2018版高中歷史 第4單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練12 破解生命起源之謎 新人教版必修3.doc

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十二) 破解生命起源之謎一、選擇題1梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的圣經(jīng)中“創(chuàng)世記”場(chǎng)面的壁畫，其中的創(chuàng)造亞當(dāng)描繪了上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)此描述正確的是 ()A創(chuàng)造亞當(dāng)揭示了人類的起源B文藝復(fù)興時(shí)期的畫家相信圣經(jīng)中的“創(chuàng)世記”C基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位D梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會(huì)產(chǎn)生的地方解析基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會(huì)生活中有著重要影響。故C正確。答案C2他是一個(gè)生物學(xué)家，曾提出過兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說是在貧窮與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著動(dòng)物學(xué)哲學(xué)出版100周年時(shí)，巴黎植物園向各界募捐，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報(bào)仇雪恨！”這位科學(xué)家是 ()A胡克 B拉馬克C施萊登 D達(dá)爾文解析從材料中“他”提出的兩個(gè)原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著動(dòng)物學(xué)哲學(xué)出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。答案B3達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于 ()啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放達(dá)爾文在劍橋大學(xué)成為神創(chuàng)論支持者達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn)達(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行A BC D解析本題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的原因和條件。進(jìn)化論與神創(chuàng)論是對(duì)立的，不符合題意，排除。是其產(chǎn)生的思想條件，是理論基礎(chǔ)，是實(shí)踐基礎(chǔ)。答案C4觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會(huì)判處火刑，主要是因?yàn)槿麪柧S特()A反對(duì)加爾文的宗教改革B反對(duì)羅馬教皇的統(tǒng)治C研究?jī)?nèi)容觸犯教會(huì)禁令D提出了新的宗教教義解析塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)處以火刑。答案C5圣經(jīng)記載，世間萬(wàn)物包括人類都是由神創(chuàng)造的。而達(dá)爾文證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，這是因?yàn)樗麆?chuàng)立了科學(xué)學(xué)說 ()A血液循環(huán)理論 B細(xì)胞學(xué)說C電磁波理論 D生物進(jìn)化論解析達(dá)爾文發(fā)表物種起源，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，因此“達(dá)爾文證明造物主即神根本沒有存在的必要”。答案D6物種起源發(fā)表后，引起社會(huì)震動(dòng)。如圖是宗教界諷刺該學(xué)說的一幅漫畫(畫為達(dá)爾文人頭猿身像)，它針對(duì)的是()A達(dá)爾文的進(jìn)化論 B施旺的細(xì)胞學(xué)說C愛因斯坦的相對(duì)論 D布魯諾的太陽(yáng)中心說解析達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了基督教神創(chuàng)說理論，引起歐洲宗教勢(shì)力的憤慨和反對(duì)。答案A7“生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競(jìng)爭(zhēng)。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有()自然選擇人工選擇遺傳變異A BC D解析上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^剩而存在的生存競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。答案B8下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀點(diǎn)的是()胡克拉馬克達(dá)爾文赫胥黎A BC D解析圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)。它屬于早期生物進(jìn)化論思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開創(chuàng)者，正確。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故正確。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除。答案B9李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于 ()A激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng)C促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威解析達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說，否定了教會(huì)權(quán)威。答案D10達(dá)爾文的物種起源被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗?() A標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性C改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰D深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)解析達(dá)爾文在物種起源中闡述了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化論，認(rèn)為生命是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化而來(lái)的，從而動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰，改變了人類的歷史，證明了“上帝造人說”的虛假性，B錯(cuò)誤、C正確；16世紀(jì)末17世紀(jì)初的伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，A錯(cuò)誤；分子生物學(xué)自20世紀(jì)50年代以來(lái)成為生物學(xué)的前沿與生長(zhǎng)點(diǎn)，D時(shí)間不符。答案C11在1543年出版的天體運(yùn)行論中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是()A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C提供了觀察世界的新視角D奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)解析哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論都提供了不同于傳統(tǒng)的觀察世界的角度，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于文藝復(fù)興的影響，不正確；B項(xiàng)是牛頓力學(xué)的意義，不正確；D項(xiàng)是啟蒙思想的影響，不正確。答案C12神創(chuàng)論和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)論的根本原因是()A人類認(rèn)識(shí)水平的提高 B社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D資本主義制度的確立解析神創(chuàng)論是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人類認(rèn)識(shí)水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映可判斷。答案B二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一華生給達(dá)爾文的信：一開始讀物種起源，我就愛不釋手。您的主導(dǎo)思想，就是“自然選擇”的思想，一定會(huì)被看作確定不移的科學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上增加了很多新的東西，您是本世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。材料二社會(huì)中的人，無(wú)疑是受宇宙過程支配的。正如其他動(dòng)物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。生存斗爭(zhēng)使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者。赫胥黎進(jìn)化論與倫理學(xué)(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，“舊有的知識(shí)”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？(2)當(dāng)時(shí)的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請(qǐng)進(jìn)一步說明。(3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？解析第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。第(3)問抓住關(guān)鍵信息“社會(huì)中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。答案(1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國(guó)拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和”獲得性遺傳”原則。主要原理：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。(2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對(duì)生物界的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會(huì)贊同華生的這種看法的。(3)進(jìn)化論學(xué)說向人類社會(huì)學(xué)擴(kuò)展，人類社會(huì)的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭(zhēng)”和“優(yōu)勝劣汰”。14進(jìn)化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達(dá)爾文則將人類從“自然界的中心”移走。美科學(xué)人2009年第2期材料二孫中山指出：保皇派主張“各國(guó)皆由野蠻而專制，由專制而君主立憲，由君主立完而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的他認(rèn)為，中國(guó)人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方。趙璐進(jìn)化論與中國(guó)近代思想觀念的變革材料三物種起源存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時(shí)并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西。進(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來(lái)德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”。劉華杰被“劫持”的達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化論傳播歷史的一點(diǎn)反思(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，進(jìn)化論“將人類從自然界的中心移走”在當(dāng)時(shí)有何重大意義？(2)材料二中孫中山的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對(duì)中國(guó)社會(huì)政治思想產(chǎn)生了什么影響？(3)綜合上述材料，說說你對(duì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解析第(1)問首先要明確進(jìn)化論“將人類從自然界的中心移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說，從而解放了人的思想，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其重大意義，如推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展等。第(2)問觀點(diǎn)結(jié)合材料二中的“中國(guó)人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對(duì)?；逝傻母牧贾髁x，主張革命；影響結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(3)問綜合三則材料，言之有理即可。答案(1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類和萬(wàn)物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：孫中山揭露保皇派假借進(jìn)化論阻止革命、實(shí)行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體。影響：促進(jìn)了中國(guó)近代思想觀念的變革，推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命的發(fā)生。(3)認(rèn)識(shí)：科學(xué)必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，伴隨知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷更新。(言之有理即可)