比較才行，因而本題思路即為“圍繞全文，分析作者前后的思緒變化”。最初，作者的思緒是從眾的，對(duì)“退思園”心懷向往；在了解了任蘭生的生平經(jīng)歷后突然發(fā)現(xiàn)，“退思園”內(nèi)實(shí)則是退而不思，作者由此對(duì)“退思”產(chǎn)生了不一樣的思考，因此才有了離開(kāi)園子后“異樣”的思緒。 參考答案：①游“退思園”之前，作者懷著從眾的心理，非常向往“退思園”；(2分)②游覽“退思園”時(shí)，作者意識(shí)到“退思園”的“退思”與“退而思過(guò)”的本意不同，實(shí)質(zhì)上是退而不思過(guò)，只是一種手段與假象；(2分)③游覽“退思園”后，作者產(chǎn)生了關(guān)于“退思”的諸多思考。(2分)(意近即可) 6．文章題目叫“同里之思”，同里究竟引發(fā)了作者哪些思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： 　 解析：閱讀全文，所謂“同里之思”，其實(shí)是對(duì)任蘭生“退思園”的思考。如任蘭生在面臨性命之憂(yōu)時(shí)，不辯解，做出認(rèn)真悔過(guò)的姿態(tài)，得以保全性命，這表明以退為進(jìn)是面對(duì)困境時(shí)的一種智慧。由任蘭生再次出仕，結(jié)果招致身死，可知任蘭生之思過(guò)，并未真正反省自己，策略性的思過(guò)，不如真正反省。寫(xiě)同里名稱(chēng)的來(lái)歷，當(dāng)?shù)厝私韪拿舆^(guò)一劫，展現(xiàn)出人們含蓄繞彎的智慧。而從古至今，歷史有著驚人的相似之處，這表明含蓄繞彎、以退為進(jìn)的人不在少數(shù)。 參考答案：①退而思過(guò)強(qiáng)于退而拒思、頑固不化；②退而思過(guò)，不如進(jìn)而檢省；③含蓄繞彎、以退為進(jìn)不失為面對(duì)困境時(shí)的一種智慧；④歷史總是驚人的相似——從古至今，含蓄繞彎、以退為進(jìn)的人不在少數(shù)。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可；言之成理，意近即可) 三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 中央電視臺(tái)與全國(guó)9 家博物館合作推出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》持續(xù)熱播，這些國(guó)寶級(jí)文物的“前世傳奇”和“今生故事”，讓很多觀(guān)眾感嘆：中國(guó)文物很豐富，中國(guó)文化有內(nèi)涵。 不僅是《國(guó)家寶藏》，近年來(lái)，電視綜藝節(jié)目深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，出現(xiàn)了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等一大批“現(xiàn)象級(jí)”作品。這些節(jié)目就像一股清流，讓曾經(jīng)浮躁的電視沉靜下來(lái)，悄然涵養(yǎng)出優(yōu)雅的文化氣質(zhì)和溫暖的人文關(guān)懷。 這些節(jié)目成功的原因，很大程度上就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，契合了全社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的文化自信。在國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的征途上，中國(guó)的觀(guān)眾更加渴望找尋到內(nèi)心的精神歸屬，扎牢自己文化上的根。 因此，當(dāng)戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)守護(hù)先秦石鼓的故事被深情演繹，當(dāng)北宋王希孟的《千里江山圖》徐徐展開(kāi)，當(dāng)有著“瓷母”之稱(chēng)的各種釉彩大瓶震撼亮相……觀(guān)眾血液中的文化基因和歷史責(zé)任感被一一激發(fā)，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。一方熒屏變幻，歷史使然，時(shí)代使然。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！币欢螘r(shí)間里，電視曾被各種真人秀“霸屏”，過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象讓人不安?！秶?guó)家寶藏》等一系列文化類(lèi)節(jié)目的探索強(qiáng)有力地表明，觀(guān)眾需要娛樂(lè)，更需要精神的滋養(yǎng)，我們的需求遠(yuǎn)比“明星蹦蹦跳跳”來(lái)得更多。關(guān)鍵在于，如何在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓詩(shī)詞、文物、書(shū)法等傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有故事、更有感情、更有溫度，易于接受、易于感知、易于親近。 (摘編自2017年12 月27 日人民日?qǐng)?bào)《〈國(guó)家寶藏〉 持續(xù)熱播　觀(guān)眾不只需要“更快的馬”》) 材料二： 近日，位于故宮文華殿內(nèi)的清乾隆各色釉大瓶前人滿(mǎn)為患，很多中小學(xué)生拉著家長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)來(lái)觀(guān)看這件有著“瓷母”稱(chēng)號(hào)的文物。在《國(guó)家寶藏》中，各色釉大瓶因被戲稱(chēng)為乾隆皇帝“農(nóng)家樂(lè)審美”的象征，一夜之間成了“網(wǎng)紅”。 北京海淀區(qū)民族小學(xué)學(xué)生劉曉在各色釉大瓶前駐足許久，看了又看不愿離去。他是《國(guó)家寶藏》的“鐵桿粉絲”，電視上看完后又上網(wǎng)找來(lái)節(jié)目視頻反復(fù)看了幾次，“既愛(ài)聽(tīng)文物背后的故事，也愛(ài)看自己喜歡的明星”。 “原本怕影響孩子學(xué)習(xí)，挺反對(duì)他看的。跟著看了一集后就放不下了，一到播出時(shí)間就陪孩子一起看?！眲缘哪赣H于女士說(shuō)，原本對(duì)歷史興趣不大的孩子自此迷上了歷史。 “歷史節(jié)目也能真實(shí)又輕松好看，這樣寓教于樂(lè)的節(jié)目應(yīng)該大力提倡。”一位帶學(xué)生在故宮參觀(guān)文物的初中歷史教師說(shuō)，不僅自己愛(ài)看《國(guó)家寶藏》，在課堂上向?qū)W生大力推薦，還計(jì)劃結(jié)合課堂教學(xué)把節(jié)目里涉及的知識(shí)點(diǎn)融入期末考試試題中。 北師大歷史系學(xué)生劉媛更關(guān)注每件文物背后守護(hù)人的故事，尤其令她感動(dòng)的是節(jié)目第一期的最后，梁家三代故宮人接力守護(hù)“中華第一古物”石鼓的故事，“感謝每一位文物守護(hù)者，是他們將中華民族的信念留存下來(lái)”。 (摘編自2018年1月9日中國(guó)教育網(wǎng) 《評(píng)：歷史文化課需要怎樣的“打開(kāi)方式”》) 材料三： 一檔綜藝節(jié)目又一次帶火了旅游，只不過(guò)這次不再是旅游類(lèi)真人秀，而是一檔“正經(jīng)到骨子里”的文化節(jié)目。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，自12月初《國(guó)家寶藏》開(kāi)播以來(lái)，通過(guò)“博物館”搜索國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)驟然上升了50%。有旅游網(wǎng)工作人員預(yù)計(jì)，隨著該節(jié)目熱度的攀升，尤其寒假臨近，不少有親子游和游學(xué)計(jì)劃的家長(zhǎng)，已開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)投“尋寶之旅”。 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“博物館經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，它是指以博物館或博物館群為依托，通過(guò)充分發(fā)揮博物館的特有優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將博物館與旅游、文化等產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，能帶動(dòng)區(qū)域軟實(shí)力提升和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)博物館事業(yè)功能發(fā)揮的一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。某種程度上，《國(guó)家寶藏》所“意外”帶動(dòng)的博物館旅游熱，也就是對(duì)博物館經(jīng)濟(jì)的一次間接激勵(lì)。 《國(guó)家寶藏》通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，讓國(guó)寶重器“說(shuō)話(huà)”，其實(shí)就是拉近文物、歷史與公眾的距離，將文物的魅力、歷史的細(xì)節(jié)以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故尽⒃忈尳o公眾，告別了過(guò)去的“高冷范”和“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的狀態(tài)。它的成功，既實(shí)現(xiàn)了一種高效的歷史文化科普，也為發(fā)展博物館經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)文博、文旅產(chǎn)業(yè)，提供了有說(shuō)服力的啟示，那就是要有“受眾意識(shí)”，要?jiǎng)?chuàng)新展現(xiàn)和供給形式，找到市場(chǎng)的“痛點(diǎn)”。 (摘編自2017年12 月26 日中國(guó)新聞網(wǎng) 《〈國(guó)家寶藏〉走紅，博物館經(jīng)濟(jì)大有可為》) 7．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．材料一肯定了央視與全國(guó)9家博物館合作推出的節(jié)目《國(guó)家寶藏》深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，極具優(yōu)雅的文化氣質(zhì)和溫暖的人文關(guān)懷，是目前大型綜藝節(jié)目中的一股清流。 B．材料一認(rèn)為《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目成功的原因就在于它對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，同時(shí)還契合了全社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的文化自信。 C．像《國(guó)家寶藏》這樣的文化類(lèi)節(jié)目受熱捧，說(shuō)明了觀(guān)眾需要娛樂(lè)，更需要精神的滋養(yǎng)。 D．雖然近幾年《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等文化類(lèi)節(jié)目都持續(xù)熱播，獲得成功，但我們還要繼續(xù)探索如何在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有溫度，更易于被接受。 解析：選B　B項(xiàng)，以偏概全。材料一第3段中強(qiáng)調(diào)成功的原因是“很大程度上就在于……”。 8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．材料二通過(guò)敘述中小學(xué)生及家長(zhǎng)、老師和大學(xué)生等觀(guān)眾對(duì)《國(guó)家寶藏》節(jié)目的喜愛(ài)和欣賞，說(shuō)明要讓歷史節(jié)目獲得觀(guān)眾的認(rèn)可，要從孩子做起，照顧到孩子的興趣和接受能力。 B．材料二多角度引用學(xué)生、家長(zhǎng)、老師對(duì)歷史節(jié)目《國(guó)家寶藏》的理解和評(píng)論，體現(xiàn)了新聞的客觀(guān)性和時(shí)效性。 C．《國(guó)家寶藏》帶動(dòng)了博物館旅游熱，它在各領(lǐng)域都帶動(dòng)了區(qū)域軟實(shí)力提升和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，在各個(gè)方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D．《國(guó)家寶藏》能夠?yàn)榘l(fā)展博物館經(jīng)濟(jì)提供有說(shuō)服力的啟示，主要是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目有“受眾意識(shí)”，創(chuàng)新展現(xiàn)和供給形式，找到了市場(chǎng)的“痛點(diǎn)”。 解析：選D　A項(xiàng)，“要讓歷史節(jié)目獲得觀(guān)眾的認(rèn)可，要從孩子做起，照顧到孩子的興趣和接受能力”無(wú)中生有。讓歷史節(jié)目獲得觀(guān)眾的認(rèn)可，真實(shí)又輕松好看是主要因素。B項(xiàng)，“時(shí)效性”錯(cuò)，多角度引用體現(xiàn)了新聞的真實(shí)性和客觀(guān)性。C項(xiàng)，“各領(lǐng)域”“各個(gè)方面”錯(cuò)，《國(guó)家寶藏》主要是帶動(dòng)博物館旅游熱和文博、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 9．根據(jù)上述材料，請(qǐng)你就如何在電視綜藝節(jié)目中創(chuàng)新弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談?wù)効捶ā?6分) 答： 參考答案：①深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓詩(shī)詞、文物、書(shū)法等傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有溫度，更易于接受、感知、親近。②歷史節(jié)目的制作要堅(jiān)持真實(shí)又輕松好看，寓教于樂(lè)。③通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，拉近文物、歷史與公眾的距離，將文物的魅力、歷史的細(xì)節(jié)以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故?、詮釋給公眾，要有“受眾意識(shí)”。(每點(diǎn)2分)