2018秋高中歷史 第3單元 近代中國的思想解放潮流 課時分層作業(yè)8“從開眼看世界”到維新變法 北師大版必修3.doc

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課時分層作業(yè)(八) “從開眼看世界”到維新變法 (建議用時：30分鐘) [學業(yè)達標練] 1．鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學習”的新思潮興起。下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的有(　　) ①向西方尋求強國御侮之道　②仍然以“天朝上國”自居 ③其中的“技”重點是指軍事技術(shù)　 ④已經(jīng)對中國的落后有了充分的認識 A．①②④　　　　　　　 B．①③④ C．①②③ D．①③ C　[鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學習”的新思潮依然認為中國落后的只是技術(shù)，故提出“師夷長技以制夷”的主張。這說明統(tǒng)治者當時依然堅持“天朝上國”的思想，對自己的落后仍認識不清，故選C項。] 2．《海國圖志》記載：“機房織造不用手足，其機動以火煙，可代人力。以羊毛與棉花紡成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其廣推貿(mào)易之法，有火輪船航河駛海，不待風水。用火車往來，一時可行百有八十里。”這表明《海國圖志》(　　) A．推動了中國近代民主思想的傳播 B．促進了中國近代民族工業(yè)的誕生 C．改變了中國閉關(guān)鎖國的社會現(xiàn)狀 D．有利于打破閉塞自大的思想藩籬 D　[《海國圖志》通過對西方的先進技術(shù)的介紹，有利于打破閉塞自大的思想藩籬，但不足以改變中國閉關(guān)鎖國的社會現(xiàn)狀，D項正確。] 3．費正清認為中國近代史基本上是一部中國對西方做出反應的歷史。古代中國相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序一直延續(xù)到19世紀，此時它遇到了一種截然不同的而且更為強大的文明。對此文明首先做出積極反應的是(　　) A．地主階級 B．農(nóng)民階級 C．工人階級 D．資產(chǎn)階級 A　[西方列強憑借堅船利炮打開了中國的國門，沖擊了國人“天朝上國”的固有觀念，以林則徐為代表的封建地主階級提出“師夷長技以制夷”，故A項正確；太平天國時期頒布《資政新篇》，提出農(nóng)民階級對西方文明反映的政治主張，不是首先做出反應，故B項錯誤；無產(chǎn)階級在五四運動中登上歷史政治舞臺，不是首先做出反應，故C項錯誤；維新變法時期明確提出建立君主立憲政體，在中國發(fā)展資本主義，不是首先做出反應，故D項錯誤。] 4．著名史學家陳旭麓在《中國近代社會的新陳代謝》中提出“洋務(wù)運動，就其主觀動機而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張歷史的包含著逸出舊軌的趨向?！比魪难髣?wù)派所創(chuàng)辦的近代企業(yè)的角度來分析，這里“包含著逸出舊軌的趨向”的本質(zhì)含義是(　　) A．有利于西學在中國的迅速傳播 B．在一定程度上抵制了西方列強的經(jīng)濟侵略 C．引進了西方先進的科學技術(shù) D．瓦解自然經(jīng)濟，刺激民族資本主義的產(chǎn)生 D　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，“逸出舊軌的趨向”指的是逸出封建制度，而民族資本主義的產(chǎn)生才能逸出封建制度，D項符合題意。] 5．王韜、鄭觀應和康有為、梁啟超等人之所以都被稱為維新派，主要在于他們從某種程度上都超越了近代以來先進中國人救國救民道路的探索，他們的思想主張達到了一個新的歷史高度。以下主張中最能夠表明這一高度的是(　　) A．立憲法，開國會　　　 B．發(fā)展工業(yè)，振興商業(yè) C．興學校，廢八股 D．倡導變革，救亡圖存 A　[結(jié)合題干材料信息“超越”“新的歷史高度”等，與地主階級抵抗派、洋務(wù)派的主張對比可知維新派的不同之處。B項是三者共同之處，故排除；A、C、D三項都屬于維新派的主張，但維新派超越地主階級的地方主要是他們倡導“制度”之變，與此對應的為A項。] 6．“上師堯舜禹三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也?！痹撍枷氲闹饕攸c是(　　) A．照搬西方資產(chǎn)階級的政治學說 B．把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合 C．從西方基督教教義中受到啟發(fā) D．以儒學作為變法的指導思想 B　[抓住材料中“上師堯舜禹三代，外采東西強國”這一關(guān)鍵信息，可判斷該思想的特點是把西方思想同中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，分析備選項，可知答案為B項。] 7．嚴復1879年留學歸來后，常有“局外人”之感，這時的他甚至寫下了“當年誤習旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出(　　) A．“進化論”思想與傳統(tǒng)文化的對立 B．當時中國社會缺乏推動革新的動力 C．維新變法運動遭到頑固勢力的圍攻 D．東西方文化之間存在認同上的差異 D　[題干中并沒有提到“進化論”思想，故A項錯誤；19世紀70年代中國正處于洋務(wù)運動時期，中國社會具備推動革新的動力，故B項錯誤；1879年，維新變法運動還未開始，故C項錯誤；題干中“嚴復留學歸來后，常有‘局外人’之感”說明當時的中國社會還不認同西方文化，故D項正確。 ] 8．著名史學家戴逸談及維新變法的歷史影響時指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動彈起來了?！辈牧蠌娬{(diào)維新變法的意義在于(　　) A．挽救民族危亡 B．實現(xiàn)富國強兵 C．引領(lǐng)思想啟蒙 D．建立民主政治 C　[題干材料把維新變法比喻成“一股新鮮的氣息”，導致人們從“封建閉塞”的氣氛中清醒過來，這說明維新變法的思想啟蒙作用，C項正確。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．開平煤礦正式投產(chǎn)時，土煤在國內(nèi)從一個通商口岸裝船到另一個通商口岸卸貨，須繳納出口稅和復進口稅，每噸稅金達1兩以上，比洋煤進口稅多20余倍。李鴻章奏準開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢。這一舉措(　　) A．增強了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心 B．加強了對開平煤礦的管理 C．擺脫了列強對煤礦業(yè)的控制 D．保證了煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展 A　[A項正確：據(jù)題干信息可知，原來的土煤“每噸稅金達1兩以上，比洋煤進口稅多20余倍”，李鴻章“奏準開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢”，這樣減輕了稅收對開平煤礦的壓力，增強了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心。 B項錯誤：題干僅僅說明政府降低稅率，不能說明加強了對開平煤礦的管理。 C項錯誤：此舉對抵制列強對煤礦業(yè)的控制有一定作用，但并沒有擺脫列強對煤礦業(yè)的控制。 D項錯誤：降低稅率在一定程度上有利于煤礦業(yè)的發(fā)展，但洋務(wù)企業(yè)本身存在著很多弊端，不可能實現(xiàn)煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。] 10．1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于(　　) A．抵制維新思想的傳播 B．保證民族語言的純潔性 C．反對向西方學習 D．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài) D　[解答本題的關(guān)鍵在于準確解讀《奏定學堂章程》?！蹲喽▽W堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實行的學制。題干中這些新名詞蘊含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項符合題意。] 11．明清以來，中國思想界對孔子和儒學的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　明代中期思想家李贄認為：“孔夫子亦庸眾人類也。”“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。” ——《藏書世紀列傳總目前論》 “耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學孔子而后為正脈也。” ——《焚書答耿司寇》 材料二　康有為曾說：“中國之國魂者何？曰孔子之教而已?！薄爸袊磺形拿鳎耘c孔教相系相因?！薄翱鬃又溃浔驹谌?，其理在公，其法在平……其用在與時進化?！? ——《春秋筆削大義微言考序》 (1)結(jié)合材料一和所學知識，概括李贄對孔子的主要看法。分析其觀點的進步意義。 (2)根據(jù)材料二指出，康有為如何認識孔子學說的地位。結(jié)合材料和所學知識，說明其意圖。 [解析]　第(1)問直接從材料中提取信息回答，李贄的思想沖擊了舊的正統(tǒng)思想，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽時代的要求。第(2)問從材料信息可知，康有為認為孔教是中華文明之魂。其意圖結(jié)合所學知識回答即可。 [答案]　(1)反對神化孔子；反對以孔子的是非為標準，主張是非標準依時代而變化。意義：沖擊了正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 (2)儒家學說是中華文明之魂。將中國傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相結(jié)合，為維新變法制造輿論。 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　夫不可變者，倫紀也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。 ——張之洞《勸學篇》 材料二　民權(quán)之說，無一益而有百害……民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀不行，大亂四起。 ——張之洞《勸學篇》 材料三　且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？ ——康有為《上清帝第六書》 材料四　生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共舉一民為君……共舉之。則且必可共廢之……君，末也；民，本也。 ——《譚嗣同全集》 (1)材料一和材料二是哪一政治派別的觀點？材料一的主張是什么？ (2)材料二反對哪些觀點？實質(zhì)何在？ (3)材料三駁斥了哪一政治派別的觀點？他的論證依據(jù)是什么？ (4)材料三和材料四是哪一派別的政治主張？論證的實質(zhì)是什么？ [解析]　第(1)問根據(jù)材料的作者回答“派別”；“主張”從材料中歸納。第(2)問根據(jù)材料歸納“觀點”；結(jié)合派別回答“實質(zhì)”。第(3)問根據(jù)材料歸納“派別”；結(jié)合所學知識回答“依據(jù)”。第(4)問根據(jù)材料的作者和出處回答“派別”；“實質(zhì)”結(jié)合所學知識回答。 [答案]　(1)派別：洋務(wù)派。只主張改變某些規(guī)章制度和生產(chǎn)技術(shù)，不改變封建政治制度。 (2)反對興民權(quán)。反對君主立憲，反對維新變法。 (3)派別：頑固派。依據(jù)：把變法和救亡聯(lián)系起來，用民族危機空前嚴重的事實駁斥封建頑固派的迂腐守舊。 (4)派別：資產(chǎn)階級維新派。實質(zhì)：從理論上闡明了要求改變君主專制政體的合理性，抨擊了封建君主專制制度。