2018年春高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4.doc

第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性編者選題表考查點(diǎn)題號(hào)易中自然界的物質(zhì)性1、2、3、74、9人類社會(huì)的物質(zhì)性5、6、7、8一、選擇題1.當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候,珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說(shuō)明物質(zhì)()A.獨(dú)立于人的意識(shí)之外 B.能為我們的感覺(jué)所反映C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D.是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性解析:A題干表明,珠峰獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在著,故選A。B、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選;C錯(cuò)誤,物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)特征。2.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！瘪R克思主義哲學(xué)的這一物質(zhì)概念表明()物質(zhì)具有客觀性但又能為人們所認(rèn)識(shí)物質(zhì)是概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)物質(zhì)不僅依賴于意識(shí)并能為意識(shí)反映物質(zhì)是一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象A.B.C.D.解析:A本題考查對(duì)物質(zhì)含義的理解。從馬克思主義哲學(xué)來(lái)看,物質(zhì)不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài),而是概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),因此正確,錯(cuò)誤;物質(zhì)具有客觀性但能被人所認(rèn)識(shí),表明正確,錯(cuò)誤。故選A。3.有人斷言:“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀點(diǎn)()認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于主觀唯心主義A.B.C.D.解析:B題干材料觀點(diǎn)屬于神創(chuàng)論,否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,是典型的客觀唯心主義,符合題意,說(shuō)法錯(cuò)誤。明顯與題意不符,不選。4.當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候,熊熊烈火中的他仍不停地高呼:“就在這一刻,地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)啊!”地球還在轉(zhuǎn)動(dòng),這說(shuō)明()人的意識(shí)不能正確反映存在自然界是客觀存在的人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的A.B.C.D.解析:C本題考查自然界的物質(zhì)性。不論你的認(rèn)識(shí)是正確的還是錯(cuò)誤的,“地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)”表明了自然界的客觀性和世界的物質(zhì)性,符合題意。屬于不可知論,說(shuō)法錯(cuò)誤;與材料無(wú)關(guān)。5.無(wú)論是天地自然,還是人類社會(huì),在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的有()生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)資料和思維方式都是物質(zhì)的勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一人們雖然不能隨意選擇生產(chǎn)力,但可以選擇生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).B.C.D.解析:C本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力的實(shí)體要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象,錯(cuò)誤;人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力,也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系,錯(cuò)誤;符合題意。6.由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石,人類“走出非洲”說(shuō)曾一度占了上風(fēng)。最近幾年,亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明,人類起源于動(dòng)物界,人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A.自然界和人類社會(huì)相互依存B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物解析:D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演變說(shuō)明了人類社會(huì)的物質(zhì)性,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn);人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。7.李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云:“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是()A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在B.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.思維與存在具有同一性D.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系解析:B李白詩(shī)句體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故選B。A、C、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選。8.英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金在偉大設(shè)計(jì)中表示:宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是()A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性D.上帝創(chuàng)造了人類社會(huì)而非自然界解析:A本題考查世界的物質(zhì)性。宇宙并非上帝所造,體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,A項(xiàng)正確。材料中未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生,B項(xiàng)排除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;人類社會(huì)也具有客觀物質(zhì)性,不是上帝創(chuàng)造的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。二、非選擇題9.20世紀(jì)末,美國(guó)“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)曾與俄羅斯“和平”號(hào)空間站進(jìn)行了最后一次對(duì)接飛行,阿爾法磁譜儀實(shí)驗(yàn)是這次飛行的重要目的之一,其目的是證實(shí)宇宙中是否存在“反物質(zhì)”。如今,科學(xué)家已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“反物質(zhì)”的存在,例如發(fā)現(xiàn)反粒子具有與正常粒子相同的質(zhì)量,但帶有相反的電荷。根據(jù)上述材料,回答問(wèn)題:(1)材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎?(2)“反物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理?解析:第(1)問(wèn)考查物質(zhì)概念?！胺次镔|(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)。第(2)問(wèn)考查物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的共性,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。答案:(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì),是指具體的物質(zhì)形態(tài)。(2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬(wàn)事萬(wàn)物的共性客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“反物質(zhì)”不過(guò)是具體的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒(méi)有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理,而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。