2018高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.3 宋明理學45分鐘作業(yè) 人民版必修3.doc

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三　宋明理學 目標導航 課程標準 　列舉宋明理學的代表人物。 說明宋明時期理學的發(fā)展。 學習視點 　重點：程朱理學和陸王心學的基本內容。 難點：1.理解理學和心學的思想內涵。 2．正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。 課前預習 一、儒學的困境與儒學復興運動 1．困境：東漢末年以來，儒家思想遭到質疑，其統(tǒng)治地位不斷被削弱。 2．儒學復興運動 (1)唐代中后期，________和李翱提出了復興儒學的主張。 (2)北宋時期，士大夫們掀起了一場________運動，當時研習儒經義理之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。 二、北宋五子與理學的創(chuàng)立 1．北宋五子的思想 (1)周敦頤：把人與天地萬物的本原合二為一，為“理”生萬物的理論提供了依據。 (2)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示________，進而解釋人類命運。 (3)張載：嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。 (4)“二程”：確定了理學的最高范疇“________”，認為天理的核心是“________”。 2．理學的創(chuàng)立：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“________”的高度，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系——理學。 三、朱熹的學說與理學的成熟 1．朱熹的學說 (1)理氣論：理比________更根本，理先于氣，理離不開氣。 (2)修養(yǎng)論：是以________為基礎的關于個人學習、實踐的學問，強調教育日積月累，強調“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，仁者應有強烈的社會責任感。 (3)社會政治理論：是以道統(tǒng)論為依據的社會實踐理論；強調道的價值內涵是“________”，認為儒家干預政治的關鍵是“正君心”。 (4)主要著述：將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集為________，并為之注解，使之成為理學的經典。 2．歷史地位：朱熹是理學的集大成者，他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，對維護專制主義政治制度起了重要作用。 四、陸王心學與理學的發(fā)展 1．陸九淵：心學的開創(chuàng)者，提出的核心命題是“________”，反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”。 2．王守仁：心學的集大成者，認為“心外無物”，提出“致良知”的思想，強調“________”。 3．歷史地位：陸王心學的出現(xiàn)，標志著重建________的理論任務已經完成。 答案： 一、2.(1)韓愈　(2)儒學復興 二、1.(2)宇宙規(guī)律　(4)天理　仁　2.天理 三、1.(1)氣　(2)本體論　(3)三綱五?！?4)《四書》 四、1.心即理也　2.知行合一　3.儒家信仰 課堂作業(yè) 　　　　　　　　　　 一、選擇題 知識點一 　儒學的困境與儒學復興運動 1．右圖為位于五岳之一恒山上的懸空寺，它是國內現(xiàn)存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨特寺廟，是中國古代建筑精華的體現(xiàn)。該廟最早可能出現(xiàn)于(　　) A．西漢武帝時期 B．東漢時期 C．魏晉南北朝時期 D．隋唐時期 答案：C 解析：本題考查“三教合一”。佛教于西漢末年傳入，道教出現(xiàn)于東漢末年，A、B不符合題意；C、D都符合出現(xiàn)了“三教合一”趨勢，但D不符合題干中“最早”的限定條件。 2．唐代道宣的《集古今佛道論衡》中載，唐高祖在武德八年(625年)下詔明確規(guī)定：“老教、孔教，此土元基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！庇纱丝芍?　　) A．儒學和佛教遭到打壓 B．道學成為統(tǒng)治思想 C．此舉促使了三教對立 D．此舉皆在鞏固統(tǒng)治 答案：D 解析：根據材料“先老，次孔，末后釋宗”可知，唐朝統(tǒng)治者把道教放在第一位，這是與李唐王朝統(tǒng)治者的姓氏有關的，有利于加強教化和鞏固統(tǒng)治，故選D。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，A、C錯誤；此時道教雖然受到統(tǒng)治者重視，但并沒有成為統(tǒng)治思想，B錯誤。 知識點二 　北宋五子與理學的創(chuàng)立 3．理學產生于北宋，是中國封建社會后期的正統(tǒng)思想，是一個以“理”為核心的，非常成熟完備、精深的新儒學體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在(　　) A．儒學自產生以來長盛不衰 B．受到了佛教、道教的挑戰(zhàn) C．順應了商品經濟發(fā)展趨勢 D．儒學融合了佛、道思想 答案：D 解析：唐朝時期，儒學的正統(tǒng)地位受到佛道挑戰(zhàn)，北宋儒學家沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了“理學”。故D正確。A項說法錯誤；B是理學形成的外因；C項不能體現(xiàn)“新”。 4．“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。”這句話評價的應是(　　) A．荀子思想 B．董仲舒新儒學 C．兩宋理學 D．道家學說 答案：C 解析：程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，同時又認為“人倫者，天理也”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，因此把“世界本原、社會、人生融為一體”。故C正確。 知識點三 　朱熹的學說與理學的成熟 5．南宋理學集大成者朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學。”其中“天理”是指(　　) A．孔孟之道 B．自然規(guī)律 C．三綱五常 D．物質財富 答案：C 解析：根據所學知識可知，B、D明顯不符合題意，排除。朱熹認為理之源在于天理，天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，指出人性本來與天理一致，具有仁、義等美德，但為后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。故A錯誤，C正確。 6．朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！痹摬牧现械挠^點可能導致的社會行為現(xiàn)象主要是(　　) A．知識分子埋頭科舉不問政事 B．封建倫理道德成為行為規(guī)范 C．提倡個性解放的作品減少 D．農民起義受到社會廣泛譴責 答案：B 解析：朱熹認為“理”是宇宙的本源，也是封建倫理道德規(guī)范三綱五常的根源。據此本題選B項，A、C、D三項說法與材料無直接關聯(lián)。 7．據史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關以禁閉，直至餓死。這反映的實質問題是(　　) A．海瑞治家嚴謹 B．儒學地位衰落 C．理學摧殘人性 D．世風每況愈下 答案：C 解析：在傳統(tǒng)理學影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。 知識點四 　陸王心學與理學的發(fā)展 8．南宋時期，陸九淵在《鵝湖和教授兄韻》中云：“墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤??！痹娭小耙缀啞焙汀爸щx”分別是指(　　) A．儒學、佛學 B．理學、心學 C．心學、理學 D．道教、儒學 答案：C 解析：由題干中“陸九淵”“鵝湖”可知詩中所述為陸九淵和朱熹進行學術辯論的“鵝湖之會”。由“易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉”并結合理學和心學的相關知識可知“易簡”和“支離”的具體所指，C項正確。 9．某思想家說：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知已自有行在，只說一個行已自有知在?！睘榇?，他主張(　　) A．“心外無物” B．“圣人不行而知” C．“致良知” D．“知行合一” 答案：D 解析：本題考查“陸王心學”，解題的關鍵是理解材料，抓住“知”與“行”之間的關系。結合所學知識可知，材料體現(xiàn)的是王陽明的“知行合一”思想。A、C也是王陽明的心學思想，但不符合題意。B是老子“道”的思想的體現(xiàn)，與題意不符。故D正確。 10．南宋朱熹和明代王陽明思想的共同之處是(　　) A．主張“知行合一” B．認為人的善性或美德往往為欲望所蒙蔽 C．認為“心”就是“理” D．認為只有探究萬物，才能得到其中的“理” 答案：B 解析：本題考查宋明理學，解題的關鍵是抓住“共同之處”。結合所學知識可知，A是王陽明的主張，C是心學的主張，D是“格物致知”，是程朱理學的主張。朱熹強調“存天理，滅人欲”，要求人們遵從“三綱五?！?，維護封建道德；王陽明提出“致良知”，要求人們努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性，可見B符合題意。 二、非選擇題 11．閱讀材料，回答下列問題。 材料一　朱熹說：“所謂天理復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 朱熹又說：“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料二　王陽明同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外?！? 王陽明曾經多次參與鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”。 (1)結合材料一，歸納朱熹的思想主張，并指出朱熹提出這一主張的目的。 (2)材料二中王陽明對“花”與“人心”關系的解釋，反映了他的什么思想觀點？你認為他的解釋合理嗎？ (3)“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？結合所學知識分析王陽明是怎樣解決這一問題的。 答案：(1)朱熹認為“三綱五?！奔词翘炖?，“天理”和“人欲”是根本對立的；人們應克制自己的私欲，順乎天理。朱熹提出這一主張的根本目的是維護封建社會的統(tǒng)治秩序。 (2)人心是世界萬物的本原，離開人的思想意識任何事物便不存在。他的解釋不合理，因為他顛倒了存在與思維的關系。 (3)要從根本上解決社會動蕩問題，必須重視人們的思想道德標準，強化人們的綱常倫理觀念。他主張通過人們的自身反省，克服私欲，回復良知。 解析：第(1)問，要圍繞“遏人欲而存天理”這一關鍵信息來歸納朱熹的思想主張及目的；第(2)問，要圍繞王陽明“心外無物”的主觀唯心論來分析材料所示現(xiàn)象的本質；第(3)問，要理解“破心中賊”的實質含義。  課 后 作 業(yè) 時間：45分鐘　　滿分：60分　　 　　　　　　　　　　 一、選擇題(每小題3分，共36分) 1．柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵?　　) A．佛教已經取得了統(tǒng)治地位 B．佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想 C．儒家學說的弊端日益暴露 D．佛教與儒家思想存在相通之處 答案：D 解析：“浮圖”代指佛教。唐朝時期，佛教沒有取得統(tǒng)治地位，佛教思想也沒有成為正統(tǒng)思想，只是沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，故A、B兩項錯誤；柳宗元主要是說明佛教和儒學的一致性，沒有提及儒學的弊端，故C項錯誤；“與《易》《論語》合……不與孔子異道”說明佛教思想與儒家思想有一定的相通之處，故D項正確。 2．在儒學發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學術”的是(　　) A．漢代學者 B．唐代學者 C．宋代學者 D．明清學者 答案：C 解析：題干強調儒學在發(fā)展中吸收了佛教、老子的思想，從而推動了儒學的新發(fā)展。北宋時，儒家學者融合了佛、道思想來解釋儒學義理，形成了以理為核心的新儒學——“理學”。 3．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學是新興的儒學。以下觀點中屬于程顥、程頤的是(　　) A．“為政以德”“節(jié)用而愛人” B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“心即理也”“心外無物” D．“萬物皆只有一個天理” 答案：D 解析：A項為孔子的主張；B項為孟子的主張；C項為王守仁的主張；D項為二程的主張。 4．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。”這種思想在客觀上起到了什么積極作用(　　) A．促進了社會和諧發(fā)展 B．宜揚了封建倫理道德觀念 C．鞏固了封建專制制度 D．使儒學形成了新的時代特色 答案：A 解析：題干材料強調的是“三綱五?！??！叭V五?！笔欠饨▊惱淼赖?，朱熹對其進行宣揚，在一定程度上有利于促進人際關系的和諧發(fā)展，故A項正確。B、C兩項不是客觀作用；“三綱五?！笔菍η按鍖W的繼承，并不是新的發(fā)展，D項錯誤。 5．《二程遺書》中記載：在婦女貞操方面，程頤認為：“凡取以配身也，若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也?！庇腥藛枺骸盎蛴泄骆棕毟F無托者，可再嫁否？”程頤答曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！边@反映了下列哪一思想主張(　　) A．“存天理，滅人欲” B．“父子君臣，天下之定理” C．“格物致知” D．“唯女子與小人為難養(yǎng)也” 答案：A 解析：題干材料反映的是女子貞節(jié)問題，實際上是用封建倫理道德束縛婦女，體現(xiàn)的是“存天理，滅人欲”思想。故A正確。B反映的是君臣父子關系，與題意無關；C是求理的方法；D與材料不符。 6．“(南宋)孝宗即位，詔求直言。先生上封萬事：帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務?！贝硕挝淖种兴岬降摹跋壬笔侵?　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．程頤 D．程顥 答案：B 解析：本題可以采用排除法。根據“必先格物致知”可以排除A，程頤、程顥為北宋理學大師，不符合“(南宋)孝宗即位”，由此可以排除C、D項。 7．宋明時代的儒家講究“存天理，滅人欲”“心即理也”，佛家講究忍耐順從、悟道參禪，二者的共同之處是(　　) A．都是唯物主義 B．都是唯心主義 C．都主張格物致知 D．都推崇三綱五常 答案：B 解析：此題為比較式選擇題，考查宋明理學的實質。宗教屬于神論，肯定是唯心主義，而理學和心學提出的“天理”和“心即理也”也是一種唯心主義哲學。 8．王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是(　　) A．野曠天低樹，江清月近人 B．還似舊時游上苑，車如流水馬如龍 C．結廬在人境，而無車馬喧 D．江流天地外，山色有無中 答案：C 解析：王陽明是心學的代表人物，陸王心學是主觀唯心主義。萬事萬物之理皆具于人心中，萬事萬物的存在意義也由人心論斷，萬物的存在狀態(tài)皆由人心所定。 9．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內?！庇纱丝梢姡韺W(　　) A．排斥儒學以外的一切思想 B．博大精深但有一定的封閉性 C．概括了世間所有規(guī)律 D．內容豐富，探索世界的本原 答案：B 解析：由“豐富性與普遍性”可知其具有博大精深的特征；由“中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內”可知，理學又具有一定的封閉性。A不符合實際，儒學融合佛道思想形成理學，C太絕對化，D與題意無關。故B正確。 10．朱熹在《過分水嶺有感》中寫道：“水流無彼此，地勢有西東。若識分時異，方知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達了他與陸九淵的思想既有分歧又有相通之處。這里的“合處同”是指兩人(　　) A．對萬物本原的看法相同 B．對封建綱常倫紀的態(tài)度相同 C．探求天理的途徑相同 D．認為人性良知的起源相同 答案：B 解析：本題考查宋明理學，解題的關鍵是理解“合處同”即共同點。朱熹認為萬物的本原是“理”，而陸九淵認為是“心”，A錯誤；朱熹提倡“格物致知”，認為求理需探究萬物，而陸九淵認為不必外求，只需反省內心即可，故C錯誤；朱熹認為人性是和天理一致的，而陸九淵則認為人性是存在于心中的，D項錯誤。朱熹、陸九淵都是儒學大師，都強調“三綱五?！保季S護地主階級利益，為君主專制服務，故B正確。 11．下面是儒家思想在古代中國的發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因分析不正確的是(　　) A．a處：“焚書坑儒” B．b處：“罷黜百家，獨尊儒術” C．c處：“三教合一” D．d處：“西學東漸” 答案：D 解析：解答本題需要明確不同時期儒學的發(fā)展情況。春秋戰(zhàn)國時期，儒學初興；秦代“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊；漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學開始成為統(tǒng)治思想。獲得極大發(fā)展；魏晉至宋初，佛道思想挑戰(zhàn)了儒學的統(tǒng)治地位，并出現(xiàn)了“三教合一”趨勢；宋明時期，程朱理學、陸王心學興起，對傳統(tǒng)儒學進行了新的發(fā)展，使其達到了一個新的高峰。明末清初，中國出現(xiàn)過規(guī)模較小的“西學東漸”現(xiàn)象，但傳入的西學內容限于科技方面，并沒有對儒學的發(fā)展產生影響，故D項分析錯誤，符合題意。 12．宋明理學普遍倡導“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是(　　) A．規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治 B．培養(yǎng)經世致用的人才 C．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) D．樹立理學的統(tǒng)治地位 答案：A 解析：宋明理學作為封建社會的精神統(tǒng)治工具，其根本出發(fā)點就是維護封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。 二、非選擇題(共24分) 13．(10分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——朱熹 材料二　“心即理也”“知行合一”“‘致良知’……是圣人教人第一義”。 ——王陽明 材料三　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 ——北宋理學家張載 (1)材料一和材料二中，朱、王關于求理的途徑有何差異？(6分) (2)根據以上材料并結合所學知識，概括宋明理學的歷史作用。今天的我們對此應采取什么態(tài)度？(4分) 答案：(1)朱熹主張“格物致知”，通過探求萬物獲得天理；王陽明主張“知行合一”，通過內心反省獲得天理。 (2)歷史作用：宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和諧；具有憂患意識，倡導胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈努力；崇尚道德，重義輕利，強調自我約束；強調身體力行，強調自主自強的精神。這對中華民族性格的塑造起了重要作用，有利于推動文明進步和文化發(fā)展，塑造正確的價值觀。同時，宋明理學重禮輕法，強調尊卑等級觀念，抑制個性自由發(fā)展，輕視自然科學，成為統(tǒng)治階級加強思想控制、維護等級秩序的有力工具。態(tài)度：批判、繼承、創(chuàng)新；去粗存精，去偽存真；與時俱進。 解析： 第(1)問，根據材料和所學知識，對比“格物致知”和“知行合一”即可。第(2)問，“歷史作用”需從積極性和局限性兩個方面來辯證分析；“態(tài)度”要注意辯證繼承。 14．(14分)閱讀下列材料： 材料一　學問須以《大學》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》?！吨杏埂饭し蛎?，規(guī)模大。某要人先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。 ——《朱子語類》 材料二　心之良知是為圣，圣人之學惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者雖其弊昧之極，良知又未尚不存也。 請回答： (1)材料一中《論語》主要反映了誰的思想？據所學知識，簡述《論語》的主要思想內容。(4分) (2)材料二反映了誰的思想？概述材料二的主要主張。(4分) (3)從學問和修養(yǎng)的角度，比較材料一和材料二主張的不同點。據所學知識，歸納這兩種主張的共同點。(6分) 答案：(1)孔子。仁；禮；有教無類等。 (2)王守仁。致良知是個人修養(yǎng)的重要方式；致良知有不同的層次；良知存在于每一個人。 (3)不同點：材料一要求苦學，閱讀典籍才能求得學問；材料二則要求致良知是個人修養(yǎng)的重要方式。共同點：理是萬物的本原；注重個人修養(yǎng)；宣揚傳統(tǒng)儒學思想(或重塑儒家價值理念)；維護倫理綱常。 解析：第(1)問從材料一分析，《論語》主要反映孔子的思想，主要內容是仁、禮。第(2)問從“致良知”分析應是王守仁的思想，第(3)問要求從“學問和修養(yǎng)”的角度去比較。